欽定古今圖書(shū)集成博物匯編藝術(shù)典
　第六百六十六卷目錄
　堪輿部匯考十六
　　楊筠松十二杖法〈順杖圖說(shuō)　逆杖圖說(shuō)　縮杖圖說(shuō)　綴杖圖說(shuō)　開(kāi)杖
　　圖說(shuō)　穿杖圖說(shuō)　離杖圖說(shuō)　沒(méi)杖圖說(shuō)　對(duì)杖圖說(shuō)　截杖圖說(shuō)　犯杖圖說(shuō)　頓杖圖
　　說(shuō)　順杖兼逆圖說(shuō)　順杖兼縮圖說(shuō)　順兼綴杖圖說(shuō)　順兼開(kāi)杖圖說(shuō)　順兼穿杖圖說(shuō)
　　　順兼離杖圖說(shuō)　順杖兼頓圖說(shuō)　逆兼順杖圖說(shuō)　順杖兼沒(méi)圖說(shuō)　順杖兼對(duì)圖說(shuō)
　　順杖兼截圖說(shuō)　順杖兼犯圖說(shuō)　逆杖兼縮圖說(shuō)　逆杖兼綴圖說(shuō)　逆杖兼開(kāi)圖說(shuō)　逆
　　杖兼穿圖說(shuō)　逆杖兼離圖說(shuō)〉
　　黃妙應(yīng)博山篇〈概論相地法　論龍　論穴　論砂　論水　論明堂　論陽(yáng)
　　宅　論平地〉
藝術(shù)典第六百六十六卷

堪輿部匯考十六

楊筠松《十二杖法》

順杖

圖說(shuō)

順者，順乘乎本山之來(lái)脈，而受穴者也。必其後龍已
經(jīng)剝換脫殺得盡，及至將入首處，不強(qiáng)不弱，不必饒
減，微微一脈，迤遞而來(lái)，無(wú)直沖劍脊，細(xì)看則其來(lái)實(shí)
清奇而真正，遠(yuǎn)視則其脈若散漫而難收。在穴場(chǎng)視
之，則見(jiàn)穿心對(duì)頂，朝案端正，龍虎和平，堂水中聚，分
合清切，球檐界限，證佐分明，唇臍端圓，正接來(lái)脈而
下。及登其結(jié)作之頂，則細(xì)嫩曲屈之元摺出，起伏頓
跌，橫飛直沖。局若對(duì)頂而實(shí)不對(duì)頂，脈若穿心而實(shí)
不穿心。或陽(yáng)來(lái)而陰結(jié)，或陰來(lái)而陽(yáng)結(jié)。無(wú)直來(lái)直受
之疵，然兩邊夾輔之水，均之欲其正，聚於內(nèi)外之堂，
雖或倒左倒右，終正聚而中出也。大抵作法多蓋撞
吞沉四法，結(jié)此順局，必後龍力量厚重，結(jié)王侯狀元
極貴之穴，順杖方發(fā)福也。否則，龍?bào)w賤微，則順杖順
局端不發(fā)福。故順之訣，不在於局，而在於龍也。

逆杖

圖說(shuō)

逆者，逆接乎本山之來(lái)脈，而倒受穴者也。必須祖宗
高聳清秀，落脈細(xì)嫩，如蛛絲灰線(xiàn)，頓跌起伏，轉(zhuǎn)摺而
來(lái)降，體無(wú)脊石，不點(diǎn)駁，無(wú)枝腳，沖射兩旁，開(kāi)而不
凌壓。行龍雖有起伏頓跌，轉(zhuǎn)摺無(wú)沖霄插漢之峰巒，
直至結(jié)穴之處，則特起星峰朝山，雖系祖宗，而對(duì)峙
之間，儼若賓主之相稱(chēng)。雖曰祖不厭高，亦不欲其逼
近，壓塚愈遠(yuǎn)而愈秀，至近亦須有百步之隔。遠(yuǎn)則高
峰無(wú)害，近則不可使強(qiáng)於主也。然倒騎逆受之穴，多
陰發(fā)而陽(yáng)行，弱來(lái)而強(qiáng)結(jié)。大抵作粘并斜鉤四法，天
罡石前，不可撞受，只可循脈。將盡處，稍離數(shù)尺，逆受
其氣。立穴猶當(dāng)審其前果有來(lái)，後果無(wú)去，兩邊橈棹，
來(lái)者果向前而不刺穴，往者果向前而不牽泄。後穴
鬼?yè)?，不宜十分太長(zhǎng)，多則不過(guò)三五六節(jié)，只宜直尖
而平伏，不許其少有結(jié)作，以分泄其氣。張其來(lái)山，會(huì)
其來(lái)水。此逆杖之大約也。發(fā)福極遠(yuǎn)，力量極重。

縮杖

圖說(shuō)

縮者，氣聚於山之頂中來(lái)，而縮受穴也。必須四勢(shì)高
應(yīng)，明堂遠(yuǎn)聚，愛(ài)遙山之聳秀，喜遠(yuǎn)水之生光者也。貼
近之水，不忌直跌，所謂上聚穴也。乃上聚而下散，氣
鍾頂腦，四伴山巒，俱高峻而環(huán)合，雖藏牙縮爪，而殺
氣盡無(wú)。茍不察來(lái)長(zhǎng)止短之脈，而在低處求穴，則四
山高壓，鮮有不絕者。故四山若高衛(wèi)，則氣必不下行。
氣不下行，則必上聚。氣既上聚，則穴必在百會(huì)囟門(mén)
之間。穴在百會(huì)囟門(mén)之間，則諸煞自然低伏。穴高而
諸煞咸伏，是煞伏而化為權(quán)矣。然既化為權(quán)，即所謂
強(qiáng)將手下無(wú)弱兵矣。故凡天穴，而其下或有石爪交
牙，烏石巖巖，如槍如劍，如戈如戟等形，蹲踞于下，則
愈顯得上穴之力量，尚有何煞之可畏耶。此則強(qiáng)來(lái)
而強(qiáng)受，大抵作蓋吞二法，當(dāng)尋其太極生成之窩，受
穴最怕風(fēng)吹，又怕前面官星太長(zhǎng)，至長(zhǎng)不過(guò)二三節(jié)，
亦不許見(jiàn)其尖嘴如舌之狀，而憎人口舌也。概取其
不見(jiàn)為美。

綴杖

圖說(shuō)

綴者，如線(xiàn)綴衣縫，綴聯(lián)其穴於脈也。蓋綴杖似易，而
實(shí)難。何則龍勢(shì)雄急，落脈強(qiáng)健，結(jié)穴最低，就龍脈將
盡未盡之處，立穴，高一寸則傷龍，低一寸則脫氣。務(wù)
宜詳審其欲離未離之勢(shì)，殺脫而氣和。龍?bào)w雖急，而
穴中終不覺(jué)其威猛。穴場(chǎng)雖低，而局勢(shì)終不覺(jué)其沉
陷。對(duì)頂乘氣，不饒不借，不偏不倚，不高不低，不深不
淺。在緩急相乘之間，綴穴于脈，方為合法。大抵多粘
墜二作法，然綴杖之法有二，有實(shí)綴，有虛綴。其來(lái)脈
雖系剛急，至脈盡處，微有化生腦者，則輳入球檐二
三寸粘脈立穴，此實(shí)綴也。其降脈雄急，一氣行落，不
起化生腦，蝦須不生，八字不分，只有金魚(yú)蔭腮所來(lái)，
氣尚未舒緩，又須脫得殺盡。離球一二尺，使殺脫而
氣和，方才立穴，此虛綴也。夫綴杖之法，多用於順局，
乃先受堂氣，而後乘龍氣者也。最怕水跌，故龍真局
完，方用綴杖。

