《中庸》賞析（25）至誠(chéng)無(wú)息

各位網(wǎng)友，《中庸》第二十六章，從天地運(yùn)行變化的角度，闡述誠(chéng)的功用。全文可分為三段：

第一段，天地之道，可以用一個(gè)“誠(chéng)”字來(lái)囊括。作者開(kāi)宗明義，提出了“至誠(chéng)無(wú)息”的觀點(diǎn)。所謂“無(wú)息”，就是沒(méi)有止息，不會(huì)休止。天地的運(yùn)行法則是誠(chéng)實(shí)無(wú)妄，沒(méi)有虛假的，這就是它的至誠(chéng)，或者說(shuō)是極端真誠(chéng)。“至誠(chéng)無(wú)息”就是說(shuō)，天地運(yùn)行極端真誠(chéng)，是沒(méi)有止息的。這種“至誠(chéng)無(wú)息”的品格，正是它的力量之所在，是它具有神奇而巨大的功用的不竭源泉。

緊接著，作者從以下幾個(gè)方面加以說(shuō)明：“不息則久，久則征，征則悠遠(yuǎn)，悠遠(yuǎn)則博厚，博厚則高明。”意思是說(shuō)：“沒(méi)有止息就會(huì)保持長(zhǎng)久，保持長(zhǎng)久就會(huì)顯露出來(lái)，顯露出來(lái)就會(huì)悠遠(yuǎn)長(zhǎng)久，悠遠(yuǎn)長(zhǎng)久就會(huì)廣博深厚，廣博深厚就會(huì)高大光明。”這里的“久”字，指長(zhǎng)久，是說(shuō)這種不息的力量常存于“中”這個(gè)天下之大本之內(nèi)。“征”字，指征驗(yàn)，是說(shuō)這種不息的力量必然要顯露于外。所謂“至誠(chéng)之德，著于四方”，講得也是這個(gè)意思。

以下種種，都是它顯露于外，著于四方的體現(xiàn)。“博厚，所以載物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無(wú)疆。如此者，不見(jiàn)而章，不動(dòng)而變，無(wú)為而成。”這里的“無(wú)疆”，指無(wú)窮無(wú)盡。不見(jiàn)的“見(jiàn)”字，與現(xiàn)在的“現(xiàn)”字同音同義，指顯現(xiàn)?！罢隆弊郑c彰顯的“彰”字同義，指彰明。這句話的意思是說(shuō)：“廣博深厚的作用是承載萬(wàn)物；高大光明的作用是覆蓋萬(wàn)物；悠遠(yuǎn)長(zhǎng)久的作用是生成萬(wàn)物。廣博深厚可以與地相比，高大光明可以與天相比，悠遠(yuǎn)長(zhǎng)久則是永無(wú)止境。達(dá)到這樣的境界，不顯示也會(huì)明顯，不運(yùn)動(dòng)也會(huì)改變，不作為也會(huì)有所成就。”

作者的結(jié)論是：“ 天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測(cè)。”這里的“一言”，指一字，也就是“誠(chéng)”字。“不貳”，指忠誠(chéng)專一，沒(méi)有二心。這句話的意思是說(shuō)：“天地的法則，簡(jiǎn)直可以用一個(gè)“誠(chéng)”字來(lái)囊括：誠(chéng)本身專一不二，所以，它化生萬(wàn)物之多，不可估量。”

第二段，通過(guò)對(duì)天地化生萬(wàn)物的描述，論證至誠(chéng)無(wú)息的功用。“天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。”天地的法則，就是廣博、深厚、高大、光明、悠遠(yuǎn)、長(zhǎng)久。這一句，是對(duì)上文中“博厚、高明、悠久”的展開(kāi)，說(shuō)明天地之道，誠(chéng)一不貳，所以能充分發(fā)揮其各種功用，以此承接上文中的“生物不測(cè)”，并引出下文中天、地、山、水的生成。

首先講到“天”：“今夫天，斯昭昭之多，及其無(wú)窮也，日月星辰系焉，萬(wàn)物覆焉。”“昭昭”，指光明。意思是說(shuō)：“今天我們所說(shuō)的天，原本不過(guò)是由一點(diǎn)一點(diǎn)的光明聚積起來(lái)的，等到它無(wú)邊無(wú)際時(shí)，日月星辰都靠它維系，世界萬(wàn)物都靠它覆蓋。”

