王績(jī)：樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉

學(xué)文學(xué)史的都知道，詩(shī)進(jìn)大唐，并不是先講“初唐四杰”，而是有個(gè)前綴的，首先要講的是唐朝第一位詩(shī)人王績(jī)，而那“四杰”中大名鼎鼎的王勃，則是他的侄孫。

王績(jī)是被譽(yù)為大唐律詩(shī)的奠基人，他的聲名并不十分地響亮，但他的詩(shī)卻是滿滿的唐詩(shī)“正聲”，似乎唐朝律詩(shī)早就是很成熟的載體了，完全沒(méi)必要還要經(jīng)歷“四杰”的過(guò)渡，還要借力陳子昂激昂的召喚，一直到“沈宋”之時(shí)方才定型。

作為舉例，必定是王績(jī)最負(fù)盛名的代表作《野望》了，這首詩(shī)不僅在意象上放在盛唐一堆頂級(jí)律詩(shī)中都毫不遜色，而且，對(duì)平仄整飭而言亦是絕佳之品；所以，這首詩(shī)作為唐代律詩(shī)的先鋒，那便是《三國(guó)演義》中的關(guān)羽，而不是湊數(shù)的廖化。

東皋薄暮望，徙倚欲何依；

樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉；

牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸；

相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。

這首詩(shī)是王績(jī)歸隱后，登東皋而遠(yuǎn)望，一抒胸中之落寞之情所作，他將四周蕭瑟怡靜的景色，同心中的孤獨(dú)相結(jié)合，美景襯映著惆悵，使整首詩(shī)在唯美的秋色中，彌漫著一種淡淡的傷感。

不知何歸為情，秋陽(yáng)含金為色， 群山晚霞為靜，牧人獵馬為動(dòng)，知已無(wú)人為感，采薇而歌為聲，宛如一幅動(dòng)靜聲色俱全的《山家晚秋圖》；而這最后的商遺不事周，采薇入首陽(yáng)，則道出了詩(shī)人內(nèi)心欲效先賢的高潔。

王績(jī)，字無(wú)功，號(hào)東皋子，絳州龍門河汾人，即今山西萬(wàn)榮人，出身官宦世家，一生郁郁不得志，隋唐之際，三仕三隱，隋時(shí)曾任揚(yáng)州六合縣丞，秘書省正字等職；入唐后，以原官待召門下省，后棄官隱居于故鄉(xiāng)東皋村，年約60歲時(shí)逝世。

王家可是史上有名的世家大族，是正宗的簪纓門第，數(shù)代為官，王績(jī)的兄長(zhǎng)王通乃隋末大儒，后世理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者；王家富裕且文風(fēng)儒雅，所謂“地實(shí)儒素，人多高烈”便是實(shí)情。

出生在這樣的家族，王績(jī)從小便受到了良好的家庭教育，史載其自幼聰明，童蒙便誦《春秋》，15歲時(shí)游歷長(zhǎng)安，被權(quán)臣楊素贊為“神童仙子”。

及長(zhǎng)，博學(xué)多才，學(xué)識(shí)超人，他不僅能彈得一手好琴，而且還是一位醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生，當(dāng)然，他最出色的還是詩(shī)文。

隋時(shí)，雖然已開(kāi)始科考取士，但并不完備，如他這樣的出身肯定會(huì)被舉薦出仕的，他先是任六合縣丞，但卻因嗜酒誤事而遭罷黜，遂回鄉(xiāng)東皋，詩(shī)酒為樂(lè)。

阮籍醒時(shí)少，陶潛醉日多；

百年何足度，乘興且長(zhǎng)歌。

王績(jī)一生嗜酒，即使因此免官也在所不惜，這是他所寫的一首《醉后》，他以阮、陶為人生楷模，但可惜的是，那二位是生處亂世，美酒和著竹林山水而名揚(yáng)四海，但他卻生逢治世，大唐一派勃興的氣象下，也侈談歸隱，就有點(diǎn)不知所云了。