開(kāi)杖

圖說(shuō)

開(kāi)者，龍勢(shì)直沖當(dāng)頭，有殺對(duì)頂，中分其脈，兩邊受穴，
分開(kāi)一脈，而作兩穴，脫中殺而傍脈倚穴者也。蓋開(kāi)
杖之法，最難。當(dāng)脈則沖煞而速禍，脫脈則無(wú)氣而防
絕。故分開(kāi)兩旁，收其左右相顧之意。倚其中抽平分
之勢(shì)，翕其應(yīng)樂(lè)，納其堂食，循脈雄強(qiáng)將弱之處，裁穴，
方為合式。必須穿心出帳，直來(lái)直受，正向正坐，不畏
直硬，但傍城借主，或饒或減，或虛或?qū)崳噪S局裁成，
而不使其毫厘之間隔者，此正開(kāi)也。又有一等結(jié)作，
來(lái)勢(shì)雄急相同，但應(yīng)樂(lè)堂氣，砂水朝案，俱聚歸一邊，
聚歸左則倚左立穴，聚歸右則倚右立穴。其不敢當(dāng)
脈之中而受穴，則一也。大抵多倚挨并三作法，殺氣
在中，不可輕犯面前沙嘴，不宜直長(zhǎng)尖閃唇臍。務(wù)宜
橫闊堂水，不拘來(lái)去橫過(guò)，但只見(jiàn)其聚，不見(jiàn)其直泄，
即可。何則，蓋龍雄氣盛，所以中脈不敢受穴。斯則借
脈立穴，發(fā)達(dá)甚速，力量亦重。故曰：直沖中煞不堪扦，
堂氣歸隨在兩邊。依脈稍離二三尺，法中開(kāi)杖最精
元，即開(kāi)杖。

穿杖

圖說(shuō)

穿者，脈自旁來(lái)而正面結(jié)局，如線(xiàn)穿針眼，如柯斗斧
眼，氣從腰入而成穴者也。必須來(lái)龍長(zhǎng)遠(yuǎn)，直來(lái)橫結(jié)，
或橫來(lái)直結(jié)，正來(lái)斜結(jié)，或斜來(lái)正結(jié)。至此再不分枝
分擘，龍盡氣鍾，乘脈尋穴，不用饒減，不可腦受，又不
可耳受，以腰受脈正立穴，而傍受氣者，其穿杖之體
段方真，又當(dāng)詳察四顧之情何如耳。入穴之處，果前
有朝案，後有托樂(lè)，左有青龍，右有白虎，明堂兜襟，蝦
須蟹眼，蟬翼金魚(yú)，件件合式。儼若出帳對(duì)頂，結(jié)作一
般，力量才重。如或面有前朝而背無(wú)後樂(lè)，或後有應(yīng)
樂(lè)而前無(wú)案朝，或脈自左來(lái)而右砂不轉(zhuǎn)，脈從右來(lái)
而左砂不緊，此必奴龍也。甚弗強(qiáng)於裁剪。而曰此宜
穿杖也，遂藉口訛扦，以至誤人。慎之。大抵多撞蓋
三作法，何則，脈既橫來(lái)，無(wú)有殺氣，亦無(wú)天罡，緩急隨
勢(shì)而受穿，得脈著即。已復(fù)何難焉。

離杖

圖說(shuō)

離者，脫離本山之來(lái)脈，而受穴者也。蓋離杖之結(jié)作
甚巧，人見(jiàn)其坦緩平夷，以龍至弱也。殊不知似弱而
實(shí)剛。何則，成龍之山，必頓跌起伏，或大頓而小跌，小
頓而大跌?；虼笃鸲》?，或小起而大伏。或小頓小
跌而大伏，或大頓大跌而小伏。或大頓大跌，至將結(jié)
作處，如蠶蛾之脫繭，如蛇蟬之脫殼。形體雖在，而生
氣別脫出外矣。凡黃蛇吐氣，美女鋪氈，仙人奕棋，丹
鳳銜書(shū)，貴人用印，猿猴捕影，靈龜照子，將軍打彈，獅
子戲球等形，與夫過(guò)水重興營(yíng)寨者，皆脫離本山之
形，而就氣立穴者也。皆大頓大跌，小頓小跌，而微起
者也。人孰不曰柔弱而遲緩也。豈知頓後所伏之氣，
至此方起，特由剝換中出來(lái)，但無(wú)殺耳。其方起之勢(shì)，
殆猶火之始燃者，氣之盛為何如，必須後龍俱是行
體，未經(jīng)劫泄，砂水不少停，無(wú)可立穴處，直至穴場(chǎng)，方
才集聚於平坦微突處，離祖作穴者。此離杖也。大抵
多用蓋并墜三作法，當(dāng)急受，此地甚大，力量長(zhǎng)遠(yuǎn)，主
富貴悠久。

沒(méi)杖

圖說(shuō)

沒(méi)者，本山陰來(lái)陽(yáng)結(jié)，急落開(kāi)窩，窩中立穴者。入首潛
伏，其氣沉於窩底，杖亦沒(méi)於窩底。深乘乎本山之來(lái)
脈，而受穴也。蓋龍勢(shì)雄急，一向陰健。又或穿心出帳，
自離祖而來(lái)，直行至此，方剝出陽(yáng)來(lái)，殺氣未除。陰若
不開(kāi)窩，謂之獨(dú)陰不生，斷不可用。若後龍雖系剛急，
而至此則盤(pán)旋均停，隱然如螺旋烏窩，金盆油盞之
類(lèi)，中心低而四旁高，或如側(cè)盆側(cè)盞之屬，自然有一
種藏風(fēng)聚氣之象，此陽(yáng)結(jié)也。則因勢(shì)開(kāi)鑿，至乘氣處，
規(guī)矩準(zhǔn)繩，自與杖法相契。如杖之沒(méi)於泥底也。故曰：
沒(méi)杖不忌高昂，但求穴上不見(jiàn)巉巖破碎而已。或十
步、二十步、三十步之外，或在身下，雖如槍、如刀、如戈
戟列於左右前後，只要不射刺穴場(chǎng)，愈增福力。故一
窩能藏百煞。雖或有出不盡之殺，穴高則諸殺咸化
權(quán)而拱福矣。大抵多撞插吞沉架五作法，何也。脈既
深沉而來(lái)，則穴必深藏而受。又因其窩之大小，而施
夫裁成之工。不可一概以為沒(méi)杖氣必沉也，而必深
受穴焉。如窩小，則當(dāng)少加開(kāi)鑿，而因勢(shì)乘氣立穴也。

對(duì)杖

圖說(shuō)

對(duì)者，杖頭緊指有情之處，取其四勢(shì)登對(duì)，而中心受
穴者也。必須祖宗峻拔，降體奇?zhèn)?，行度精俊，兩水夾
出，直來(lái)若奔。一水橫攔，其止若尸。龍真局正，三方環(huán)
固，四勢(shì)和平。及至入首去處，如一片浮牌，無(wú)窩無(wú)鉗，
無(wú)乳無(wú)突。本身之上，毫無(wú)憑據(jù)。但體前情親，後樂(lè)準(zhǔn)，
輔弼刺，魚(yú)腮指，定四獸交顧之處，以天心十道口銜
材之法取之，則穴無(wú)遁情矣。又有一等龍脈，清濁未
分，上面高直，下面低墜，高扦則見(jiàn)下面太低，低扦又
覺(jué)上面懸絕。卻於緩急平分之間，對(duì)脈中停受穴，此
又一法也。大抵只要四勢(shì)登對(duì)，則裁穴必在十字橫
直交接之中，多用挨并墜插四作法。何則，對(duì)杖平中，
多用之山岡間有之蓋，平洋之脈，有生死而無(wú)強(qiáng)弱，
有起伏而少分合。故當(dāng)挨生并死，墜氣脈，隨界水
淺深，以成穴也。斯則山水朝揖於外，生氣藏畜於內(nèi)。
如石中之玉沙里之金，不鑿不淘，曷為而見(jiàn)。坪中之
穴，不有證佐，不有對(duì)杖，曷為而知。