接著講到地：“今夫地，一撮土之多，及其廣厚，載華岳而不重，振河海而不洩，萬(wàn)物載焉。”“華岳”，就是華山。“振”字，與整治的“整”字通用，愿意為整治，這里引申為約束。意思是說(shuō)：“今天我們所說(shuō)的地，原本不過(guò)是由一撮土一撮土聚積起來(lái)的，等到它廣博深厚時(shí)，承載像華山那樣的崇山峻嶺也不覺(jué)得沉重，容納那眾多的江河湖海也不會(huì)泄漏，世間萬(wàn)物都由它承載。”

第三講到山：“今夫山，一卷石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。”“一卷石”的“卷”字，據(jù)朱熹在《中庸章句》中所注，指齊國(guó)原來(lái)的容量單位“區(qū)”，一區(qū)等于一斗六升容量，卷石，指相當(dāng)于一斗六升容量的石頭。這句話的意思是說(shuō)：“今天我們所說(shuō)的山，原本不過(guò)是由一塊一塊的石頭聚積起來(lái)的，等到它高大無(wú)比時(shí)，草木在上面生長(zhǎng)，禽獸在上面居住，寶藏在上面儲(chǔ)藏。”

第四講到水：“今夫水，一勺之多，及其不測(cè)，黿（音yuán）鼉（tuó）、蛟龍、魚(yú)鱉生焉，貨財(cái)殖焉。”“不測(cè)”，指不可測(cè)度，這里指浩瀚無(wú)涯?！?/span>黿鼉”，就是神話傳說(shuō)中的巨鱉和揚(yáng)子鱷。這句話的意思是說(shuō)：“今天我們所說(shuō)的水，原本不過(guò)是一勺一勺聚積起來(lái)的，等到它浩瀚無(wú)涯時(shí)，黿鼉、蛟龍、魚(yú)鱉等都在里面生長(zhǎng)，各種物產(chǎn)財(cái)富也在里面繁殖。”

這里有必要提醒，作者的這些描述，只是為了說(shuō)明至誠(chéng)無(wú)息所具有的神奇功用?？茖W(xué)知識(shí)告訴我們，天、地、山、川并不是這樣由小到大，一點(diǎn)一點(diǎn)聚積而成的。在這里，我們要著重理解的，是作者的意圖，不可以辭害意。

第三段，引用《詩(shī)經(jīng)》論證至誠(chéng)無(wú)息的功用。作者從《詩(shī)經(jīng)·周頌·維天之命》中引用了兩句詩(shī)。第一句：“維天之命，于穆不已。”詩(shī)中的“維”字，是語(yǔ)氣詞。“于”字，與烏鴉的“烏”字同音，是感嘆詞，表示贊美之意。“穆”字，指深遠(yuǎn)。“不已”，指無(wú)窮無(wú)盡。詩(shī)的大意是說(shuō)：“天命多么深遠(yuǎn)啊，永遠(yuǎn)無(wú)窮無(wú)盡！”作者解釋說(shuō)：“蓋曰天之所以為天也。”這大概就是說(shuō)的天之所以為天的原因吧。第二句：“于乎不顯，文王之德之純。”詩(shī)中“不顯”的“不”字，與“丕”字同音同義，指大。“顯”字，指明顯。詩(shī)的大意是說(shuō)：“多么顯赫光明啊，文王的品德純真無(wú)二！”作者解釋說(shuō)：“蓋曰文王之所以為文也，純亦不已。”這大概就是說(shuō)的文王之所以被稱為“文”的原因吧，純真也是沒(méi)有止息的。

這一段，作者又從天道推及人道。天道是至誠(chéng)無(wú)息的，文王之德純于天道，“純”，就是無(wú)二無(wú)雜，“不已”，就是沒(méi)有間斷，無(wú)窮無(wú)盡，因而也是至誠(chéng)無(wú)息的。天人合一，這是《中庸》從始至終貫穿的一條主線。