“浮生知幾日，無(wú)狀逐空名”，其實(shí)，從內(nèi)心來(lái)說(shuō)，王績(jī)還是心系仕途的，不然他就不會(huì)三仕三隱了，一方面想效先賢的林下瀟灑，另一方面卻又舍不得官場(chǎng)的誘惑。

他是沉浸在“皇臣力牧舉，帝樂(lè)簫韶暢”的自得和向往中，又糾結(jié)于“不如多釀酒，時(shí)向竹林傾”的散淡和適性里，于是，酒照喝，官照當(dāng)，實(shí)在不行就回鄉(xiāng)，一生就這樣的過(guò)去了。

他似乎從來(lái)也沒(méi)有在為政方面作出過(guò)什么努力，也許是缺乏記載，但我想，他還是有自知之明的，知道自己很難顯達(dá)，所以，歸隱也是他人生中的無(wú)奈。

他生活于隋唐交替之際，誰(shuí)坐朝堂與他的關(guān)系并不大，他是一個(gè)不太關(guān)系政治之人，說(shuō)他胸?zé)o大志也好，說(shuō)他喜山樂(lè)水也行，反正，他是不善于混跡于朝堂。

“平生唯樂(lè)酒，作性不能無(wú)”，他家道富裕，但從他自述的《墓志銘》來(lái)看，卻時(shí)常算卦賣卜，行游于市井，這似乎同他世家大族的地位很是相悖。

他雖然也想著做官，但卻似乎又有著一種恐懼感，早在隋朝為官時(shí)就曾說(shuō)“網(wǎng)羅在天，吾將安之”，所以，他的一生，盡管是以隱士為底色，卻是隱隱地透著那點(diǎn)點(diǎn)不安分的色彩。

李唐王朝對(duì)如他這樣的世家子弟還是很重視的，李淵也曾啟用他為門下省待詔一職，官階雖不很高，但畢竟屬京官，如果你有能力，自是會(huì)有出頭之日，一個(gè)沒(méi)有任何業(yè)績(jī)，僅有詩(shī)名之人，怎么可能有高官給你做。

但他本人也并沒(méi)有怨言，因?yàn)椋谒脑?shī)中，看不出點(diǎn)滴如李白那般懷才不遇的怨詞，也沒(méi)有任何看不慣官場(chǎng)險(xiǎn)惡的擔(dān)憂，他就是覺(jué)得他不適合，平常官吏“日給良酒三升”，而上方對(duì)他是特別優(yōu)待，給他是一斗，因此時(shí)人稱他為“斗酒學(xué)士”。

再寬松的環(huán)境，他也感覺(jué)不如在家鄉(xiāng)那樣的瀟灑，不僅是官方，他自己對(duì)為朝廷作出過(guò)啥業(yè)績(jī)，都無(wú)一字可述，眼看著同時(shí)為官的朋友們步步高升，他在待詔任上一呆就是八年，自己都覺(jué)得有些不好意思了。

待詔一職本身就是個(gè)閑職，有事就做，無(wú)事就玩，如那李白的詩(shī)待詔一樣，但他實(shí)在是一個(gè)超級(jí)酒徒，同后世的李白一樣，人生最高理想就是“但愿長(zhǎng)醉不愿醒”。

及至聽(tīng)說(shuō)太樂(lè)署史焦革善釀酒，他便自求任太樂(lè)丞，盡管嚴(yán)重的不對(duì)口，但他卻堅(jiān)決要求下放，以便去學(xué)習(xí)釀酒技術(shù)；吏部也被他成天聒噪弄得心煩，便遂了他的愿。

他到了太樂(lè)后，不僅認(rèn)真學(xué)習(xí)釀酒技術(shù)，還將制酒方法編為《酒經(jīng)》，繼而又集各家之說(shuō)，合而為《酒譜》。

焦革死后，無(wú)人為他供應(yīng)好酒，他遂又辭官回鄉(xiāng)，建酒專祠，將杜康和焦革等一眾人供奉，并寫有《酒賦》、《獨(dú)酌》、《醉后》等一堆的詩(shī)文，從而被當(dāng)時(shí)的太史令李淳風(fēng)譽(yù)為“酒家之南董”。