截杖

圖說(shuō)

截者，截去其穴前吐出有余不盡之氣，左右不包之
砂頭也。必須後龍未經(jīng)結(jié)作，兩水夾出，直至穴前，一
水橫攔，氣不他往。後無(wú)鬼劫，前無(wú)官飛，勢(shì)若群羊之
見(jiàn)犬，而只只回顧。但包穴而不包裀，如大蛇之見(jiàn)蝎，
而茲茲吐舌。但劫地而不劫氣，眾山俱短。而此山獨(dú)
長(zhǎng)，立穴於元武盡處，則無(wú)夾護(hù)。故於本山紓徐停蓄
之間，收其左右?jiàn)A拱之山，截其元武長(zhǎng)嘴，乘其欲斷
不斷之勢(shì)，以受穴。則無(wú)高露風(fēng)低脫脈之患矣。夫截
者，斬截之謂也。須斬截得無(wú)一毫氣脈之行，方才合
矩。大抵亦要上面有來(lái)，下面無(wú)去，見(jiàn)其來(lái)，不見(jiàn)其去
為美。若後面見(jiàn)其迢遞而來(lái)，前面又見(jiàn)其迢遞而去。
雖夾照齊整，似可作穴，不過(guò)山斷處耳，龍脈駐足處
耳。所謂過(guò)山氣甚深沉，若曰眾短，取長(zhǎng)亦勉強(qiáng)。裁截
穴法，惟斬得絕三字，足以盡之矣。

犯杖

圖說(shuō)

犯者，傷犯乎本山之脈，而鑿開(kāi)合杖者也。必須眾山
皆雄偉，而此龍獨(dú)柔軟居中。眾山俱長(zhǎng)，而此龍獨(dú)短。
眾山俱高，而此龍獨(dú)低?；虮娚骄愦螅她埅?dú)小。或
眾山俱秀麗，而此龍獨(dú)粗丑。此等皆陰發(fā)而陽(yáng)行，陽(yáng)
來(lái)而陰受者。若復(fù)於緩處立穴，則傷於太柔矣。故當(dāng)
視其陽(yáng)體初變之處，大施人方，急奪天工，即於孩兒
頭上，開(kāi)金取水，高居尊位，以降伏群陰也。大低緩來(lái)
而急受，多用蓋吞撞四作法。何則，一陰一陽(yáng)之謂
道，陰陽(yáng)迭運(yùn)者，氣也。剛?cè)嵯酀?jì)者，理也。陰以含陽(yáng)，陽(yáng)
以畜陰，氣形理也。眾陰而獨(dú)一陽(yáng)，理固辨矣。然夫造
化之凝結(jié)，必不離父母所生之體。陽(yáng)復(fù)生陰，穴方的
矣。蓋犯杖之法，人所畏忌。殊不知力量甚重，真龍大
地，天之所珍，地之所秘。將以福其善也?？中蛊錂C(jī)於
不善，到頭之時(shí)，多不開(kāi)頭面而私。此一訣以福善也。
必須堂局寬展，遙山聳秀，遠(yuǎn)水生光者，其體方真。若
逼山逼水，局量淺小者，亦以犯杖裁之，未有不絕者。
慎之。

頓杖

圖說(shuō)

頓者，堆頓高壘，積客土以受生氣，培假阜以配真局
者也。必須龍真局正，眾山俱小，而此龍獨(dú)大。眾山俱
低，而此龍獨(dú)高。眾龍俱細(xì)嫩，而此龍獨(dú)粗老。四伴俱
柔弱，而此龍獨(dú)剛強(qiáng)。及到頭將結(jié)作處，則順勢(shì)直傾，
盡瀉其氣于堂局之中?？偹墨F之氣以為氣，應(yīng)四獸
之形以為形，仗四獸之情以成簣，頓四獸之局以裁
穴。如大貴人之巡狩一邦，則一邦之人迎者、送者，迎
送莫不矢心于一人一樣。局勢(shì)又環(huán)，來(lái)龍又真，瀉落
平垟，或入泉澗，不論高低大小，於十字杖中，頓墩成
穴。只要與四山相稱(chēng)，即已。不必以入首脈絡(luò)不清，而
疑泥於其間也。大抵急來(lái)而緩受，四面夾護(hù)，俱柔軟
可親，獨(dú)有此龍雄偉居中，剛急可畏。若復(fù)於急處立
穴，則傷於太剛，且露風(fēng)湊煞。故當(dāng)於平中，高壘土埠，
以成墳耳。然惟干龍方有之。何則，干龍多結(jié)州郡陽(yáng)
宅，設(shè)或結(jié)陰地，其龍氣宏大，一時(shí)細(xì)小不來(lái)，故氣滿(mǎn)
堂直傾，而成頓局。夫有頓必不跌，頓而泄落平垟，是
頓而方跌矣。頓而方跌，則氣正欲前往，一水橫攔不
能前行，而上掤。故氣浮在上，頓土可以成穴也。若局
量褊小，則無(wú)頓法也。

順杖兼逆

圖說(shuō)

順而兼乎逆者，順乘其臨頭之脈，而逆接乎堂中之
氣，以受者也。使真氣拂耳，宜挨去水一邊立穴，不可
少侵上邊。順?biāo)邦^，只收下轉(zhuǎn)之山，以攔截上來(lái)之
氣。出上山之殺，以注納下流之水。以耳乘氣，中正受
局，天門(mén)大開(kāi)，地戶(hù)緊閉。頭頂來(lái)龍，腳踏去水，方合局
也。

順杖兼縮

圖說(shuō)

順而兼乎縮者，順乘其脈而，結(jié)穴於百會(huì)囟門(mén)之間
者也。乃上聚而下散，受遙山之秀，喜遠(yuǎn)水之光者也。
正接來(lái)脈而下穴場(chǎng)雖高，然藏風(fēng)聚氣，猶如平地堂
局，證佐亦與順杖無(wú)相彼此，而此特星辰高，應(yīng)收納
遙山遠(yuǎn)水之秀，力量更覺(jué)重厚，為少異耳。大約與順
相似。

順兼綴杖

圖說(shuō)

順而兼乎綴者，順粘其穴於龍盡氣鍾之處，緩其所
急脫煞，而綴穴於脈者也。宜低受穴，略侵界水限一
二尺許。要堂局低平而不傾泄，寬大而不曠蕩，四勢(shì)
和平。穴場(chǎng)雖低而不覺(jué)沉陷，不相饒減。其大約亦與
順杖相近，而此特底受穴耳。務(wù)宜詳密，以其易於脫
脈故也。

順兼開(kāi)杖

圖說(shuō)

順而兼乎開(kāi)者，順乘其脈而兩開(kāi)受穴者也。龍氣雄
急，一順直沖，當(dāng)中脈立穴，則輳煞矣。故脫中煞而旁
受穴，局勢(shì)證佐，欲其中分中應(yīng)，而不可少有偏倚。大
約與順杖相同，而此特來(lái)脈粗雄，不比順杖落細(xì)，而
當(dāng)中立穴耳。故分穴居脈之兩旁，順穴而開(kāi)葬也。

順兼穿杖

圖說(shuō)

