《楚辭.惜誓》賞析。

了解《惜誓》的基本內(nèi)容；賞析詩(shī)文；領(lǐng)會(huì)詩(shī)人表述的思想感情；體悟中國(guó)古典文學(xué)欣賞。

《楚辭·惜誓》詩(shī)文解讀和賞析。

《惜誓》詩(shī)文解讀和賞析

少年倜儻文豪名，委任博士年最輕。騷賦惜誓治安策，錦繡文章百萬(wàn)兵。

放逐牽念故鄉(xiāng)情，屈賈高節(jié)皆可敬。尋秋草堂留遺跡，英年早逝堪可憐。

《惜誓》是《楚辭》中的一篇作品，相傳是漢代文學(xué)家賈誼所作。此詩(shī)抒寫(xiě)屈原被放逐而離別國(guó)都的悲憤和欲高蹈遠(yuǎn)游卻牽念故鄉(xiāng)的情懷，同時(shí)寄寓了作者自己被疏離而將遠(yuǎn)去的憤慨。全詩(shī)具有濃厚的道家思想，善用比興手法表現(xiàn)抒發(fā)悲憤之情的主題，與屈原作品的“引類(lèi)譬喻”一脈相承。

【原文】

《惜誓》

惜余年老而日衰兮1，歲忽忽而不反2。

登蒼天而高舉兮，歷眾山而日遠(yuǎn)3。

觀江河之紆曲兮4，離四海之沾濡5。

攀北極而一息兮6，吸沆瀣以充虛7。

飛朱鳥(niǎo)使先驅(qū)兮8，駕太一之象輿9。

蒼龍蚴虬于左驂兮10，白虎騁而為右騑11。

建日月以為蓋兮12，載玉女于后車(chē)13。

馳騖于杳冥之中兮14，休息虖昆侖之墟15。

樂(lè)窮極而不厭兮16，原從容虖神明17。

涉丹水而駝騁兮18，右大夏之遺風(fēng)。

黃鵠之一舉兮19，知山川之紆曲。

再舉兮，睹天地之圜方20。

臨中國(guó)之眾人兮21，讬回飆乎尚羊22。

乃至少原之野兮23，赤松王喬皆在旁24。

二子擁瑟而調(diào)均兮25，余因稱(chēng)乎清商26。

澹然而自樂(lè)兮27，吸眾氣而翱翔28。

念我長(zhǎng)生而久仙兮，不如反余之故鄉(xiāng)。

黃鵠后時(shí)而寄處兮29，鴟梟群而制之30。

神龍失水而陸居兮，為螻蟻之所裁31。

夫黃鵠神龍猶如此兮，況賢者之逢亂世哉。

壽冉冉而日衰兮32，固儃回而不息33。

俗流從而不止兮，眾枉聚而矯直34。

或偷合而茍進(jìn)兮35，或隱居而深藏。

苦稱(chēng)量之不審兮36，同權(quán)概而就衡37。

或推迻而茍容兮38，或直言之諤諤39。

傷誠(chéng)是之不察兮40，并紉茅絲以為索41。

方世俗之幽昏兮42，眩白黑之美惡43。

放山淵之龜玉兮44，相與貴夫礫石45。

梅伯?dāng)?shù)諫而至醢兮46，來(lái)革順志而用國(guó)47。

悲仁人之盡節(jié)兮，反為小人之所賊48。

比干忠諫而剖心兮49，箕子被發(fā)而佯狂50。

水背流而源竭兮51，木去根而不長(zhǎng)。

非重軀以慮難兮52，惜傷身之無(wú)功。

已矣哉！

獨(dú)不見(jiàn)夫鸞鳳之高翔兮，乃集大皇之野53。

循四極而回周兮54，見(jiàn)盛德而后下55。

彼圣人之神德兮56，遠(yuǎn)濁世而自藏。

使麒麟可得羈而系兮，又何以異虖犬羊？

【注釋】

惜：哀嘆。

忽忽：匆匆，迅速。反：通“返”。

日遠(yuǎn)：指離別家鄉(xiāng)日益遙遠(yuǎn)。

紆（yū）曲：紆回曲折。

離：通“罹”，遭遇。沾濡（rú）：沾濕。

北極：指北極星。

沆瀣（hàng xiè）：夜間的水氣。王夫之《楚辭通釋》：“沆瀣，北方清氣?！背涮摚撼漯?。

朱鳥(niǎo)：即朱雀，星宿名，南方七宿（井、鬼、柳、星、張、翼、軫）之總稱(chēng)。

太一：指天神中最尊貴的神。象輿：用象牙裝飾的車(chē)。

蒼龍：即青龍，星宿名。蚴虬（yòu qiú）：行動(dòng)之貌。左驂（cān）：駕在車(chē)兩旁的兩馬叫驂，此指左邊的驂馬。

白虎：星宿名，西方七宿（奎、婁、胃、昴、畢、觜、參）之總稱(chēng)。右騑（fēi）：即右驂，右邊的驂馬。

蓋：指車(chē)蓋。王逸《楚辭章句》云：“言己乃立日月之光以為車(chē)蓋。”

