去年暑假，我去了一趟希臘和土耳其。此行的目的是致敬我喜歡的哲學(xué)家們，從赫拉克利特、蘇格拉底、柏拉圖到亞里士多德。我回歸他們生活的場所，回想他們所思考的事情。

在這里，我想與大家分享這趟旅行中，蘇格拉底、亞里士多德、柏拉圖這三位老師給我的啟發(fā)。

好老師最大的特征是什么？

什么叫“老師”？

我的教齡也挺長的，常常思考，為什么我自己如此熱愛當(dāng)老師。

老師是所有職業(yè)中最奇特的一個職業(yè)，因?yàn)樗袃蓚€很有意思的特點(diǎn)：

第一，對教育的信任

也就是說，老師絕對相信教育能夠改變?nèi)耍?/span>這是這個職業(yè)最奇特的地方。

我最近參加了很多論壇，受到各種觀點(diǎn)的沖擊。在前兩天的一場論壇中，一位企業(yè)負(fù)責(zé)人直接說，“在企業(yè)做的任何一場實(shí)踐，都比在商學(xué)院的課程學(xué)到的有用?！?/span>

也遇到一些企業(yè)家說，商學(xué)院沒用。我就在想，他們說商學(xué)院沒用的時候，其實(shí)顯示了一個很重要的東西，也許沒有搞懂什么是教育，什么是“老師”。

老師絕對堅(jiān)信教育的意義。一個老師拿出個人的時間去陪伴你成長，我相信在他的內(nèi)心當(dāng)中一定很確信，他的陪伴對你是有幫助的。

第二，對偶然性的信仰

做老師是有教無類的。無論遇到誰，老師都相信自己可以把他教好。如果一個老師說，“我很倒霉遇到這樣的學(xué)生，倒霉沒有遇到優(yōu)秀的人”，這就不是在做老師。

老師之所以很獨(dú)特，就是因?yàn)樗羞@兩個信仰：對教育本身的信任和對偶然性的信仰。

我們真的不知道自己會遇到誰，但是我相信，如果你真正理解“老師”的概念，你一定會欣賞到這個職業(yè)中的美好。無論你遇到誰，你都可以因?yàn)橄嘤觯舜俗兊酶茫?/span>這就是老師本身的特點(diǎn)。這也是我熱愛做老師的原因。

我在希臘遇到的三位老師可以佐證我對“老師”這個概念的理解。

蘇格拉底：人應(yīng)當(dāng)知道自己的無知

首先來到雅典學(xué)院，這是我此來朝圣的地方。但是令我意外的是，來到這里，才知道雅典學(xué)院其實(shí)是雅典科學(xué)院，希臘的國家科學(xué)院，其名稱源于古代的柏拉圖學(xué)院，所以被稱為雅典學(xué)院。

知道了此雅典學(xué)院非彼雅典學(xué)院時，心里多少有點(diǎn)失望，但是看到蘇格拉底雕像之后，失望之情瞬間煙消云散。

為什么我要先去尋找蘇格拉底？蘇格拉底是第一位影響我的哲學(xué)家。他的“對話”方式，讓我學(xué)會了辯證地去看問題，盡可能多反問自己，尋求不斷上升的過程。蘇格拉底作為一位老師，從來不教導(dǎo)別人什么是知識，而是不斷地告訴別人，他們所以為的知識其實(shí)都只是假的知識，若不先破除假知識，就不可能擁有真知識。

蘇格拉底對問題，都是以反問的方式去回答，用對話的方式回應(yīng)所有人。他每天去廣場上和別人對話，他遇到的每一個人都成為了他的學(xué)生，因?yàn)槊總€人都因?yàn)樗陌l(fā)問引發(fā)了對自己的思考。人類恰恰就是這樣從外界的回聲中來思考自己。

在蘇格拉底身上，我學(xué)會了四樣?xùn)|西：

1. 堅(jiān)持的意義和價值

有一天，一個學(xué)生在課堂上問蘇格拉底，怎么樣才能成為像他一樣學(xué)識淵博的學(xué)者。蘇格拉底沒有直接作答，只是說：“今天我們只做一件最簡單也是最容易的事情，每個人把胳膊盡量往前甩，然后再盡量往后甩?！碧K格拉底示范了一遍，說：“從今天開始，大家每天做三百下，能做到嗎？”

所有同學(xué)都說可以。一個月后，有90%的同學(xué)堅(jiān)持下來。一年后，全班只有一個人做得到，這個人就是柏拉圖。

蘇格拉底的學(xué)生都非常優(yōu)秀，但為什么柏拉圖脫穎而出，就是源于堅(jiān)持的力量。

很多時候我們認(rèn)為成就來自于運(yùn)氣、天賦、機(jī)緣等各種條件，但蘇格拉底認(rèn)為只需要堅(jiān)持去做就好了。他讓我懂得了堅(jiān)持的意義和價值，我也給了自己一個保持多年的訓(xùn)練：每天堅(jiān)持寫三千字。

2. 什么是“快樂”