順而兼乎穿者，順食堂氣而斜乘龍氣，以受穴者也。
不論左來(lái)穿穴，右來(lái)穿穴，大率以腰受氣，必須局勢(shì)
純凈，雖不對(duì)頂出脈，而其局則儼然穿心出帳者。一
般全要下砂不牽拽，而兜頭盡轉(zhuǎn)，後樂(lè)要峻拔而開(kāi)
面，正抱正接堂氣，而脈來(lái)貫耳者，皆順而兼穿之杖
也。

順兼離杖

圖說(shuō)

順而兼乎離者，順就其局，脫離其脊，拋出平地，中輳
堂氣而立穴者也。必須元武山上急峻，不可立穴，平
地中心，微起突胞，或微生旋窩，上頭雖見(jiàn)一片老板
殼，而直勢(shì)直奔，落頭不清，其實(shí)對(duì)頂乘氣，而有臨頭
有合腳也。故拂頂受穴者，皆順脫。脈輳局者，皆離山
行龍，而地結(jié)穴者，順而兼乎離也。上稱(chēng)離山行龍，非
離卦也。乃結(jié)硬局，而扦平軟穴也。

順杖兼頓

圖說(shuō)

順而兼乎頓者，高山出脈，穴居平地，順其前後左右、
高下相應(yīng)之間，因其高處，簣成一山，正受其局，以立
穴。只要主山聳拔，諸山遠(yuǎn)顧而不曠蕩，局面低平而
不緊小，形局相稱(chēng)，前面一水?dāng)r截，四勢(shì)和平，使高山
卸落平地之體，復(fù)頓成高阜。是靜而復(fù)動(dòng)，順兼乎頓
也。

逆兼順杖

圖說(shuō)

逆而兼乎順者，逆接其氣而順受其局，倒流逆施以
受穴者也。三臺(tái)起祖，分臂分枝，角落順勢(shì)，至順極處，
逆拋一脈，坐祖正頂，前對(duì)臍心，後對(duì)鬼?yè)?。雖從囊入，
儼然穿心出帳，一般前後左右，俱逆龍順顧，而隨逆
俱順至切，勿以顧祖回首，而認(rèn)鬼?yè)螢檠ǎ蕴れ豆?br>頭城之弊也。

順杖兼沒(méi)

圖說(shuō)

順杖兼乎沒(méi)者，正坐來(lái)脈，正接堂氣，開(kāi)金取水，深藏
其穴。未作穴時(shí)，則惟一個(gè)圓金星。穴一作時(shí)，天心十
道球檐薄口，件件與前後左右相合。雖未開(kāi)窩而作，
為乘金相水，深開(kāi)大窩，發(fā)福極速。但忌前面堂水傾
泄，不發(fā)財(cái)?shù)?，而百煞亦不畏者，以一窩之能藏也。

順杖兼對(duì)

圖說(shuō)

順而兼乎對(duì)者，順受其脈於急緩交濟(jì)之間，正放棺
於天心十道之中，平分四勢(shì)，以裁穴者也。必須上剛
下柔，上生下死，上動(dòng)下靜，上明下暗。後頭山脈，至此
焉終。前面唇臍，至此焉始。於上下相乘之中，對(duì)十字
天心立穴，則無(wú)傷龍脫脈之患。此順而兼對(duì)之杖，高
山平地有之。

順杖兼截

圖說(shuō)

順而兼乎截者，順?biāo)睕_，穴結(jié)中停，後面有來(lái)，前面
有去。於穴中循法造作，後來(lái)之氣截然不能前往，本
龍氣脈，無(wú)有一毫不行。始雖似乎一片浮牌，終則作
為龍穴砂水，如自然者。一般收其左右?jiàn)A顧之情，逆
其生旺深長(zhǎng)之水，迎神背殺，棄死挨生，乘其所來(lái)，截
其所去。順兼截之法也。

順杖兼犯

圖說(shuō)

順而兼乎犯者，後龍踴躍迢遞而來(lái)，穿心出帳。及至
到頭處，則成一頑金，體勢(shì)無(wú)分合，亦無(wú)薄口，如玉藏
於石，鑿破始逢。當(dāng)高齊眉，低應(yīng)心之處，大開(kāi)塋穴，深
鑿金坑。必乘其氣而後已。使始之員金，一塊作成個(gè)
字，三義改犯，其本龍之形體，以成穴者。順而兼犯之
法也。

逆杖兼縮

圖說(shuō)

逆而兼乎縮者，還乘其脈，而星辰高應(yīng)，穴結(jié)於囟門(mén)
百會(huì)之間者也。四山強(qiáng)峙，只落脈細(xì)弱。穴情逆開(kāi)面
目，番身結(jié)頂，兩腳逆番，遙山拱秀，遠(yuǎn)水生光。兩邊明
堂之水洋朝，前脈無(wú)脊，後鬼有兜。穴場(chǎng)雖高，而無(wú)風(fēng)
吹。水分兩邊，從後遶旁，合襟而出，而無(wú)水劫。故逆杖
還兼縮法高也。

逆杖兼綴

圖說(shuō)

逆而兼乎綴者，逆受其脈，而星辰低應(yīng)，急乘其氣，而
面真背假以立穴者也。多祖宗峻拔，而行龍細(xì)軟活
潑。雖倒受其氣，登局卻似後來(lái)，而有倒帳。如不敢湊，
其急煞一般，方逆綴也。夫逆綴與順綴不同，順綴而
堂局緊小，猶可用。逆綴而局量緊窄，必非逆結(jié)，乃過(guò)
峽也。必須面前寬闊，方可用。

逆杖兼開(kāi)

圖說(shuō)

逆而兼乎開(kāi)者，逆乘其脈，而閃開(kāi)一邊，挨脊倚脈，以
立穴者也。此局來(lái)龍多無(wú)起伏，渾渾而來(lái)，後面枝股
俱是用神，體段回頭逆顧里面，而不自立門(mén)戶(hù)。其脈
之來(lái)也，強(qiáng)硬而不脫殺。其枝之去也，細(xì)軟而不結(jié)作。
於楊柳枝頭出來(lái)，正心上立穴，不貪遙山遠(yuǎn)水，只收
納自家山水傍。有局一邊，作逆開(kāi)杖法。

逆杖兼穿

圖說(shuō)

逆而兼乎穿者，逆就其局，而橫受其脈，回頭顧祖以
受穴者也。不拘左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)，但中抽出脈，而閃歸一邊，
復(fù)顧祖逆，就局而橫受脈者，皆逆而兼乎穿者也。就
山來(lái)這邊，枝腳短縮而不刺穴。水去這邊，一股直護(hù)
過(guò)穴而不短縮。天門(mén)又開(kāi)，地戶(hù)又閉。局平整而不左
傾右泄，結(jié)穴不高不低，惟與局勢(shì)相稱(chēng)而已。

逆杖兼離

圖說(shuō)

逆而兼乎離者，逆轉(zhuǎn)朝宗，離脈循局以立穴者也。必
須從大剝小，飛鵝勢(shì)只跟一只，直至水邊，過(guò)水重興。
雖系回頭顧祖，面前一水橫攔，儼若賓主對(duì)峙一般。

黃妙應(yīng)《博山篇》

概論相地法

論曰：凡看山，到山場(chǎng)，先問(wèn)水。有大水，龍來(lái)長(zhǎng)。水會(huì)江
河，有小水，龍來(lái)短。水會(huì)溪澗，須細(xì)問(wèn)何方來(lái)，何方去。
水來(lái)處，是發(fā)龍。水盡處，龍亦盡。兩水合，才是盡。或大
合，或小合，須細(xì)認(rèn)。