玉女：即女宿，二十八宿之一，為玄武七宿（斗、牛、女、虛、危、室、壁）之第三宿?！扒爸烊?，后玄武”，此以女宿指代玄武，故稱(chēng)“載玉女于后車(chē)”。

馳騖（wù）：奔走。杳冥：曠遠(yuǎn)之處。

昆侖：山名。

窮極：極端，頂點(diǎn)。神明：指神仙。

丹水：神話(huà)中水名。王夫之《楚辭通釋》云：“丹水，出昆侖之南，坤維地戶(hù)也?！贝笙模和跻荨墩戮洹罚骸按笙?，外國(guó)名也，經(jīng)西南。言己復(fù)渡丹水而馳騁，顧見(jiàn)大夏之俗，思念楚國(guó)也。”

駝騁（tuó chěng）：奔馳。

黃鵠（hú）：大鳥(niǎo)，仙人所乘，一舉千里。

圜（huán）方：圓與方。

中國(guó)：指中原。

回飆（biāo）：回風(fēng)，旋風(fēng)。尚羊：通“徜徉”，安閑漫步。

少原：神話(huà)中地名，仙人所居。

赤松王喬：即赤松子、王子喬，古代傳說(shuō)中的兩個(gè)仙人。

調(diào)均：調(diào)弦。均是古代的一種樂(lè)器。

稱(chēng)：稱(chēng)贊。清商：歌曲曲調(diào)名。

澹（dàn）然：安適自得的樣子。

眾氣：六氣。王夫之《楚辭通釋》：“呼吸六氣以翱翔?！?/p>

后時(shí)：延后時(shí)間，失時(shí)，不及時(shí)。

寄處：寄居棲身。鴟梟（chī xiāo）：鴟鴞，今俗謂貓頭鷹。

螻蟻：螻蛄和螞蟻。裁：制裁，侵害。王逸《章句》：“言賢者不居廟堂，則為俗人所侵害也?！?/p>

冉冉：漸漸。

儃（chán）回（huái）：運(yùn)轉(zhuǎn)。王逸注：“儃回，運(yùn)轉(zhuǎn)也?！?/p>

枉：邪曲。眾枉：群小。許多邪曲小人。矯：矯正。矯直：矯直為枉。

偷合：茍且聚合。茍進(jìn)：不擇手段追求爵祿。

稱(chēng)：指稱(chēng)物之輕重。量：指量物之多少。

審：明察。權(quán)：稱(chēng)秤。概：斗概，平斗之器。權(quán)概：衡器。尺度。衡：衡量。

推迻：可推可移，無(wú)固定之說(shuō)。迻同“移”。茍容：茍且容忍。

諤（è）諤：直言貌。

誠(chéng)是：確實(shí)是。真實(shí)情況也。

并紉：合并搓捻。茅絲：茅草絲線(xiàn)。

幽昏：黑暗不明。

眩：迷惑。

放：放棄，拋棄。

礫（lì）：小石，碎石。

梅伯：殷紂王時(shí)諸侯，因?yàn)橹敝G為紂所殺。

來(lái)革：殷紂之佞臣。用國(guó)：弄國(guó)，濫用國(guó)家之特權(quán)。

賊：害。

比干：殷紂王大臣，因直言敢諫被紂王剖心而死。

箕（jī）子：殷紂王大臣，見(jiàn)比干被剖心，便裝瘋逃亡。佯：假裝。

背流：背源而流。

重軀：重視身軀，愛(ài)惜性命。慮難：憂(yōu)慮磨難。怕難也。

集：群鳥(niǎo)在木上。大皇：我意，廣大輝煌也。

回周：回游周覽。

盛德：大德。指英明的君主。

神德：超凡神圣的品德。

【譯文】

嘆我年老身體日漸衰弱，歲月匆匆一去不復(fù)回返。
　　登上蒼天我要高高飛翔，越過(guò)群山離家日益遙遠(yuǎn)。
　　觀看長(zhǎng)江黃河迂回曲折，遭遇四海風(fēng)浪沾濕衣衫。
　　攀上北極星我稍稍休息，吸引清和之氣充腸療饑。
