“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，到今天已成了西學(xué)為體，中學(xué)留魂。

回望歷史，中學(xué)的落后與西學(xué)的先進之間存在極大差距，百年前提倡的“中學(xué)為體”，必定會落敗。歷史兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)演變到當(dāng)下的西學(xué)為體，也是必然，這是順應(yīng)時代的進步，更讓人欣慰的是中學(xué)的魂魄還在，充斥在政治、經(jīng)濟、科技和文化中，甚至還在醞釀著新的突破，或許多少年后，中學(xué)經(jīng)歷百年沉淪以新姿態(tài)重回中心，與西學(xué)并存互補，共同引領(lǐng)人類文明開拓出新的境界。

儒家思想與道家思想的統(tǒng)一

在中國傳統(tǒng)文化中，孔子的儒家思想是側(cè)重于人道的，老子的道家思想是側(cè)重于天道的。體系論認為人類社會與細胞、動植物遵循相同的規(guī)律，它們的進化都是朝著熵減發(fā)展的，將自然科學(xué)與社會科學(xué)統(tǒng)一起來。這其實意味著，人道與天道是統(tǒng)一的，它們都遵循著相同的規(guī)律，而且熵減與“仁愛”、“中庸”、“和諧”這些理念本質(zhì)是相通的。

這是件很有意思的事情，體系論居然讓爭議了兩千多年的儒家和道家思想統(tǒng)一起來，而且與當(dāng)前人類命運共同體的思想不謀而合了。 

中國當(dāng)代三大思潮——mks主義、自由主義、儒家思想的三流歸一統(tǒng)。

宏觀層面的經(jīng)濟政策和央行的間接調(diào)控，以及經(jīng)濟權(quán)利公共化是mks主義的內(nèi)容。微觀層面?zhèn)€人自主決策是自由主義的內(nèi)容。社會猶如人體，前者對應(yīng)神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)，后者對應(yīng)細胞自主運行，它們都是必不可少的。這也意味著zb主義與sh主義的殊途同歸。

讓熵減取代自由民主成為社會核心價值，與儒家思想的仁愛、中庸、和諧本質(zhì)是相通的。

體系論將人類社會視為一個整體，這與人類命運共同體思想是不謀而合的。

以上幾點更意味著中國當(dāng)代三大思潮——mks主義、自由主義、儒家思想的三流歸一統(tǒng)。

以生物進化為藍本，熵減為核心價值，引出一種新的政治經(jīng)濟體制。體系論是在探索未來人類社會形態(tài)，其背后的意義更在于將科學(xué)拓展到政治經(jīng)濟領(lǐng)域，并以生物進化重構(gòu)社會秩序和人類信仰。