善知識(shí)，何以相。龍神上聚，登高相之。龍神下降，就下
相之。穴土位中，對(duì)面相之。水來(lái)水去，側(cè)身相之。砂左
砂右，徙步相之。前朝後應(yīng)，前後相之。眠彼堂逼，周遭
廣野，果爾俱合，乃論陰陽(yáng)定向。首稽氣候正方隅，形
勢(shì)符方位，合斯全吉。闕形勢(shì)，不可扦。失方位，減福力。
善知識(shí)，此話(huà)概。

論龍

尋龍法，尋祖宗，尋父母。祖宗所居極高之方，火星所
結(jié)，頓起樓殿。漫天水星，與渠相映。曰水與火，乃成既
濟(jì)。父母所居，中高之方，金星所結(jié)。爰有二星，內(nèi)外相
照，一父一母，是為對(duì)待。龍自此出，自此退。卸自此博，
換才是行，龍才可結(jié)穴?！∪魪拇笊奖懵湟还?jié)，兩邊
龍虎，名為假穴。何以故，不貫頂也?！≌J(rèn)得真龍，真龍
居中，後有托的，有送的，旁有護(hù)的，有纏的。托多送多，
護(hù)多纏多，龍神大貴、中貴、小貴，憑這可推。　行龍的
度人身相似，開(kāi)兩手，分八字，抽胸膛，直前去。身正的，
身歪的，偏左的，偏右的，疊串的，倒轉(zhuǎn)的，趨高的，趨下
的，變化多端，汝諦汝諦?！“藗€(gè)相法，相何等相。二十
八形，形何等形。九八變星，星何等星。分富貴賤貧，
三樣落法，自肩而落，自腰而落，中心而落。三落者，各
分枝，各分葉。中落上肩落，次腰落，又次到盡處。真好
真好。

辨五勢(shì)，龍北發(fā)，朝南來(lái)，為正勢(shì)。龍西發(fā)，北作穴，南作
朝，為側(cè)勢(shì)。龍逆水上，朝順?biāo)?，此乃逆?shì)。龍順?biāo)拢?br>朝逆水上，此乃順勢(shì)。龍身回顧，祖山作朝，此乃回勢(shì)。
五者，結(jié)穴有順局五，逆局五。以逆為貴，順則減力。勢(shì)
之順逆，論大江水，正側(cè)逆順，祖山之水，皆可到堂，回
勢(shì)既遠(yuǎn)，蓋砂障隔。祖山之水，難以到堂，但勢(shì)盤(pán)旋，兼
水環(huán)遶。雖不到堂，其力反重。既得勢(shì)了，便看水口，兼
看下砂，俱在逆取，不向順裁。逆勢(shì)者，情得水，無(wú)下砂，
亦結(jié)地。順勢(shì)者，無(wú)下砂，有的近案，乃可用。顧祖者，遠(yuǎn)
為優(yōu)，近不如。何以故，遠(yuǎn)者，龍長(zhǎng)，得水為多。近者，龍短，
得水為少。

龍猶樹(shù)，有大干，有小枝，干長(zhǎng)大，枝短小，干為榮，枝為
衛(wèi)。論低昂，何軒輊。若得水，咸可用。枝干上，有疑龍，須
細(xì)論。

山雙行，水居中。水雙行，山內(nèi)擁。水界龍，龍之行。得水
界，龍便止。何以故，氣行地中，是曰內(nèi)氣。水流土上，是
曰外氣。外氣界截，內(nèi)氣止聚。

支中眠脈，土脊是脈。隴中眠骨，石脈是骨。遙遙是勢(shì)，
邇邇是形。勢(shì)來(lái)形止，生氣可乘?！↓堄渚?，不欲其
散。龍欲其止，不欲其行。散余有聚，行余有止。得地之
紀(jì)。何知是聚，城郭是聚。何知是止，結(jié)作是止?！‰]龍
屬陰，其氣浮如，最慴風(fēng)吹。支龍屬陽(yáng)，其氣沉如，不慴
風(fēng)吹。

何名峽山，斷續(xù)這處，是兩山相夾，為峽之吉。風(fēng)吹水
射，峽是以?xún)?。有正出的，有左出的，有轉(zhuǎn)顧的。有正出
斜過(guò)的，有側(cè)出正過(guò)的。峽之出穴如之，欲得穴，先推
峽。能得峽，穴可明。　兩樣地，十樣過(guò)，宜細(xì)認(rèn)。

論向首，字對(duì)字?？春锡垼骱蜗??？春螎{，作何坐。因長(zhǎng)
短，結(jié)遠(yuǎn)近。認(rèn)得真，穴可定。　龍神博，換從大博，小從
高博，低斷了斷，亂了亂穴，必嫩不曾斷，不曾亂，便丑
樣?！∮鰞葱?，須博吉，方可用。不博吉，若要用，間星從，
流星從，須細(xì)認(rèn)。順制逆，逆求順，不曉得，生惡業(yè)，胡可
用。

龍穿帳出，厥力乃重。含金含水，這帳為上，純水為中。
兩角有帶，這帳為上，下垂為中。穿胸的帳，這帳為上，
穿角為下。帳下貴人，這個(gè)為上。若居帳上，這個(gè)為下。
左關(guān)右軸，這個(gè)為上。邊有邊無(wú)，這個(gè)為下。

靈泉養(yǎng)蔭，異骨奇毛，皆能證驗(yàn)。

欲詳穴，先辨龍。不識(shí)龍，胡識(shí)穴。得龍真，穴有病，可醫(yī)
修。若龍賤，修無(wú)益。但這龍，眾人母，誕貴兒，在何方。須
細(xì)認(rèn)，勿因龍貴，妄認(rèn)媸穴?！∪暌?jiàn)龍形，當(dāng)知穴形。莫
待臨穴，乃爾失真。有飛龍的，龍?bào)待埖?，龍舞鳳的，龍
踞虎的，龍奔馬的，龍游蛇的，龍平岡的，龍嵯峨的，龍
尖射的，龍亂雜的，龍孤秀的。龍凡十一樣，相穴狀可
知。或結(jié)禁龍，或結(jié)蛟龍，或結(jié)鸞鳳，或結(jié)獅象，或結(jié)馬
駝，或結(jié)弓劍，或結(jié)星月，或結(jié)將府，或結(jié)兇壇，或結(jié)營(yíng)
寨，或結(jié)神觀。宜細(xì)論，要博推。　即後龍，分年代，看何
龍，詹何屬?！徯撬?，問(wèn)方隅。亥艮兌，巽丙丁，辛庚己。
龍之吉，法宜扦，壬子癸，震亦中。
論合穴，亥龍向丙巽丁，艮龍向丙庚丁，兼辛巽，合星
元兌向，艮卯巽丁，巽之向亥艮，辛丙之向亦艮，辛丁
之向亥艮，臨辛合庚，巽卯艮巳，與亥對(duì)宮，扦壬之向，
惟坤乙，子癸向，俱午坤，卯之向庚辛位，此龍穴，俱合
貴?！堈?，認(rèn)巒星，望靈氣?！《埫}，何者來(lái)，何者
去?！】挤轿?，注真氣。加制伏，方得利。

論龍神，詳且未。有星垣，會(huì)者稀。識(shí)全局，知大地，有紫
微，有太微，有天市，天虹來(lái)，天馬至。古名都，視不視，高
著眼，鍥心記，誨爾龍，龍如是。