　　命令朱鳥(niǎo)高飛前面導(dǎo)引，乘坐太一象車(chē)穩(wěn)穩(wěn)行移。
　　左蒼龍行蜿蜒駕為左驂，右白虎奔馳騁駕在右翼。
　　讓圓圓的日月且做車(chē)蓋，叫婀娜的玉女車(chē)后隨移。
　　在曠遠(yuǎn)幽暗的空中奔馳，在高峻的昆侖山上休息。
　　歡樂(lè)達(dá)到極點(diǎn)毫不厭倦，愿意伴隨神仙從容游戲。
　　渡過(guò)丹水繼續(xù)向前馳騁，觀看右邊大夏遺風(fēng)古跡。
　　黃鵠展翅高高飛在天上，方知高山大河紆曲回腸。
　　黃鵠直上云霄凌空飛翔，這才看清了天圓與地方。
　　俯視中原大地蕓蕓眾生，騰駕旋風(fēng)空中徘徊游蕩。
　　到達(dá)了少原的荒郊野外，看到赤松王喬在少原旁。
　　二位仙人擁瑟調(diào)理絲弦，令我贊嘆一曲清商悠揚(yáng)。
　　心神安適自得終日快樂(lè)，吸飲天地六氣自由翱翔。
　　想那長(zhǎng)生不老永為神仙，還不如回到久別的故鄉(xiāng)。
　　黃鵠沒(méi)能及時(shí)遠(yuǎn)寄仙界，反遭貓頭鷹的群起傷害。
　　神龍落在陸地失去大海，會(huì)被螻蛄螞蟻欺凌侵害。
　　那黃鵠神龍尚且如此啊，何況賢者遭逢混亂時(shí)代！
　　年紀(jì)漸老身體日益衰弱，時(shí)光如水流逝永不停息。
　　世俗人不停地隨波逐流，眾邪惡聚一起矯改正直。
　　有的人茍且聚合求升遷，有的人隱居深藏在高山。
　　最苦惱稱(chēng)量事物不明察，最怨恨輕重不分同衡權(quán)。
　　有人隨風(fēng)使舵茍合諂媚，有人剛正無(wú)私直言敢諫。
　　傷國(guó)君竟如此善惡不分，搓繩索不分茅草和絲線(xiàn)。
　　當(dāng)今世俗人都幽昧昏暗，混淆是非黑白美惡不辨。
　　拋棄山中美玉淵中神龜，反把破石塊當(dāng)寶齊稱(chēng)贊。
　　梅伯屢屢勸諫終遭菹醢，來(lái)革阿諛順從掌握大權(quán)。
　　悲痛仁人志士盡忠盡節(jié)，反被無(wú)恥小人陷害暗算。
　　比干忠言直諫卻被剖心，箕子披散頭發(fā)佯裝瘋狂。
　　河水背離源頭就會(huì)枯竭，樹(shù)木脫離樹(shù)根不能生長(zhǎng)。
　　不是看重性命害怕禍難，是痛惜雖傷身無(wú)功報(bào)償。
　　算了吧！
　　獨(dú)不見(jiàn)那鸞鳳高高飛翔，群集在曠遠(yuǎn)的原野蠻荒。
　　回旋飛行四方縱觀天下，看見(jiàn)大德之人才肯下降。
　　那圣人具有超凡的品德，能遠(yuǎn)離濁世把自己珍藏。
　　假使麒麟被關(guān)在籠子里，他又有何不同于犬和羊！

【賞析】

《惜誓》一詩(shī)，旨在代屈原立辭，抒寫(xiě)屈原被放逐而離別國(guó)都的悲憤和欲高蹈遠(yuǎn)游卻牽念故鄉(xiāng)的情懷，同時(shí)寄寓了作者自己被疏離而將遠(yuǎn)去的憤慨?！断摹吩谒枷雰?nèi)容上，主要體現(xiàn)為愛(ài)國(guó)情感、憤世心緒和見(jiàn)疏哀怨；在藝術(shù)表現(xiàn)上，主要體現(xiàn)為騷體詩(shī)風(fēng)、瑰瑋境界和奔放氣勢(shì)?！断摹贩从沉速Z誼早先模仿屈騷創(chuàng)作騷體辭賦的風(fēng)貌，雖然難與屈騷的成就倫比，卻也深得屈騷遺風(fēng)；還反映了漢人早先模仿屈騷創(chuàng)作騷體辭賦的風(fēng)貌，開(kāi)創(chuàng)了漢人擬騷詩(shī)的傳統(tǒng)。

