代縣的文化傳承“代”現(xiàn) 

                       ——北岳覓恒蹤續(xù)九

代縣汽車(chē)站的位置對(duì)于旅游者來(lái)說(shuō)，是非常方便的，就設(shè)在老城區(qū)南大街東側(cè)，出了車(chē)站就是景區(qū)。相對(duì)于太原、大同，代縣雖然是小城，但與代州、代王府聯(lián)想起來(lái)，故事不少，值得一轉(zhuǎn)。比如邊靖樓、鐘樓、西門(mén)樓、武廟、文廟、阿育王塔等等，頗有特色。

在我看來(lái)，代縣縣城的布局很像西安的縮小版，四條大街方方正正，只不過(guò)位于縣城中央的叫邊靖樓，又名譙樓，俗稱(chēng)鼓樓，距今已有600多年的歷史，是代縣的標(biāo)志性建筑。從朱元璋時(shí)期在當(dāng)?shù)爻鲇谄脚训牧⒁鈦?lái)看，該樓“威鎮(zhèn)三關(guān)”的匾額說(shuō)明，其頗像靠近越南的“鎮(zhèn)南關(guān)”，堪稱(chēng)“鎮(zhèn)北關(guān)”。而鐘樓則位于東大街北側(cè)，與西安的鐘鼓樓位置正相反。與平遙相比較，代縣縣城除了缺少著名商鋪以及城墻多不復(fù)存在之外，完全可以與之媲美。這就是說(shuō)，傳統(tǒng)文化中的城市構(gòu)筑元素在這里都有體現(xiàn)，好像是做了一道“代數(shù)題”。這與其說(shuō)是“克隆”，不如說(shuō)是傳承。讓人印象深刻的是，邊靖樓與代州文廟等，同樣保留著“原生態(tài)”，沒(méi)有重新油漆的靚麗，蒼老的容貌令人肅然起敬。

然而在明之前，代縣的建制與治所都是變動(dòng)不拘的。據(jù)說(shuō)在漢晉時(shí)代，代縣縣城在察哈爾，離這里好幾百里，后來(lái)由于平叛與戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，逐步移到現(xiàn)址。西漢置廣武縣，東漢改屬雁門(mén)郡，北魏移治古上館城內(nèi)，北周移肆州治此，隋開(kāi)皇五年改肆州為代州，后將廣武縣改為雁門(mén)縣、雁門(mén)郡。唐武德年間改雁門(mén)郡為代州，明洪武二年(1369年)降州為縣，八年復(fù)升為州。清雍正二年(1724年)升其為直隸州，民國(guó)初又廢州為代縣。1943年山陰、代縣并為山代縣，后旋復(fù)分，1958年繁峙、代縣二縣合并，1961年復(fù)為原制，現(xiàn)屬忻州市。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，每一次變動(dòng)都是出于現(xiàn)實(shí)的需要，也體現(xiàn)了每一代代縣人的價(jià)值與風(fēng)采。當(dāng)然，方方正正的四條街已不適應(yīng)于城市發(fā)展的需要，作為發(fā)展的熱土已移至縣城的東部。

值得一提的是阿育王塔，據(jù)佛典《涅經(jīng)》記載，在佛祖入滅的300年后，印度摩揭陀國(guó)孔雀王朝的阿育王即位，取各處所藏的佛祖舍利，役使鬼神在佛教所及之地建造了8.4萬(wàn)座舍利塔。8.4萬(wàn)之說(shuō)雖然夸張，但也足見(jiàn)其分布之廣，否則就難以惠及我國(guó)古代邊陲。代縣阿育王塔始建于隋，原為木結(jié)構(gòu)，元至元十二年（1275年）改建為磚塔至今。塔為圓錐體、藏式造型。雖是磚砌，卻呈白色，俗稱(chēng)白塔，有一種晶瑩感，與西面邊靖樓的蒼勁形成了鮮明的對(duì)照。雖然在風(fēng)格上不協(xié)調(diào)，卻也反映出硬實(shí)力與軟文化的統(tǒng)一與交融。

1948年春，周恩來(lái)、任弼時(shí)隨毛主席居代縣時(shí)，曾在塔旁攝影留念，留下了珍貴的歷史照片。而在阿育王塔廣場(chǎng)的西北角，有一座院落為毛澤東路居紀(jì)念館，就有這方面的記載。毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)人那一年走出陜北，東渡黃河去西柏坡的途中路過(guò)此地。與在陜北的不少毛主席“舊居”不同，山西多見(jiàn)的是毛主席“路居”，均成為紅色旅游點(diǎn)。只是我去阿育王塔的時(shí)候，旁邊的路居紀(jì)念館正在整修。好在工人師傅在施工的時(shí)候，紀(jì)念館小院的大門(mén)并沒(méi)有關(guān)閉，也沒(méi)有人阻止我進(jìn)去，使我能夠透過(guò)窗戶(hù)看到里面的工作、生活設(shè)施。與陜北窯洞相比，晉北平房條件要好一些。

    代縣作為“國(guó)家歷史文化名城”也是包容的，我所住的旅館和用餐飯館的老板，聽(tīng)口音都是外地人。