論穴

善知識(shí)，龍格下，有穴星?；蚪痼w，或木體，或水體，或火
體，或土體，此為正。有高圓金，有矮圓金，有金帶水，有
土帶金，俱為全吉。金帶火，金帶木，水帶蕩，火帶焰，俱
兇星。有變的樣子，無(wú)龍虎的，雙龍虎的，有龍無(wú)虎的，
有虎無(wú)龍的，左側(cè)的，右偏的，左高右低的，右高左低
的，開(kāi)口的，不開(kāi)口的，垂乳的，不垂乳的，百千樣子?；?br>睡臥勢(shì)，或大坐勢(shì)，或聳立勢(shì)。睡者身仰，上氣下行，穴
宜下。坐者身隱，曲氣中聚，穴宜中。立者身高，聳氣上
行，穴宜上。

五龍作穴，橫直飛潛，回穴變多岐，高忽而低，亦低而
高，北忽行南，亦西而東。有閃走的，有斜飛的，有背水
的，有臨岸的。穴有正體，有變體。正體如如，變體難拘。
有結(jié)水中的，有結(jié)石中的，有散平地的，有現(xiàn)山脊的，
有藏田心的，有逆跳翻身的，有斬截堂氣的，有憑高
取勢(shì)的。勢(shì)雖多端，要證佐要得水。故曰：地理幾卷書(shū)，
總總是太虛。個(gè)中四個(gè)字，一個(gè)是真如。上數(shù)穴，皆奇
狀，皆怪形，宜用樂(lè)，宜用鬼，宜開(kāi)堂，宜取水。審所宜，勿
失一。

認(rèn)穴法，何者真，何者假。山水向，是為真。山水背，是為
假。何者生，何者死。風(fēng)藏水，逆氣聚，是生。風(fēng)飄水，蕩氣
散，是死。

龍逆水，方成龍。穴逆水，方得穴。何以故，龍得水，在勢(shì)
逆。穴得水，在砂逆。龍將入首，逆轉(zhuǎn)收水，方得成龍。穴
將融結(jié)，下砂逆水，方得成穴。

穴局正偏，大宜細(xì)認(rèn)。堂似弓，穴似箭，朝似的，把弓箭。
執(zhí)兩勻，比對(duì)的，弓調(diào)勻，發(fā)必中。此可驗(yàn)，比對(duì)處。有明
暗，明可見(jiàn)，暗不見(jiàn)，但正處，常在中。定穴左右，乘氣食
水，龍右氣左，龍左氣右。氣若歸左，砂便左抱。氣若歸
右，砂便右抱。左扦者，乘左氣，食左水。右扦者，乘右氣，
食右水。

穴有高的，低的，大的，小的，瘦的，肥的。制要得宜，高宜
避風(fēng)，低宜避水，大宜闊作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜
上浮。陰陽(yáng)相度，妙在一心。穴里元元，何以省得。審陰
陽(yáng)，定五行，決向背，究死生，推來(lái)歷，論星峰，看到頭，論
分合。其明暗，核其是非，察其緩急，慎其饒減，知其
避忌，精其巧拙，定其正偏，審其隱露。上乘金，下相水，
中穴土，旁印木，外藏八，內(nèi)秘五，不離隱約，一圈之中。
這一圈，天地圈，員不員，方不方，匾不匾，長(zhǎng)不長(zhǎng)，短不
短，窄不窄，闊不闊，尖不尖，禿不禿。在人意見(jiàn)，似有似
無(wú)，自然圈也。陰陽(yáng)此立，五行此出。圈內(nèi)微凹，似水非
水。圈外微起，似砂非砂。分陰分陽(yáng)，妙哉至理。陰不離
陽(yáng)，陽(yáng)不離陰，真?zhèn)€妙用。大陰陽(yáng)，小陰陽(yáng)，大交度，小交
度，大分合，小分合。自一至九，乃至九九，皆陰陽(yáng)妙也，
五行妙也。善知識(shí)，知之乎，不知之乎。這陰陽(yáng)，有聚散，
何以辨，上小下大，是為陰脈，中微有突。上大下小，是
為陽(yáng)脈，中微有窩。陰氣在里，厥脈沉如，陽(yáng)氣在表，厥
脈浮如。

高低之法，瞻前顧後，視左應(yīng)右，儂心為準(zhǔn)。左一步，右
一步，前一步，後一步。想一想，看一看。他是我，我是他。
不要忙，不要亂。不可露，不可陷。案中準(zhǔn)，心中驗(yàn)，眉上
齊，心上應(yīng)。淺中深，深中淺，最難辨。氣有浮沉，土有厚
薄，暈有大小，翼有高低。土中痣，切須知。土中瘢，切須
忌。

穴局員凈，是為全吉。出直現(xiàn)尖，須力避卻。一邊直，一
邊尖，神煞露，法宜蓋，高處穴也。左右低，帶尖直，神煞
竄，法宜落低處穴也。左尖直，右而無(wú)，右尖直，左而無(wú)，
神煞偏。法宜避下側(cè)穴也。

若認(rèn)龍點(diǎn)穴，即善男信女身。到頭來(lái)，龍格下，頓星峰，
為男相。陽(yáng)中陰，須有窩，有少陰窩，暈中韭葉窩，是有
太陰窩，暈中錫底窩，是若陽(yáng)龍下陽(yáng)穴，主死別，與生
離。龍格下，即結(jié)穴，此女相。陰中陽(yáng)，須有泡，有少陽(yáng)泡，
暈間微結(jié)塊，是有太陽(yáng)泡，暈中見(jiàn)乳泡。是若陰龍下
陰穴，主風(fēng)聲，且破家。作之法，審緩急直斜，審長(zhǎng)短高
低，審闊狹淺深，審單雙正偏。脈緩高之，脈急下之，脈
直偏之，脈斜正之。皆少陰作也。脈短，從頭分之。脈長(zhǎng)，
從中分之。脈高，露頂就之。脈低，湊腳就之。皆少陽(yáng)作
也。脈狹，當(dāng)心下之。脈闊，取氣而下。脈深，揭起就高。脈
淺，浮上就氣。皆太陰作也。脈單而虛，則就其實(shí)。脈雙
而長(zhǎng)，則取其短。脈之正者，當(dāng)側(cè)受之。脈之偏者，當(dāng)正
受之。皆太陽(yáng)作也。脈之病急，須知首亂。石身浪痕，臂
低折腳，走竄水?dāng)?，肩山破腹，唇上缺，嘴下尖，肚飽滿(mǎn)，
皆穴病。輕則整，重則棄。

去水地，最可忌。龍虎竄，最可忌。窮龍無(wú)案，此亦可忌。
孤龍無(wú)朝，此亦可忌。穴有賊風(fēng)，當(dāng)避則避。明堂低下，
當(dāng)培則培。相其輕重，細(xì)加剪裁。

智者步龍，巧者得穴。得穴步龍，得者十八。步龍尋穴，
得者十一。

氣不和，山不植，不可扦?；蚱婕y，土隱中，法宜扦。
氣未止，山走趨，不可扦。或腰結(jié)，或橫龍，法宜扦。
龍未會(huì)，山而孤，不可扦。落平陽(yáng)，水堂衛(wèi)，法宜扦。
氣不來(lái)，脈斷續(xù)，不可扦。自然斷，斷了斷，法宜扦。
氣不行，山累石，不可扦?；虍惞牵岭[中，法宜扦。
五吉星，可取用。四兇星，勿妄裁。博好龍，逆好水，兇化
吉，理須猜。

論五星，辨貴賤，論傳變，辨禍福，論形體，辨吉兇。
合陰陽(yáng)，化陽(yáng)陰，較耳腧，扶龍神。吉宜挨，兇勿侵。
金線(xiàn)宮，玉纏位，分得明，為上瑞。