有人問柏拉圖：“你的老師總是那么快樂，可我卻感到他每次所處的環(huán)境并不是那么好呀”。

柏拉圖替老師回答說，“決定一個人心情的，不在于環(huán)境，而在于心境?！?/span>

一個人的快樂其實(shí)完全取決于你的內(nèi)心。中國文化中講，相由心生，境由心造。你是否擁有快樂、善良、美好的面容，其實(shí)是跟你的心是否快樂和善良有關(guān)系；你是否一直都在一個好的環(huán)境里，也是由你自己內(nèi)心所營造。這是蘇格拉底給我的第二個幫助。

3. 什么是“自我發(fā)現(xiàn)”

蘇格拉底臨死前，希望有人能夠傳承他的思想，就吩咐自己的助手去尋找這個人。助手非常努力地去找，但是一直無果，直到蘇格拉底馬上要離開人世也沒有找到。

助手非常痛苦地對他說：“我真的很抱歉，沒有辦法找到那個人。”

蘇格拉底回答：“失望的是我，對不起的卻是你自己”?！氨緛?，最優(yōu)秀的就是你自己，只是你不敢相信自己，才把自己給忽略、給丟失了……其實(shí)，每個人都是最優(yōu)秀的，差別就在于如何認(rèn)識自己、如何發(fā)掘和重用自己……”。

當(dāng)我看這個故事時，內(nèi)心非常感慨。一個人真正的智慧成長，很大程度上在于要對自己有信心，要知道怎么樣去發(fā)現(xiàn)自己。我們常常忽略的反而是自己本身所擁有的東西，這恰恰是蘇格拉底想告訴我們的。

4. 學(xué)會持續(xù)提升品行

我在蘇格拉底身上學(xué)到的一切，最終都落實(shí)到他本人最高的哲學(xué)境地，那就是捍衛(wèi)自己尊崇的信仰。

當(dāng)蘇格拉底被判死刑時，他的學(xué)生和朋友都要幫他逃跑，他本可以逃走，但他依然選擇接受，并自愿喝下毒藥身亡。他堅(jiān)持在哲學(xué)上的信仰必須是保持一致的，他所有持續(xù)的努力、品行的完善，最終都要回歸到知識和哲學(xué)的信仰上。

臨終前他安慰朋友們說：“你們所埋葬的只是我的軀體，今后你當(dāng)一如往昔，按照你們所知最善的方式去生活?！?/p>

這就是一個老師教給我們：什么叫堅(jiān)持、什么叫快樂、什么叫自我發(fā)現(xiàn)、什么叫品性的持續(xù)提升。蘇格拉底就是這樣影響著人類。

“沒有人比他更有智慧?！碑?dāng)蘇格拉底聽到這個神諭時，想不明白。他決定到處去找最有智慧的人，來檢驗(yàn)神諭。他先去找那些以智慧著名的人，結(jié)果發(fā)現(xiàn)他們是自以為有智慧；他去找那些很有專業(yè)能力的人，發(fā)現(xiàn)他們因?yàn)樽约涸趯I(yè)領(lǐng)域的智慧，自以為也一樣懂其他領(lǐng)域，其實(shí)是不懂；在這個過程中，蘇格拉底慢慢發(fā)現(xiàn)，好像沒有這樣一個最有智慧的人，他也不認(rèn)為自己比他們更有智慧。

最后，他終于明白為什么神諭，他是有智慧的，正是因?yàn)樗姓J(rèn)自己既沒有智慧，也沒有無知，承認(rèn)“只有神才是真正智慧的”。

由此引發(fā)了那句刻在德爾菲神廟門楣上的那句話“人啊！認(rèn)識你自己?！?/span>

亞里士多德：優(yōu)秀不是行為而是習(xí)慣

接著我們來到了亞里士多德創(chuàng)辦的德呂克昂學(xué)園。

亞里士多德在教育上的堅(jiān)持是兩件事情：一是訓(xùn)練身體，二是科學(xué)研究。

亞里士多德認(rèn)為：“每天反復(fù)做的事情造就了我們，然后你會發(fā)現(xiàn)，優(yōu)秀不是一種行為，而是一種習(xí)慣?！?/span>

他堅(jiān)持認(rèn)為，就是你想要優(yōu)秀，核心在于你能不能把優(yōu)秀變成一種習(xí)慣。很多時候我們對自己沒有那么篤定，也是因?yàn)闆]有養(yǎng)成這個習(xí)慣。

亞里士多德要求大家記住，知識必須拿去應(yīng)用，如果你不能運(yùn)用知識，知識的價值就沒有被呈現(xiàn)出來。他不認(rèn)為老師把知識給到學(xué)生就完成了任務(wù)，必須要教育學(xué)生有能力去運(yùn)用知識。

亞里士多德有一個著名的學(xué)生，亞歷山大大帝，他影響了世界版圖，讓人類進(jìn)入“希臘化時代”。當(dāng)亞歷山大問亞里士多德最追求什么時，亞里士多德回答說：“什么是中庸之道呢？就是在魯莽跟懦弱的中間。那叫做什么？就是勇敢。我們應(yīng)該追求的是這樣的東西?！?/span>亞里斯多德要的是平衡，自制與約束，而且必須是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)暮啒愕纳睢Ｔ谶@種訓(xùn)練下，亞里士多德的學(xué)生都擁有非常強(qiáng)的自我約束和實(shí)踐知識的能力。