“醉之鄉(xiāng)，去中國(guó)不知其幾千里也。其土?xí)缛粺o(wú)涯，無(wú)邱陵阪險(xiǎn)；其氣和平一揆，無(wú)晦明寒暑。其俗大同，無(wú)邑居聚落；其人甚精，無(wú)愛(ài)憎喜怒。吸風(fēng)飲露，不食五谷，其寢于于，其行徐徐。與鳥(niǎo)獸魚(yú)鱉雜處，不知有舟車器械之用?！?/p>

他喜酒到了無(wú)以復(fù)加之境地，這是他寫的一篇《醉鄉(xiāng)記》，把他心中所構(gòu)建的一幅不可與人道的酒鄉(xiāng)世界，一一地展示在人們，是繼劉伶《酒德頌》后的又一酒之美文，是愛(ài)酒人心中的一篇《桃花源記》。

他喜酒，史載：“其飲至五斗不亂，人有以酒邀者，無(wú)貴賤輒往，著《五斗先生傳》”。

在他花甲之時(shí)，自知將不久于世，又效陶淵明作《自祭文》，書《自撰墓志銘》，囑家人薄葬。

“王績(jī)者，有父母，無(wú)朋友，自為之字曰無(wú)功焉。人或問(wèn)之，箕踞不對(duì)。蓋以有道于已，無(wú)功于時(shí)也。不讀書，自達(dá)理，不知榮辱，不計(jì)利害，起家以祿位，歷數(shù)職而進(jìn)一階，才高位下，免責(zé)而已。

天子不知，公卿不識(shí)，四十五十，而無(wú)聞焉。于是退歸，以酒德游于鄉(xiāng)里，往往賣卜，時(shí)時(shí)著書，行若無(wú)所之，坐若無(wú)所據(jù)。鄉(xiāng)人未有達(dá)其意也。嘗耕東皋，號(hào)東皋子，身死之日，自為銘焉?！?/p>

他撰寫的這篇《墓志銘》洋洋四百余言，將自己的性格及為人處事之態(tài)寫盡，讀之，一位性潔孤傲的隱士飄然而出，在他的生活中，唯有酒，唯有詩(shī)，獨(dú)獨(dú)沒(méi)有遠(yuǎn)方，而在他的心中，有著一個(gè)酒鄉(xiāng)，一個(gè)俗人不知的遠(yuǎn)方。

他性格孤傲，不喜同人交流，為官時(shí)賦詩(shī)彈琴，縱酒自適，隱居時(shí)更是如此，他在家鄉(xiāng)東皋也效陶淵明，親為稼穡事，還遍種各種草藥，在田園中感悟生活的寧?kù)o和安詳

他并不是沒(méi)有朋友，“有以酒請(qǐng)者，無(wú)貴賤皆往，往必醉，醉則不擇地斯寢矣?！彼皇遣恍加谕沦F們交結(jié)，作為一個(gè)“起家以祿位，歷數(shù)職而進(jìn)一階”之人，他內(nèi)心始終有著儒者所特有的清高和矜持。

作為一個(gè)曾事舊朝的低級(jí)官員，雖然隋朝并沒(méi)有重用他，甚至還因酒而招罷黜，但他并不怨恨，他對(duì)新朝完全地沒(méi)感覺(jué)，所以才有“徙倚無(wú)所依”之感。

換言之，他骨子里，就是一個(gè)既在言行上恪守舊道德，而內(nèi)心卻又放蕩不羈的矛盾體，于他來(lái)說(shuō)，江湖的誘惑要遠(yuǎn)高于廟堂。

北場(chǎng)蕓藿罷，東皋刈黍歸，

相逢秋月滿，更值夜螢飛。

勞作歸來(lái)，欣逢故友，滿月盈空，秋涼如水，四周寧?kù)o安詳，夜螢穿梭舞，豆光曳野趣；這首《秋夜喜遇王處士》，清新自然，詩(shī)風(fēng)平實(shí)自然，充滿著農(nóng)家的生活情趣。