賈誼寫(xiě)《惜誓》當(dāng)是他人性本質(zhì)的體現(xiàn)?！断摹樊?dāng)是他借憐惜屈原不得志而誓死之篇來(lái)表達(dá)他的看法和態(tài)度。從篇中可以看出，他對(duì)屈原之死的事實(shí)表示了惋惜之情，對(duì)其本人表達(dá)了尊敬之心，但又毫不保留地表達(dá)出"以死抗?fàn)幧鐣?huì)來(lái)表達(dá)自己的人生價(jià)值"的做法并非是唯一正確的選擇的態(tài)度。其價(jià)值不僅在作品本身，更重要的是反映出了所謂君子生存得志敬業(yè)、失志隱身和絕望自殺三種選擇之外更多的思考。在詩(shī)中，作者提出了明哲保身、明辨是非、當(dāng)留則留、當(dāng)退則退的新主張，這是一種積極進(jìn)取的新方法。這些新思想、新主張和新思路值得后人學(xué)習(xí)和思考，它是賈誼《惜誓》作品的真正價(jià)值所在，更是君子生存必須認(rèn)真思考的問(wèn)題所在。它既是社會(huì)問(wèn)題，更是人生問(wèn)題。

關(guān)于《惜誓》的意思，王逸說(shuō)：“惜者，哀也。誓者，信也，約也。言哀惜懷王與己信約而背之也?！闭J(rèn)為是賈誼代屈原抒情和敘事。此篇和《吊屈原賦》一樣，揭露了世俗之幽昏，黑白之顛倒。強(qiáng)調(diào)神德之人，應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)濁世而自藏，不要受制于小人，徒傷身而無(wú)功。

《惜誓》一詩(shī)的美學(xué)思想表現(xiàn)為四個(gè)方面：以生命為中心、神游太空、神游昆侖、思今憶古以明君子之道。全篇善用比興手法表現(xiàn)抒發(fā)悲憤之情的主題，與屈原作品的“引類(lèi)譬喻”，是一脈相承的。

《惜誓》名家點(diǎn)評(píng)

東漢王逸《楚辭章句》：“言黃鵠養(yǎng)其羽翼，一飛則見(jiàn)山川之屈曲，再舉則知天地之圓方。居身益高，所睹愈遠(yuǎn)也。以言賢者亦宜高望遠(yuǎn)慮，以知君之賢愚也?！?/p>

明末清初王夫之《楚辭通釋》：“惜誓者，惜屈子之誓死，而不知變計(jì)也。” 《惜誓》作者簡(jiǎn)介

賈誼（前200～前168），西漢政治家、文學(xué)家。洛陽(yáng)（今屬河南省）人。早年就以博學(xué)能文而聞名于郡中，得到郡守吳公的賞識(shí)，收為弟子。文帝即位后，因吳公的推薦，任為博士，掌文獻(xiàn)典籍。在博士中最為年輕，但以見(jiàn)識(shí)和議論，贏得博士中年長(zhǎng)者的尊敬，受到文帝的重視，不到一年，被擢升為太中大夫。朝廷上許多法令、規(guī)章的制定，都由他主持進(jìn)行。賈誼的才華和文帝對(duì)他的信任，引起了一部分朝臣的不滿(mǎn)。他們以“洛陽(yáng)之人，年少初學(xué)，專(zhuān)欲擅權(quán)，紛亂諸事”的流言，動(dòng)搖了文帝對(duì)賈誼的信任，結(jié)果文帝讓賈誼離開(kāi)長(zhǎng)安，去做長(zhǎng)沙王的太傅。后人稱(chēng)賈長(zhǎng)沙、賈太傅。在長(zhǎng)沙任職的三年中，賈誼的心情一直抑郁不歡。文帝七年（公元前175年）被召回長(zhǎng)安，任梁懷王的太傅。此時(shí)文帝雖仍贊賞賈誼的博學(xué)，而對(duì)于他多次上疏陳述的政治主張并不采納。后來(lái)梁懷王騎馬時(shí)摔死，賈誼認(rèn)為自己沒(méi)有盡到太傅的責(zé)任，經(jīng)常悲泣自責(zé)，憂(yōu)郁致死，年僅33歲。司馬遷對(duì)屈原、賈誼都寄予同情，為二人寫(xiě)了一篇合傳，后世因而往往把賈誼與屈原并稱(chēng)為“屈賈”。

賈誼著作主要有散文和辭賦兩類(lèi)，深受莊子與列子的影響。散文的主要文學(xué)成就是政論文，評(píng)論時(shí)政，風(fēng)格樸實(shí)峻拔，議論酣暢，魯迅稱(chēng)之為“西漢鴻文”，代表作有《過(guò)秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》等。其辭賦皆為騷體，形式趨于散文化，是漢賦發(fā)展的先聲，以《吊屈原賦》、《鵩鳥(niǎo)賦》最為著名。