課山主，何主星，何年代，值則蔭?！≌n年命，何穴星，何
生人，值則蔭?！≌n公位，是何星，是何位，值則蔭。　課
年月，屬何星，何年發(fā)?！≌n坐向，屬何星，何方坐。　課
山水，得幾步，幾世益?！≌n去來(lái)，那邊來(lái)，來(lái)則福?！≌n
生死，那邊生，生則福。九者樣，百者形，是不是，真不真。
眼中見(jiàn)，心中明。

起起起，伏伏伏，來(lái)來(lái)來(lái)，堆堆堆。陽(yáng)精轉(zhuǎn)，陰血隨。　知
牝牡，識(shí)雌雄?！〈┽樠?，把翼肩。杖上取，指上安。羅紋
固，土宿橫。二星曜，決通靈。透地法，勿虛傳。驗(yàn)不驗(yàn)，然
不然。辨五土，為正詮?；蜷_(kāi)堂，或穿壙，或作堆，俱有法。
或開(kāi)門(mén)，或放水，或取路，須端的。作用底，有專(zhuān)門(mén)，訓(xùn)爾
曹，須勉旃。

論砂

砂關(guān)水，水關(guān)砂，抱穴之砂，關(guān)元辰水，龍虎之砂。關(guān)懷
中水，近案之砂。關(guān)中堂水，外朝之砂。關(guān)外龍水，周?chē)?br>環(huán)抱，腳牙交插。砂之貴者，水之善者。

兩邊鵠立，命曰侍砂。能遮惡風(fēng)，最為有力。從龍抱擁，
命曰衛(wèi)砂。外御凹風(fēng)，內(nèi)增氣勢(shì)。遶抱穴前，命曰迎砂。
平低似揖，拜參之職。面前特立，命曰朝砂。不論遠(yuǎn)近，
特來(lái)為貴。四砂惟朝，關(guān)系匪輕。高低穴法，只此可憑。
本身橫案，亦是朝神。

插水砂，進(jìn)田筆，禍福緊，萬(wàn)勿失。水左來(lái)，山右轉(zhuǎn)，水右
來(lái)，砂左轉(zhuǎn)，抱內(nèi)水，插外水，所以貴。

龍與虎，吾掌中，隨身取，為至功。穴若真，必不順。穴若
假，豈肯逆。若借外砂，名曰護(hù)從，環(huán)抱低平，左右相應(yīng)。
其或不交，藉案橫攔，亦能收水，此亦可扦。上水宜長(zhǎng)，
下水宜短，下水若長(zhǎng)，下砂要轉(zhuǎn)。

亦有偏龍，水自右來(lái)，左宮貴穴。亦有偏虎，水自左來(lái)，
右宮貴穴。或正用，或斜裁，知正知變，順逆安排。
又有龍虎，結(jié)成順局，須抱過(guò)腕，臂末起峰，橫攔穴前，
亦多成地?！椿虻媒改嫠希植豢筛乓皂樉盅浴?br>主短朝長(zhǎng)，是朝逆主。主長(zhǎng)朝短，是主逆朝。名為變勢(shì)。
若道其常，主朝相若，是為正勢(shì)。兩山相會(huì)，水亦相交，
朝山貴峰，或三或五，尖員端秀，是為上格。短縮之形，
雖秀減神，時(shí)或橫過(guò)，突起對(duì)峰，意非特朝，亦有可取。
身腳水路，不我相向，偏斜走竄，無(wú)所取裁?！≈魃街?br>水，賴(lài)朝鎖紐。朝山之水，趨向主龍。何論尖員，何拘本
方。但要端正，真水到堂?！∮械却蟮?，主山固逆，朝山
亦逆，三陽(yáng)之水。乃無(wú)走泄，發(fā)龍虎後，抱龍虎前，此名
近案。或發(fā)龍腰，亦為案取。貴下生上，勿上生下。有案
無(wú)朝，內(nèi)水了收。有朝無(wú)案，亦賴(lài)前砂。朝案俱無(wú)，護(hù)砂
前插。法若背此，窮龍之宅。朝不厭遠(yuǎn)，案固欲近。案秀
尖員，厥形為上。一字平過(guò)，得案正樣。中高中低，幾幾
相合。高凌低脫，云胡可論。

水口之砂，最關(guān)利害。交插緊密，龍神斯聚。走竄順飛，
真龍必去。砂有三富，貴賤肥。圓正為富局，秀尖麗為
貴局，鈄臃腫為賤局。砂砂有殺，汝知乎。有尖射的，破
透頂?shù)模匠鲱^的，身反向的，順?biāo)叩?，高壓穴的，?br>兇相也。又有相斗的，破碎的，直強(qiáng)的，狹逼的，低陷的，
斜亂的，麤大的，瘦弱的，短縮的，昂頭的，背面的，斷腰
的，皆砂中禍也。

夾護(hù)之砂，須要審詳。左護(hù)的多，必為左穴。右護(hù)者多，
必為右穴。迎托之砂，須認(rèn)下落。後托之砂，有邊長(zhǎng)的，
有邊短的。穴在長(zhǎng)邊，此亦可據(jù)。

四砂法，若推磨，龍與虎，事若何。吉吉吉，兇亦多。後元
武，要睡頭。禍與福，誰(shuí)之招。前朱雀，尤緊急。要翔舞，須
軒豁。吉兇機(jī)，須早察。有蓋砂，高大蓋，穴者是。有照砂，
正照穴，場(chǎng)者是。有樂(lè)山，出穴星，後者是。

尖尾鬼，尖屬火，乃主貴。齊尾鬼，齊屬土，只主富。橫龍
穴，須認(rèn)此。若正出，任有無(wú)?！￡讱夂?，插兩臂，龍虎外，
拖衣袖?！」傩呛危吧巴?，官屬陰，曜屬陽(yáng)。不見(jiàn)者見(jiàn)，
見(jiàn)者不見(jiàn)，前後左右，氣之賸余。尖員直方，氣之秀發(fā)。
向外則吉，反射則兇。參以龍穴，細(xì)細(xì)研窮。

天有北辰，地有鎮(zhèn)星。生居水口，角愨分明。亦有獸星，
與夫螺星，方員尖石，馬象龜形。如鸞如鳳，平地高岡，
論力之重，夷掌水中。印砂何取，魚(yú)砂何論，顧我為真，
背我弗問(wèn)。西方為佳，妙在艮巽。巽丙丁，砂之秀。乾坤
艮，亦吉曜。若羅列，可推究。

木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。木生火，火生
土，土生金，金生水，水生木。生中克，克中生，看何方，何
星屬。何星旺，是的地。砂之形，穴之應(yīng)。勿失真，認(rèn)而認(rèn)。

宜立堆，宜作坪，論生克，討分明。宜開(kāi)池，宜筑，論

制化，俱有驗(yàn)?！』瘍醇?，隨龍神，妙中妙，心中明。喝砂
形，隨時(shí)見(jiàn)，是何方，則何蔭。

論水

聚水法，要到堂。第一水，元辰方，食母乳，養(yǎng)孩嬰。第二
水，懷中方，食堂饌，會(huì)養(yǎng)生。第三水，中堂中，積錢(qián)，家
計(jì)隆。第四水，龍神方，廣田宅，太官方。　水口山，論遠(yuǎn)
近，龍長(zhǎng)短，此正應(yīng)。識(shí)大小，辨逆順。

何以分，來(lái)者是。何以合，止者是。堂中受，甕中貯。
欲識(shí)龍，在識(shí)水。欲識(shí)水，在識(shí)中。識(shí)得中，逆之中。
水近穴，須梭織，到穴前，須環(huán)曲。既過(guò)穴，又梭織。若此
水，水之吉。與龍逆，與穴逆，與砂逆，水之得。

