一位令人肅然起敬的

傳奇人物

    舊時(shí)蘇州虎丘有座“二姜先生祠”，由康熙江蘇巡撫湯斌所建，祭祀的是士林景仰的山東萊陽(yáng)姜埰、姜垓兄弟。說(shuō)起二姜先生，讀者或多或少知道一點(diǎn)他們的故事，但是提及姜寓節(jié)則了解的人就少了，其實(shí)他同樣是一位令人肅然起敬的傳奇人物。

    姜寓節(jié)，字奉世，山東萊陽(yáng)人。他的生卒至少有二種不同的說(shuō)法，他好友楊賓記載：“丙子、丁丑間，（寓節(jié)）忽杜門臥……為臥三年歿，年五十一”（《曾青藜姜奉世合傳》）。丙子、丁丑，為康熙三十五、六年，即公元1696年、1697年，再加上3年。按中國(guó)人傳統(tǒng)的算法，他生卒應(yīng)該是“1649—1699”或“1650—1700”。而江慶伯編著的《清代人物生卒年表》，根據(jù)顧沅輯《吳郡文編》200卷記載，標(biāo)注生于明崇禎十五年（1642），卒于清康熙三十八年（1699），卒年應(yīng)該是58歲。

    姜寓節(jié)出身書香門第，祖父姜瀉里是廩生，伯伯姜埰是明崇禎四年(1631)進(jìn)士，父親姜垓是崇禎十三年（1640）進(jìn)士，姜埰兄弟“俱以文學(xué)著名”。崇禎十五年（1642），時(shí)任禮科給事中的姜埰與行人司司副熊開(kāi)元因建言激怒皇帝，下鎮(zhèn)撫司治罪，被廷杖一百，打得皮開(kāi)肉綻，昏死斷氣，姜垓“口含溺灌之乃復(fù)蘇”，并請(qǐng)“良醫(yī)去敗肉斗許”才得不死，最終下獄。

    次年，姜瀉里在萊陽(yáng)抗擊清兵，城陷不屈而死，姜家“一門死者二十余人”。姜垓向朝廷提出請(qǐng)代兄罪，讓兄能奔父喪，未能獲準(zhǔn)。姜垓回鄉(xiāng)料理喪事后，攜母親南下來(lái)到蘇州。姜埰下獄后“屢疏中救”，于崇禎十七年二月獲釋，遣戍宣州衛(wèi)。熊開(kāi)元遣戍杭州衛(wèi)，明亡后在木瀆靈巖山寺削發(fā)為僧。姜垓則于紹興事監(jiān)國(guó)魯王朱以海（朱元璋第十子朱檀之后，世襲魯王），兄弟倆“俱置其家吳郡”，寓居吳趨坊文衙里原文震孟宅。明朝滅亡后，兄弟執(zhí)節(jié)不降，為世人稱頌，海內(nèi)稱為“二姜先生”。

    姜垓因原配孫氏殉難且沒(méi)生子，便在蘇州繼娶于傅為妻，不久生下一子，取名寓節(jié)。清兵攻破蘇州時(shí)，“故家大族多不免，寓節(jié)亦被逮，會(huì)主者憐其幼，得脫”（楊賓《曾青藜姜奉世合傳》，下同），因主帥憐憫年幼，得以脫離虎口。順治三年（1646），清兵攻取浙東，魯王流亡海上，姜垓回到蘇州，攜妻、子移居太湖之濱光福，寄住在青芝山(今屬香雪村)。

    姜寓節(jié)從小特別懂事和孝順，父親生病，12歲的他像成人一樣“朝夕侍湯藥惟謹(jǐn)，涕泣禱于神”，“居喪哀瘠逾成人”。母親年輕守寡，痛不欲生，動(dòng)輒發(fā)怒，姜寓節(jié)偕其繼配陳氏委曲勸慰，討得母親歡心。母親一不滿意，姜寓節(jié)就“跪而泣請(qǐng)”，直到母親臉色好轉(zhuǎn)才起身。母親生病，他衣不解帶，與陳氏“各刲臂肉和藥進(jìn)”。母親咳痰帶血，痰咳不出來(lái)時(shí)，他親口吮吸，“期以身代”。

