當我們把所有的篆刻流派挼過一遍之后，從這篇開始，我們說說具體的篆刻家，先說第一位篆刻家文彭。

文彭（1498-1573）字壽承，號三橋。注意，讀這些篆刻家的相關文章，應當記住他們的名、字以及各種號。因為在文獻中的各種記載，常常會頻繁混雜使用這些稱呼，有時還要記住他們曾任的官職，比如文彭，不僅要記住文壽承、文三橋都是他，因為他曾官至南京國子監(jiān)博士，人們又稱呼他“文國博”。

(文彭像）

文彭被推文篆刻鼻祖，源于清代初年周亮工的《印人傳》，稱：“論印一道，自國博開之，后人奉為金科玉律?！?/p>

我們現(xiàn)在已經(jīng)知道，文彭肯定不是第一位篆刻家，他被推上第一把交椅是有三個原因：

1、他趕上了好時代。自元代趙孟頫、吾衍之后，“印宗秦漢”已經(jīng)有了充足的理論準備，當文彭高舉“復古”旗幟，“力矯宋、元之弊”時，立即得到了廣泛的響應。

(《篆刻學》文彭一節(jié)）

因為南北朝之后，印章由白文轉為朱文，而印章面積又漸漸增大，印文需要多經(jīng)盤疊才能占滿印面，對篆書隔膜已久的人們只好任意改變篆法，因此，唐宋印章中，字法、篆法舛錯百出，文彭再次舉起“復古”大旗時，很快就凝聚起了一大批文人跟隨。

2、他有個了不得的父親。文彭是文徵明的長子，這使他有足夠的影響力，可以說，是他掀起了文人們親自刻印的風潮，正是因為他特殊的身份，篆刻才真正成為文人雅好，成為與詩、書、畫并列的藝術門類。

(文徵明像）

3、他是較早親手刻印的文人。說他較早，是因為前面還是米芾，還有趙、吾，還有王冕這些人。他不但自己親手刻印，還將刻印的石材推廣開來，在他周圍迅速形成了一個龐大的印人群體。

正因為文彭高舉的是“復古”大旗，所以，鄧散木先生稱“文彭治印，力矯元人屈曲乖繆之失，篆法介乎方圓之間”，但他“好刻牙印，后世評文氏刻印，謂如‘新發(fā)于型（就是硎），了無古意?！边@是由于象牙的特性決定的，因為牙質堅韌，“多阻力，自不能如石印之可以游刃款款也。”

接著，鄧先生舉了文彭的三方印例，現(xiàn)在我們基本可以斷定，這三方印，都不是文彭的作品：

（鄧散木所舉文彭三?。?/p>

鄧先生認為第一方和第三方“開浙派之先聲”，從刀法來看，確實有浙派的影子，但顯然也不是純浙派印風，因為我們在第三方明顯可以見到長程沖刀的存在。說說辨?zhèn)?，第一方“江風山月”，語出蘇軾，說是文彭作品尚可，但顯然篆法并不嚴謹，不合文彭的篆書學識。之前，曾經(jīng)在篆刻市場上見過兩方“江風山月”的所謂的文彭作品，偽品大概都是受鄧散木這本書的影響。

（文彭款的“江風山月”）

第三方“以理聽言則中有主”出自陳繼儒的《小窗幽記》，這本書刊行面世，已是1624年的事了，文彭不可能刻這個內容；第二方“佛師造物”，鄧先生認為“導鄧派之前路”，有道理，因為的確寫意明顯，但依文彭精于篆書，決不會寫出這樣“俗化”的篆法，顯然也不是文彭的作品。

鄧先生也稱“近世所傳文氏印，十九贗鼎”，這跟沙孟海先生《印學史》所稱：“傳世文彭篆刻，偽品極多，魚目混珠，很難鑒別”，結論相仿。

我們采信魏錫曾在《書印人傳后》里的結論：“國博印獨有詩箋押尾‘文彭之印’、‘文壽承氏’兩印真耳。”這兩方印如圖：

(確認為文彭的作品）

文彭最大的貢獻，是帶出了一大批優(yōu)秀的弟子，比如何震，比如蘇宣，比如王伯欽，甚至后來的趙宦光、朱簡、歸昌世、汪關也都深受文彭的影響。

文彭還是最早發(fā)明“做印”的宗師，鄧先生稱：“文氏治印成，輙就火鍛作鐵色，石經(jīng)火，性即頑裂，不復再中刃，蓋以杜后人之磨礱重刻也?！蹦没馃^，當然會改變石性，呈現(xiàn)不同的印面效果，沈野的《印談》也有記載：“文國博刻石章完，必置之櫝中，令童子盡日搖之。”這顯然也是文彭“做印”的記載，現(xiàn)世流傳的“七十二峰深處”“琴罷倚松玩鶴”，印石殘破，很可能是他“做印”的結果。

（文彭的?。?/p>

文彭是文人篆刻的開創(chuàng)者，正如朱簡在《印經(jīng)》所稱：“自三橋而下，無不從從斯籀，字字秦漢，猗歟盛哉?！逼鋵?，后世篆刻家，在文彭的引領之下，后世篆刻才踏上雅正的道路。鄧先生沒有給文彭的流派起名字，后世給他的流派起名叫“三橋派”（記得吧，“三橋”是他的號）。