閑暇時(shí)零星看了點(diǎn)單口喜劇的視頻，挺喜歡這些年輕人，人生這么凄苦，大家太需要這些致力于制造歡樂(lè)的喜劇演員了。
但所謂眾口難調(diào)，很多人覺(jué)得好笑的段子，也會(huì)令個(gè)別人覺(jué)得難受，因?yàn)樗麄冇X(jué)得被冒犯了，所以很生氣。據(jù)說(shuō)，還有一位教授對(duì)楊笠吐槽男性的段子做了非常嚴(yán)肅的反駁和批判。
本來(lái)?xiàng)铙业亩巫游抑皇怯X(jué)得比較搞笑，但這位場(chǎng)外教授的「神助攻」就顯得特別搞笑了。
女性全面接受教育的年代還比較晚近，在既往的輿論空間中，幾乎只能見(jiàn)男人評(píng)判女人，偶爾出了個(gè)虛構(gòu)人物賈寶玉那種說(shuō)男子都是須眉濁物的奇葩，還被當(dāng)時(shí)的人視為時(shí)代廢物。
這樣的歲月太久了，以至于一直占據(jù)輿論主角的很多男性沒(méi)有意識(shí)到，在兩性之間，凝視與評(píng)價(jià)完全應(yīng)該是相互的。所以問(wèn)題的關(guān)鍵并不在于楊笠的觀點(diǎn)是否準(zhǔn)確，而是在一個(gè)現(xiàn)代的文明社會(huì)里，本來(lái)就不應(yīng)該只有一種聲音，本來(lái)也不該只存在男性對(duì)女性的品頭論足。
在歐洲啟蒙時(shí)代，受過(guò)教育的男士經(jīng)常高聲呼吁「天賦人權(quán)」，但這些知識(shí)分子卻很少有人意識(shí)到，女人也應(yīng)該跟他們一樣享有相同的權(quán)益。很少有人公開(kāi)聲稱女人也是同他們一樣的有理智有同情心的生靈，因此他們到處對(duì)女性實(shí)行壓迫性的法律，在兩性之間建立起一種巨大的不平等。
孔多塞（ Condorcet，1743-1794）在《人類精神進(jìn)步史表綱要》中提到：一種更為定居的生活習(xí)慣，就在兩性之間確立了一種更大的平等。婦女不再被當(dāng)作是一種單純的用具，就像是奴隸那樣，只不過(guò)更與主人親近而已。男人們把她們看成伴侶，并且終于懂得她們可以使他們幸福。但是，當(dāng)孔多塞跟自己同時(shí)代的人表達(dá)「法律不應(yīng)從任何方面排斥婦女」這一主張時(shí)，卻遭到了時(shí)人排山倒海的非議與嘲笑，那些人認(rèn)為，女人身體弱，智力差，就連伏爾泰都說(shuō)女人沒(méi)有發(fā)明創(chuàng)造的才能。按說(shuō)伏爾泰應(yīng)該比同時(shí)代的男性更能了解女性的智慧才是，因?yàn)樗晃唤艹龅呐陨程厝R侯爵夫人 (émilie du Chatelet，1706–1749)共同生活過(guò)15年。沙特萊侯爵夫人是法國(guó)數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家和哲學(xué)家，以傳播牛頓的數(shù)學(xué)理論和物理理論以及萊布尼茲的認(rèn)識(shí)論豐富了法國(guó)的科學(xué)。風(fēng)流多情，曾為伏爾泰的情人（并非傳統(tǒng)意義上的情婦，而是伏爾泰的精神導(dǎo)師），亦與其數(shù)學(xué)導(dǎo)師暗通款曲，素以寬容著稱的伏爾泰，同常年征戰(zhàn)在外的她的丈夫沙特萊侯爵一樣，對(duì)其風(fēng)流行徑假裝視而不見(jiàn)。那個(gè)時(shí)代歐洲男性對(duì)女人的偏見(jiàn)，今天可能隨便一個(gè)稍微讀過(guò)一點(diǎn)書的女大學(xué)生也知道如何反駁，但在當(dāng)時(shí)，絕大多數(shù)都只看到了女性確實(shí)在發(fā)明創(chuàng)造領(lǐng)域無(wú)甚建樹(shù)，卻沒(méi)想到這一結(jié)果背后的原因并不是由于男女兩性之間天然的生物學(xué)差異。