山趨東，水自西。水趨東，山自西。山返轉(zhuǎn)，水如如。水返
轉(zhuǎn)，山如如。皆真逆，見(jiàn)莫拘。兩水合，無(wú)逆局。穴亦非，
看水城。轉(zhuǎn)何處，論得穴。此足據(jù)，山坐北，面向南，水自
西。趨而東，轉(zhuǎn)而北，北有地，何以故。水之抱，抱在北，氣
斯聚，宜融結(jié)。類(lèi)而推，穴易得。

有捍門(mén)，守御固。有羅星，紐會(huì)全。為劍戟，為旗槊，為車(chē)
馬，為獅象，為鵝鴈，為鳳鸞?？炊?，論頭尾。高與低，穴
之據(jù)。

觀緊慢，知有無(wú)。觀形勢(shì)，知大小。

尋龍門(mén)，點(diǎn)穴戶(hù)。水口密，下砂顧。

龍若住，水口狹。若不住，便寬闊?！∫?jiàn)怪形，論得水。
五龍落，四水聚。真血脈，真生氣。

洋潮汪汪，水格之富。灣環(huán)曲折，水格之貴。直流直去，
下賤無(wú)比。

有形與穴克的，穴小水大的，穿破堂局的，穴前割腳
的，過(guò)穴反背的，尖射穴的，皆從兇論。

尋龍認(rèn)氣，認(rèn)氣嘗水。其色碧，其味甘，其氣香，主上貴。
其色白，其味清，其氣溫，主中貴。其色淡，其味辛，其氣
烈，主下貴。若酸澀，若發(fā)醙，不足論。

水為朱雀，亦是貴局。有聲為兇，無(wú)聲為吉。冬冬可取，
最忌悲泣。

論水遠(yuǎn)近，當(dāng)山高低，加減之則，此亦可推。或繞穴後，
或繞左右，皆為吉地。面前水法，尤宜精細(xì)?！∷谥?br>重，將相之關(guān)。山谷水口，倍加結(jié)。平陽(yáng)水口，勢(shì)自停
紆。外海洋潮，勝於交織。水口雖闊，納水之域，或無(wú)朝
山，真水無(wú)山?；驘o(wú)朝水，真山錯(cuò)環(huán)。左右交牙，氣聚其
間。

山應(yīng)稍遲，水應(yīng)神速。山行益後，水行益前。大約世數(shù)，
不過(guò)十步。若問(wèn)禍福，斷在何方。　占水乘舟，決水量
地。陽(yáng)脈幾尺，陰脈幾尺。要知水法，元情空色?！『螢?br>三陽(yáng)，巽丙及丁。震庚艮亥，辛巳壬方。水法之吉，嗣以
兇詳。

上中下格，還看龍神。龍賤水貴，亦非全吉。水賤龍貴，
也堪從革。

論明堂

善知識(shí)，吾語(yǔ)汝，明堂法，明堂里。會(huì)神仙，識(shí)明堂，穴可
扦。

小明堂，穴前是。中明堂，龍虎里。大明堂，案內(nèi)是。此三
堂，聚四水。水上堂，穴即是。低平漥，方是處。要藏風(fēng)，要
聚氣。良可喜，氣不聚?？仗挂?，其中最重。惟中明堂，鎖
結(jié)要備，紐會(huì)要全。山腳田岑，關(guān)插重重，氣不走泄，福
自興隆?！√脙?nèi)聚水，名蓄。內(nèi)氣潔凈，為佳。塞塊為病，
增高就卑。謬妄自若，恣意穿鑿，傷殘真氣，反惹禍基。
堂之廣狹，隨龍長(zhǎng)短。龍遠(yuǎn)堂寬，斯為正法。龍近堂小，
形勢(shì)乃宜。山谷寬好，平陽(yáng)狹作。宜狹而寬，便為曠野。
當(dāng)寬而狹，真氣不發(fā)。寬不至?xí)?，狹不至逼，斯名全吉。

或堂中窟坑，堂中壅塞，山摧岸落，四面不足。山腳

射身，傾斜崩陷，皆堂病也?！∑鋭?shì)四平，高下分明，中
低傍起，屈曲回環(huán)。橫得好，直得好，圓得好，方得好，匾
得好，皆好相也。

忌有土山，忌有巨石，忌有土堆，忌長(zhǎng)荊棘，忌作亭臺(tái)，
忌多種植。

天光下照，吉水長(zhǎng)流?？此圩?，看水聚右，看水聚中。
憑茲論課，取用最靈?！〖让魈镁?，要識(shí)堂氣。一白好，
五黃好，六白好，八白好，九紫好，此為五吉。又忌四兇，
二黑宜忌，三碧宜忌，四綠宜忌，七赤宜忌。

放水去，放水來(lái)，宜倒左，宜倒右。要合法，勿妄裁。

論陽(yáng)宅

論陽(yáng)宅，理無(wú)二，但穴法，分險(xiǎn)易。勢(shì)來(lái)趨，亦可居，勢(shì)若
止，須坦夷。起樓臺(tái)，立亭院。俱有法，非虛語(yǔ)。

木之星，金之星，土之星，作居宅，子孫興?；鹬?，為龍
神，須博換，乃可扦。水之星，須止聚。和土鍼，水口固。財(cái)
星臨，明堂闊，更坦平。路要環(huán)，水要纏，門(mén)中正，家道成。

看城居，論入局，論明堂，論水曲，論卑高，論廣狹，論

門(mén)庭，論比屋。虎忌沖，龍忌壓，反巷傷，樓臺(tái)殺。天井深，
天井局，岑太高，岑太促。入首來(lái)，覆金局，逢土安，逢木
發(fā)，水則傾，火則覆。細(xì)推詳，毋恍惚?！】脆l(xiāng)居，論胎息，
論陰陽(yáng)，論緩急，論浮沉，論起伏，論龍虎，論纏托，論朝
案，論城郭，論水口，論八國(guó)。明饒減，乃架屋。妄增高，恣
穿鑿，傷龍神，消己福。路從水，門(mén)從木，精水位，詳作法。

論平地

語(yǔ)汝高山，法平地，亦可猜，看坐立。知高山，看睡臥。知
平地，龍與砂。水與堂，原無(wú)二起，一起便是山。低一低，
便是水。開(kāi)一開(kāi)，便是鉗。正仰面，此作穴，腳在上，頂在
下。後坐頂，前對(duì)乳。傍開(kāi)，合星辰。形體真，勿妄扦。
隴中形，得支性。支中形，得隴性。急中取，緩中裁，毋妄
猜，支扦頂。頂留巘，隴葬足，足留趾?！≌撐逍?，分位分，
細(xì)勞神。

風(fēng)水字，要分明。得水處，便藏風(fēng)。水之來(lái)，風(fēng)之去，地戶(hù)
閉，天門(mén)開(kāi)。知其訣，登仙臺(tái)。

天下道理，陰陽(yáng)五行。陰陽(yáng)五行，不離一圈。這一圈者，
生死之竅。天地之間，有小的圈，有大的圈。識(shí)得此圈，
處處皆圈。偈曰：白玉團(tuán)團(tuán)一個(gè)圈，乾旋坤轉(zhuǎn)任自然。
能知圈內(nèi)四般趣，便是人間行地仙。 

此祖師見(jiàn)理之精也，心法之妙也。繹此數(shù)言，天下道
理，盡在是矣。曹仙〈名康〉贊曰：我?guī)熋钤E，千載心傳。云
依日月，水滿(mǎn)山川。陰陽(yáng)無(wú)始，天地?zé)o邊。開(kāi)門(mén)一笑，滿(mǎn)
目真元。

厲仙〈名伯韶〉贊曰：不見(jiàn)先生面，雅聞先生訣。大哉我
曹師，千載傳真法。