附：

【原文】

    故至誠(chéng)無(wú)息（息：止息，休止）。不息則久，久則征（征：征驗(yàn)，顯露于外），征則悠遠(yuǎn)，悠遠(yuǎn)則博厚，博厚則高明。博厚，所以載物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無(wú)疆（無(wú)疆：無(wú)窮無(wú)盡）。如此者，不見(jiàn)（見(jiàn)：音xiàn，顯現(xiàn)）而章（章：同彰，彰明），不動(dòng)而變，無(wú)為而成。天地之道，可一言（一言：即一字，指“誠(chéng)”字）而盡也：其為物不貳（不貳：誠(chéng)是忠誠(chéng)如一，所以不貳），則其生物不測(cè)。

　　天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。今夫天，斯（斯：此）昭昭（昭昭：光明）之多，及其無(wú)窮也，日月星辰系焉，萬(wàn)物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其廣厚，載華岳（華岳：即華山）而不重，振（振：通“整”，整治，引申為約束）河海而不洩，萬(wàn)物載焉。今夫山，一卷石（一卷石：一拳頭大的石頭。卷，通“拳”）之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。今夫水，一勺之多，及其不測(cè)（不測(cè)：不可測(cè)度，指浩瀚無(wú)涯），黿（音yuán）鼉（tuó）、蛟龍、魚(yú)鱉生焉，貨財(cái)殖焉。

　　詩(shī)（《詩(shī)經(jīng)·周頌·維天之命》）云：“維（維：語(yǔ)氣詞）天之命，于（于：音wū，嘆詞，表示贊美）穆（穆：深遠(yuǎn)）不已（不已：無(wú)窮）。”蓋曰天之所以為天也。“于乎不顯（不顯：不，音pī，通“丕”，即大。顯，即明顯），文王之德之純。”蓋曰文王之所以為文也，純亦不已。

【譯文】

    所以，極端真誠(chéng)是沒(méi)有止息的。沒(méi)有止息就會(huì)保持長(zhǎng)久，保持長(zhǎng)久就會(huì)顯露出來(lái)，顯露出來(lái)就會(huì)悠遠(yuǎn)長(zhǎng)久，悠遠(yuǎn)長(zhǎng)久就會(huì)廣博深厚，廣博深厚就會(huì)高大光明。廣博深厚的作用是承載萬(wàn)物；高大光明的作用是覆蓋萬(wàn)物；悠遠(yuǎn)長(zhǎng)久的作用是生成萬(wàn)物。廣博深厚可以與地相比，高大光明可以與天相比，悠遠(yuǎn)長(zhǎng)久則是永無(wú)止境。達(dá)到這樣的境界，不顯示也會(huì)明顯，不活動(dòng)也會(huì)改變，無(wú)所作為也會(huì)有所成就。天地的法則，簡(jiǎn)直可以用一個(gè)“誠(chéng)”字來(lái)囊括：誠(chéng)本身專一不二，所以，它化生萬(wàn)物之多，不可估量。

天地的法則，就是廣博、深厚、高大、光明、悠遠(yuǎn)、長(zhǎng)久。今天我們所說(shuō)的天，原本不過(guò)是由一點(diǎn)一點(diǎn)的光明聚積起來(lái)的，可等到它無(wú)邊無(wú)際時(shí)，日月星辰都靠它維系，世界萬(wàn)物都靠它覆蓋。今天我們所說(shuō)的地，原本不過(guò)是由一撮土一撮土聚積起來(lái)的，可等到它廣博深厚時(shí)，承載像華山那樣的崇山峻嶺也不覺(jué)得重，容納那眾多的江河湖海也不會(huì)泄漏，世間萬(wàn)物都由它承載了。今大我們所說(shuō)的山，原本不過(guò)是由拳頭大的石塊聚積起來(lái)的，可等到它高大無(wú)比時(shí)，草木在上面生長(zhǎng)，禽獸在上面居住，寶藏在上面儲(chǔ)藏。今天我們所說(shuō)的水，原本不過(guò)是一勺一勺聚積起來(lái)的，可等到它浩瀚無(wú)涯時(shí)，黿鼉、蛟龍、魚(yú)鱉等都在里面生長(zhǎng)，珍珠、珊瑚等價(jià)值貴重的東西都在里面繁殖。

　　《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)，“天命多么深遠(yuǎn)啊，永遠(yuǎn)無(wú)窮無(wú)盡！”這大概就是說(shuō)的天之所以為天的原因吧?！岸嗝达@赫光明啊，文王的品德純真無(wú)二！”這大概就是說(shuō)的文王之所以被稱為“文”的原因吧，純真也是沒(méi)有止息的。