孔多塞對(duì)這一主流偏見(jiàn)嚴(yán)肅地提出了自己的異議：如果將受過(guò)良好教育的婦女人數(shù)與享受過(guò)同一教育的男性人數(shù)相比較，或是研究一下自學(xué)成才的男性天才人數(shù)之少，就會(huì)看到，支持這種觀點(diǎn)的通?？捶ǎㄖ柑觳欧悄行阅獙伲┚筒蛔銥樽C了。孔多塞敏銳地指出，社會(huì)對(duì)女性的那種約束正是女性成長(zhǎng)為天才脫穎而出的障礙。遺憾的是，即使是孔多塞這種思想界的巨人，在當(dāng)時(shí)也撼動(dòng)不了主流的觀念，他在著作中不無(wú)遺憾地寫道：想一想，這是事關(guān)一半人類的權(quán)利，卻為立法者遺忘了。200多年前的孔多塞是寂寞的，他生得太早，站得太高，看得太遠(yuǎn)，注定在那個(gè)時(shí)代沒(méi)有足夠多的知己和支持者，注定壯志難酬。但如果直到今日他關(guān)于女性的觀點(diǎn)在有些國(guó)家和人群中仍然得不到廣泛認(rèn)同，那我們就不得不遺憾地承認(rèn)這個(gè)族群是落后和不幸的。
世界是男人的，也是女人的，所以話筒屬于男人也屬于女人，她們的聲音只會(huì)越來(lái)越大，多樣的聲音，只會(huì)讓這個(gè)世界變得更文明，更適合人類生存。
我所以不會(huì)覺(jué)得楊笠的段子對(duì)我構(gòu)成冒犯，除了我希望世界有更多種聲音這一價(jià)值取向而外，更重要的還在于，我是一個(gè)不大容易將自己代入任何一個(gè)集合概念的人。
且莫說(shuō)全稱判斷多數(shù)是禁不起推敲的，縱使相當(dāng)一部分男性確實(shí)存在楊笠所吐槽的問(wèn)題，我也不覺(jué)得這跟我有什么關(guān)系。
非但有人批評(píng)男性我不覺(jué)得跟我有太大關(guān)系，就是有人批評(píng)農(nóng)村人東北人中國(guó)人醫(yī)生中年人……我也是持差不多的心態(tài)，我個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，并不以任何集體主義的歸屬為前提。人生苦短，在有限的智慧生命的存續(xù)期間，倘若不能盡其所能地汲取既往人類文明的重大成果，豈不是辜負(fù)了這寶貴的一生？
讀萬(wàn)卷書，行千里路，在了解這些所讀所見(jiàn)時(shí)，倘若不能以一個(gè)世界公民的心態(tài)去思考，只拘于一國(guó)一族，就很容易陷入自卑與虛無(wú)，如果將這些文明成果統(tǒng)統(tǒng)視為人類這一族群共同的財(cái)富，就會(huì)豁然開(kāi)朗了。 偉大的靈魂和偉大的作品能超越時(shí)間、語(yǔ)言和種族的限制，如果不能以開(kāi)闊的眼界和開(kāi)放的胸懷去吸納這一切，你不知要錯(cuò)過(guò)多少寶貴的東西。
不知那位憤而發(fā)文譏諷楊笠的教授在自己的領(lǐng)域建樹(shù)如何，但就公共輿論空間而言，這種倚老賣老無(wú)視環(huán)境與時(shí)代早已將其淘汰出局的教授，還能自信滿滿地?cái)[出一副舍我其誰(shuí)的姿態(tài)與年輕女人爭(zhēng)鋒，還真是身體力行地佐證了楊笠的觀點(diǎn)——為什么你看起來(lái)那么普通，卻如此自信？
不理解他那個(gè)神秘的小腦袋瓜里在想些個(gè)什么……
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