詩(shī)中無(wú)一字描寫相逢后的喜悅之情，但卻通過(guò)這四周靜謐的景色，將山村秋夜的美好展示在讀者面前，我們可以從這看平淡的情景中，體會(huì)出詩(shī)人內(nèi)心的平和及喜悅之情，這是詩(shī)人心境與環(huán)境之間的完美契合，絕對(duì)不輸后世王孟。

王績(jī)可以說(shuō)是大唐山水田園派詩(shī)歌的先驅(qū)，在他的筆下的田園風(fēng)光，總是那般的美好，所有的一切，都化作詩(shī)情，如平靜而清澈的小溪，一邊在緩緩地流淌，一邊又在跌宕中歌唱。

石苔應(yīng)可踐，叢枝幸易攀；

青溪?dú)w路直，乘月夜歌還。

對(duì)王績(jī)來(lái)說(shuō)，壺中乾坤大，杯中日月長(zhǎng)，一個(gè)裝滿美酒的葫蘆，便足夠他瀟灑整個(gè)四季，有酒，就是春天，有酒，便是快樂(lè)。

我不知道，他在寫這首《夜還東溪》時(shí)是否又喝高了，但至少估計(jì)是喝得微醺，不然，在他眼中，這尚要援藤而行的濕瀌瀌青苔，緣何又是映為一條筆直的歸途？不過(guò)，從他戴月而歸，且歌且行之中，一個(gè)老頑童的形象，卻是呼之欲出。

王績(jī)?cè)谠?shī)歌史的地位是很崇高的，他的詩(shī)，率性豪放，全無(wú)齊梁浮艷板滯之弊，淺實(shí)直白，質(zhì)而不俗，在唐詩(shī)中，將那贊揚(yáng)陳子昂所用的一切贊譽(yù)之詞，皆可用在他的身上。

在大唐開(kāi)國(guó)之時(shí)，詩(shī)壇是一派的沉寂，六朝風(fēng)盛，宮體橫行，包括那唐太宗李世民都是宮廷詩(shī)體的倡導(dǎo)者，作為異軍突起的王績(jī)不為推崇，那便也是很自然的了。

李世民寫詩(shī)也是多多，皇帝喜歡的風(fēng)格，那全國(guó)自是追捧，對(duì)此，聞一多先生就曾指責(zé)李世民說(shuō)：“假如他是有眼力的話，恐怕當(dāng)日撐持詩(shī)壇的臺(tái)面的，是崔信明、王績(jī)、王梵志，而不是虞世南、李白藥一流人了。”

當(dāng)然，現(xiàn)在識(shí)得王績(jī)之人并不多，但是，后來(lái)的初唐詩(shī)人們，自覺(jué)或不自覺(jué)地，都從他的詩(shī)文中汲取了很多的養(yǎng)分；“潦水降而黃河秋，山光沉而白云晚”中，是不是有點(diǎn)《滕王閣序》的況味？“白云銷向盡，黃河曲復(fù)流”，讀來(lái)能否感覺(jué)到其中王之渙《登鸛雀樓》的意境？

就詩(shī)和酒來(lái)說(shuō)，王績(jī)同后來(lái)的李白頗有幾分相似，同樣是官居待詔，同樣是詩(shī)句傲世，同樣是嗜酒如命，不同的是，最后的李白是醉中攬?jiān)拢T鯨飛天；而王績(jī)則要安靜得多，為自己寫下墓志銘后，靜靜地走向了他心中的“酒鄉(xiāng)”。

就詩(shī)和酒來(lái)說(shuō)，王績(jī)同前世的陶淵明也很是相同，同樣是棄官隱居，同樣是親耕壟畝，同樣是嗜酒如命，不同的是，陶淵明喝下的，是魏晉竹林中的最后一杯濁酒；則王績(jī)飲下的，卻是大唐詩(shī)歌盛宴中的第一杯開(kāi)場(chǎng)酒。

酒中，不僅盛滿著大唐的豪情，還有那天邊閃爍的一片星光……