人類(lèi)文明歷史怎么算不過(guò)幾千年， 能詳細(xì)敘述的不過(guò)2000年而已。然而多少事情已經(jīng)掩埋在歲月之中了呢？  諸多文明早期歷史，有多少被人記得呢？   1000年后2000年后，更不要說(shuō)人類(lèi)文明真的能走出地球，走向星辰大海幾萬(wàn)年后，現(xiàn)在那些膾炙人口的歷史，還有多少會(huì)被人記住呢？    

西方文明的歷史， 埃及、兩河、印度…… 真正能說(shuō)的清楚的，大概也就從希臘文明后期算起吧。   印加帝國(guó)結(jié)繩記事，如果不是西班牙人親眼看到并留在文字作為證據(jù)，那過(guò)幾百年上千年，印加帝國(guó)是否存在估計(jì)要成為不解之謎了。 

蒙古部族被成吉思汗統(tǒng)一前都是沒(méi)有文字的。而如果成吉思汗沒(méi)有周邊文明可以學(xué)習(xí)，其前半生的傳奇，類(lèi)似王罕這樣的梟雄和札木合這樣的傳奇，誰(shuí)還會(huì)記得？  

華夏文明同樣如此，就是西周王朝，有多少歷史真正被記錄下來(lái)呢？真正華夏能詳細(xì)敘述的歷史，大概要到春秋時(shí)期了。

因此， 雖然目前并未發(fā)掘到文字證據(jù)，但是我們無(wú)理由推翻史書(shū)對(duì)五帝時(shí)代和夏王朝存在過(guò)的記載，也不能因?yàn)闆](méi)有發(fā)掘出文字證據(jù)就認(rèn)為夏朝不存在。

正如印加帝國(guó)和蒙古成吉思汗創(chuàng)立文字之前，不能說(shuō)因?yàn)槟菚r(shí)他們沒(méi)有文字，所以印加帝國(guó)和蒙古創(chuàng)立文字之前的歷史就不存在。

我們可以確定的是，殷商文明顯然不是憑空掉下來(lái)的，商朝以前，在中國(guó)這塊土地上有輝煌的文明。

比如可能是上古堯帝政權(quán)的陶寺文明的毀滅，中間又有怎樣的故事？  

考古學(xué)資料表明，恰恰在此期，作為該集團(tuán)權(quán)力中心的陶寺聚落充斥著暴力的跡象：

原來(lái)的宮殿區(qū)被從事石器和骨器加工的普通手工業(yè)者所占據(jù)。一條傾倒石器、骨器廢料的大溝里，30多個(gè)人頭骨雜亂重疊，頭骨多被砍切；數(shù)十個(gè)個(gè)體的散亂人骨與獸骨混雜在一起；大溝的底部一具30多歲的女性頸部扭折，嘴大張呈驚恐狀，陰部竟被插入一根牛角。

聯(lián)系到曾高聳于地面的夯土城墻到這時(shí)已經(jīng)廢棄，多處被陶寺晚期的遺存所疊壓或打破，發(fā)掘者推測(cè)這里曾發(fā)生過(guò)大規(guī)模人為毀壞建筑的群體報(bào)復(fù)行為。
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這場(chǎng)動(dòng)亂又是如何發(fā)展醞釀和發(fā)生的？那些死去的人們是罪有應(yīng)得還是無(wú)辜而死？曾經(jīng)高高在上，是怎樣失敗的？我們永遠(yuǎn)不會(huì)知曉了。

陶寺文明之后的二里頭文明，在很多地方明顯是和后世的華夏文明一脈相承的，筆者的推測(cè)，二里頭文明是夏王朝的可能很大，而商滅夏朝后，曾經(jīng)原地統(tǒng)治過(guò)一段時(shí)間其實(shí)完全可以說(shuō)得通的。當(dāng)然，沒(méi)有確實(shí)證據(jù)。

其實(shí)看許宏先生對(duì)二里頭宮殿的研究，那正是華夏先民的開(kāi)始，那是華夏文明的開(kāi)始，從萬(wàn)邦林立到二里頭一家獨(dú)大，中間想必也是各種故事層出不窮，各種英雄梟雄奸雄傳奇層出不窮。