    姜寓節(jié)俠膽忠義，“與人交始終不以夷險(xiǎn)易心”。當(dāng)時(shí)光福鎮(zhèn)上有位“名人”徐長(zhǎng)民（或作掌明），與他傾身相交，姜寓節(jié)便把女兒許配給徐長(zhǎng)民的第三子。后來(lái)，徐長(zhǎng)民因稱霸作惡而“得奇禍破家”，被充軍流放到陜西。有人勸姜寓節(jié)趕快回絕這門婚事，姜寓節(jié)聽(tīng)了很是憤怒，說(shuō)道：“平時(shí)是好友，臨難就翻臉絕交，這是不義行為。女兒已經(jīng)許配給了人家，現(xiàn)在要?dú)Ъs絕婚，就等于是親手殺害女兒。不義不慈，就是禽獸。為何要以禽獸罪名加害于我？”

    最后，女兒還是嫁給了徐家。封建社會(huì)男人狎妓是普遍現(xiàn)象，姜寓節(jié)則潔身自好，年輕時(shí)遇到淮陰陳某狎妓客舍，即拂衣而去?？腿藨岩伤搨斡性p，一天特地“匿妓密室，召寓節(jié)至”，自己則借故回避離去。一會(huì)妓女出來(lái)，姜寓節(jié)見(jiàn)了轉(zhuǎn)身就跑，“啟其戶則已扃”，門已被鎖上。姜寓節(jié)于是正色與妓女相對(duì)而坐，詢問(wèn)姓名鄉(xiāng)里，感嘆其失身流落之苦，“言未畢，妓掩面欷歔，悲不自勝而退”。

    姜寓節(jié)生平篤守師友之誼。父親姜垓會(huì)試出于長(zhǎng)洲徐汧門下，徐汧投河殉難后，其子徐枋隱居山中，“不與世接，而獨(dú)與寓節(jié)交”。徐枋隱居“屏跡荒山，土室樹(shù)屋，非其同志雖通家世好踵門不得見(jiàn)，與之書亦不答。藜藿不糝，三旬九食，而一切饋贈(zèng)堅(jiān)卻不受”（潘耒語(yǔ)），而姜寓節(jié)“所饋遺輒受之”。姜寓節(jié)經(jīng)?！皢?wèn)給其不足”，有空“則持襆被相對(duì)臥”。徐枋兒子先死，他“則經(jīng)紀(jì)其喪”?？滴跞?1694)徐枋去世，最后歸葬光福青芝山真如塢，亦與姜寓節(jié)有關(guān)。

    蜀人唐甄以縣令落職，寄居吳地，“賣文以活”，心志卻十分高傲，“意有所不屑”，最終落得“衣敗絮，行雪中”。姜寓節(jié)不傷其自尊，“曲為之所”，暗底里為他安排住處。再“言于縉紳之賢者館之家”，讓縉紳人家請(qǐng)他做老師。唐甄脾氣古怪，經(jīng)?！安缓隙ァ?，姜寓節(jié)則再推薦其他人家，“若又不合，又為之調(diào)劑，必使之合而后已”，并且還“時(shí)赒恤之”。

    姜寓節(jié)熱情好客，喜交朋友。他仰慕江西寧都“易堂”諸子的品行，魏禧、魏禮、曾燦來(lái)到蘇州后都與他結(jié)為好友。在他的勸導(dǎo)下，曾燦也隱居到了光福澗上，兩人毗鄰而居。每年梅花時(shí)節(jié)，“四方探梅者莫不至，兩人更迭為主，而筍輿畫舫日益多”。曾燦喜歡結(jié)交活動(dòng)，常出游四方，姜寓節(jié)則足不出戶，許多人慕曾燦之名到光福山里，姜寓節(jié)都代為招待，因此家中“賓客獨(dú)多”。后來(lái)曾燦客死于燕京，留下四女一子，年幼“煢煢無(wú)倚”，姜寓節(jié)“割宅處之而撫其孤”，特地領(lǐng)養(yǎng)其子，視若已出，撫養(yǎng)至弱冠，“以易堂諸子言歸其宗”，送回寧都老家。

    晚年，姜寓節(jié)杜門臥床，好友紛紛勸導(dǎo)，“百方不肯起”。大家問(wèn)什么原因，他不肯回答，“強(qiáng)之再三”，則泫然說(shuō)道：“作為二姜之后，落到如此地步，還有什么臉面起來(lái)！”臥床三年而歿。去世之日，吳人謚之“孝正”。生有本洙、本濟(jì)、本渭三子，都加入?yún)强h籍。