《道德經》中一個核心的思想是不爭，老子貴柔，主張不爭，這是我們先人在長期生活中獲得的智慧結晶，在老子清晰的思辨思想中，通過不同章節(jié)層層論述，讓我們明白不爭之大智慧。

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“上善若水，水善利萬物而不爭。”（《道德經》第8章)這句話我們比較熟悉，意思是最高尚的品格就像水一樣，水滋潤萬物而不與萬物相爭。

老子在《道德經》第22章，用嚴密的辯證思想重申不爭的原因，以及不爭可以達到的人生最高境界。“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭?！?/strong>

因為不固執(zhí)己見，所以能認清事物；因為不自以為是，所以明辨是非；因為不自我炫耀，所以功勛卓著；因為不自高自大，所以能長遠發(fā)展。正因為不與人爭，所以天下沒有人能與他爭。

老子倡導“不爭之德，用人之力?！保ā兜赖陆洝返?8章）老子有這樣的看法，因為老子認為“善為士者不武；善戰(zhàn)者不怒；善勝敵者不與；善用人者為人下。”就是說善于統帥的將領不崇尚武力，善于戰(zhàn)斗者不輕易被激怒，善于取勝者不與人正面爭斗；善于用人者對人謙下。

老子對“不爭”的論述逐漸遞進，最后以“不爭”為《道德經》的結束語，可以看出老子對不爭思想的重視。“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭?！保ā兜赖陆洝返?1章）天之道，利于萬物而不傷害他們；圣人之道，惠及大眾而與世無爭。

不爭不是消極被動，而是運籌帷幄的格局和無為而無不為的智慧。

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漢文帝劉恒開啟了西漢的“文景之治”，但是他從未想過去爭皇位，漢文帝即位前被封為代王，封地在荒蠻的西北，毗鄰匈奴。劉恒奉行老子的“清凈無為”而治，劉邦其他兒子都被呂雉迫害，但唯獨放過了劉恒。

漢文帝秉承“不爭”，“夫唯不爭，故無尤?！保ā兜赖陆洝返?章）因為不爭，所以沒有過失錯誤，首先避免了呂雉的迫害；接著因為個人性情淳樸，清心寡欲，以德服人，得到朝中劉邦舊部重臣的擁護，實現了老子的“不爭之德，用人之力”，在眾人的支持下，進而實現了“不爭而天下莫能與之爭”。

北魏吐谷渾部落酋長阿柴在臨終前，讓兒子們每人拿一支箭，他取出一支交給弟弟，輕輕一折就被折斷；他把兒子們的十九支箭收在一起，弟弟卻無法輕易折斷它們。

阿柴說：“一支箭很容易折斷，但十九支箭的力量合起來，就難以摧毀。對于國家也是一樣的，只有大家齊心協力，國家才可以長久?！彼膬鹤觽冏鹬厮倪z愿，沒有搶奪權位，團結一致，實現了部落的長久穩(wěn)定。

古之圣賢偉人，都是不與人爭，謙卑自守，從而成就非凡成就。

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楊絳說：“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑。簡樸的生活，高貴的靈魂是人生的最高境界。”

孔子說：“君子矜而不爭，群而不黨?！?/strong>

生活中，鋒芒畢露、好勝爭強的人，往往經不起打擊，也最容易受到打擊，給自己發(fā)展帶來阻礙；那些謙卑低下、不爭功不搶利的人，卻可以團結更多的人，齊心協力，完成更大的目標。

我們看這土地，萬物作而不辭，不辭辛苦養(yǎng)育萬物，卻從不抱怨辛勞，依然往復如舊。

欲速則不達。不與人爭方得簡單，不與己爭方得快樂。不爭是更好地前進，不爭才能走得更遠。