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到了距今5500～3800年間，也就是考古學(xué)上的仰韶時(shí)代后期至龍山時(shí)代，被稱(chēng)為東亞“大兩河流域”的黃河流域和長(zhǎng)江流域的許多地區(qū)，進(jìn)入了一個(gè)發(fā)生著深刻的社會(huì)變革的時(shí)期。隨著人口的增長(zhǎng)，這一時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)了階層分化和社會(huì)復(fù)雜化現(xiàn)象，區(qū)域之間的文化交流和摩擦沖突都日趨頻繁。

許多前所未見(jiàn)的文化現(xiàn)象集中出現(xiàn)，聚落形態(tài)上發(fā)生著根本的變化。如大型中心聚落及以其為核心形成的一個(gè)個(gè)大群落，城墻與壕溝、大型臺(tái)基和殿堂建筑、大型祭壇、大型墓葬等耗工費(fèi)時(shí)的工程，隨葬品豐厚的大墓和一貧如洗的小墓所反映出的社會(huì)嚴(yán)重分化等等，都十分令人矚目。

眾多相對(duì)獨(dú)立的部族或古國(guó)并存且相互競(jìng)爭(zhēng)。如中原及周邊的仰韶文化、石峁文化、陶寺文化、王灣三期文化，西北地區(qū)的大地灣文化、齊家文化，遼西和內(nèi)蒙東部的紅山文化，山東地區(qū)的大汶口文化、龍山文化，江淮地區(qū)的薛家崗文化，長(zhǎng)江下游的凌家灘文化、崧澤文化、良渚文化，長(zhǎng)江中游的屈家?guī)X文化、石家河文化，長(zhǎng)江上游的寶墩文化等，在文化面貌上各具特色，異彩紛呈。

那是一個(gè)“滿天星斗”的時(shí)代，邦國(guó)林立是那個(gè)時(shí)代最顯著的特征。有的學(xué)者將其稱(chēng)為“古國(guó)時(shí)代”或“邦國(guó)時(shí)代”，有的則借用歐美學(xué)界的話語(yǔ)系統(tǒng)，將其稱(chēng)之為“酋邦時(shí)代”。無(wú)論如何，那是一個(gè)小國(guó)寡民的時(shí)代。整個(gè)東亞大陸的面積，與現(xiàn)在的歐洲差不多，而當(dāng)時(shí)的這些星羅棋布的古國(guó)或部族，也和現(xiàn)在歐洲的樣態(tài)差不多。

一般認(rèn)為，夏王朝始建于公元前二十一世紀(jì)，國(guó)家級(jí)重大科研項(xiàng)目“夏商周斷代工程”，把夏王朝建立的年代定為公元前2070年左右。在考古學(xué)上，那時(shí)仍屬于龍山時(shí)代，在其后約200多年的時(shí)間里，中原地區(qū)仍然處于邦國(guó)林立，戰(zhàn)亂頻仍的時(shí)代，各人類(lèi)群團(tuán)不相統(tǒng)屬，筑城以自守，外來(lái)文化因素明顯。顯然，“逐鹿中原”的戰(zhàn)爭(zhēng)正處于白熱化的階段，看不出跨地域的社會(huì)整合的跡象。也就是說(shuō)，至少在所謂的夏王朝前期，考古學(xué)上看不到與文獻(xiàn)相對(duì)應(yīng)的“王朝氣象”。

與此同時(shí)，興盛一時(shí)的中原周邊地區(qū)的各支考古學(xué)文化先后走向衰落；到了公元前1800年前后，中原龍山文化系統(tǒng)的城址和大型中心聚落也紛紛退出歷史舞臺(tái)。代之而起的是，二里頭文化在極短的時(shí)間內(nèi)吸收了各區(qū)域的文明因素，以中原文化為依托最終崛起。二里頭文化的分布范圍首次突破了地理單元的制約，幾乎遍布于整個(gè)黃河中游地區(qū)。二里頭文化的因素向四圍輻射的范圍更遠(yuǎn)大于此。

如果有文字，這些歷史記錄下來(lái)會(huì)是如何的精彩？可惜，我們永遠(yuǎn)不會(huì)知道了，無(wú)數(shù)的精彩，先民的故事，當(dāng)歷史變成傳說(shuō)，當(dāng)傳說(shuō)變成神話，當(dāng)神話都已經(jīng)斑駁點(diǎn)點(diǎn)，當(dāng)時(shí)間的沙塵湮沒(méi)一切 ，只剩下一些名字和模糊不清的故事，依舊在歲月的長(zhǎng)河中傳播……