柏拉圖：獨(dú)立思考并學(xué)會批評

最后我來到了柏拉圖學(xué)園。柏拉圖像就在一片平民住宅之中，柏拉圖學(xué)園就是一個公園，非常簡樸。

柏拉圖讓我理解了老師和學(xué)生之間應(yīng)當(dāng)是怎樣的關(guān)系。他認(rèn)為，老師跟學(xué)生之間，一定要保持學(xué)生的獨(dú)立思考，這是最重要的部分。

柏拉圖認(rèn)為：“如果我們欲獲得純粹知識，我們必須擺脫軀體并用靈魂來沉思。”他要求我們必須能夠真正地去用靈魂去做思考。

關(guān)于柏拉圖，我有以下幾點(diǎn)與大家分享。

1. 洞穴寓言，生動闡明人類困境

柏拉圖的《理想國》講了一個非常有名的洞穴寓言：

在一個洞穴的深處，囚犯們被鎖鏈?zhǔn)`，面對一堵墻，而且不能回頭。影子投在墻上，囚犯們把影子當(dāng)成了真實(shí)。其中一個囚犯被放出來，知道影子的真實(shí)源頭，知道被騙了。他又被帶到洞穴外，看到洞外的陽光時，他發(fā)現(xiàn)洞穴中所有的約束實(shí)際上都是假象。

于是這個囚犯回洞穴后，告訴其他囚犯真相。然而其他囚犯認(rèn)為，他是錯的，他愚蠢透頂。

這就是柏拉圖講的人類困境。今天的數(shù)字時代，困境給我們帶來的沖擊會更大：

• 什么叫做囚徒和自由人？
• 什么叫做感覺和理性？
• 什么叫做世界的投影和世界的本相？
• 什么叫做謬誤和真理？
• 什么叫做眾人和哲人？

柏拉圖告訴我們善良是可見世界的光源。正如柏拉圖而言，在可知世界中最后看見的乃是善的理念，一旦我們看見了它，就可創(chuàng)造美好和正確的事物。善的理念是可見世界的光源。

2. 學(xué)生必備兩個訓(xùn)練：體育和數(shù)學(xué)

柏拉圖要求學(xué)生一定要有兩個訓(xùn)練，體育和數(shù)學(xué)。

為什么一定要有體育的訓(xùn)練？在那個時代，每個人都必須為城邦而戰(zhàn)。每個人既是公民，也是士兵，既是詩人，也是戰(zhàn)士，所以必須有強(qiáng)壯的身體。在那里，人們通過認(rèn)識你的身體，來認(rèn)識你的社會地位。如果你沒有很好的健美程度和運(yùn)動力量，你就不可能成為一個有身份的人。

為什么要強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)？柏拉圖學(xué)園門楣上銘刻了：“不習(xí)幾何者不得入內(nèi)”。我后來才搞懂為什么柏拉圖把這句話刻在學(xué)園的門上，古希臘的幾何數(shù)學(xué)其實(shí)說的是4門課：算術(shù)、幾何、音樂、天文。這也不由得讓我想起孔子的“六藝”?！吨芏Y·保氏》：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)?！?/span>

那個時代對人的培養(yǎng)是，要求你要懂事物的內(nèi)在機(jī)理，需要追求抽象的證據(jù)，探索事物的原因和理由，從一個定理發(fā)展到另一個定理的觀念。

柏拉圖學(xué)園最獨(dú)特的意義是，它連接著三位最偉大的人物：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，而以后歷史上所有的哲學(xué)家們，在一定意義上，都是他們的學(xué)生。

我們今天討論的所有學(xué)院的概念起點(diǎn)都是柏拉圖學(xué)園，我們所理解“老師”的概念起點(diǎn)也是柏拉圖學(xué)園。

寫在最后：核心是喚醒自己

老師和學(xué)生之間一個非常重要的概念，就是傳承人類對智慧和真理的要求。

如果你能夠真正地去做一個老師，你就在傳承人類的智慧，讓我們擁有真正的內(nèi)在的對話和喚醒的可能性。

赫拉克利特有一句話是：每一個人都能認(rèn)識自己，都能明智。

任何一位學(xué)生，在面對你的導(dǎo)師時，我相信你能折射回來看到你自己；任何一位導(dǎo)師，在遇到學(xué)生的時候，你一定要相信，其實(shí)是你在回看你自己。所以，核心的價值還是喚醒我們自己。

去年我在重走哲學(xué)起源之路時，要求自己再一次地去明智，讓自己成長。而我們今天所有問題的起源，都可以回到這三位老師身上。他們所奠定的對普遍性的認(rèn)識、對人內(nèi)在善的理解，以及人對自己真正的認(rèn)知，幫助我們走到今天、走向未來。（本文完）