盈虧交替，輪回?zé)o限，又到了年度最重要的傳統(tǒng)佳節(jié)——八月十五。仿佛只有這一天，我們才與這輪天中玉盤如此貼近。撥開云霧，遮掩稀星，從圓牖中望見仙袂飄飄……以為月中仙子瞬間降臨，正欲登天相就，不料一腳踩空，悠然夢醒。

根據(jù)一般的說法，嫦娥原先叫姮娥，只不過因為和漢文帝劉恒名字相沖，故而才將姮字改為嫦。所謂的姮通恒，即恒久之意，恒久即恒常，加上女旁就是嫦，甚至還有人說姮字同弦。《大荒西經(jīng)》上說：有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。常羲也叫常儀，如此看來嫦娥才是本名，姮娥才是別稱。

實際上這說法有些問題，學(xué)者考證姮實際上是咺（xuǎn），也就是哭的意思，姮娥為什么要哭呢？因為丈夫后羿和洛神宓妃相好。另外也有人反映她和后羿貶到人間之后，無法適應(yīng)普通人的清苦生活，始終愁眉不展，日夜以淚洗面。但后羿終究還是回來了，并帶來了從王母那里拿來的不死藥，這讓嫦娥燃起了重回美好生活的希望。

但不死藥的劑量有點尷尬，對半分著吃，剛好夠夫妻二人長生不老，一人獨吞的話則能升天。我想嫦娥心里肯定是有掙扎的，最終還是飄飄然成仙的誘惑更大，于是她選擇了瞞著丈夫獨自上天。后羿發(fā)覺之后趕緊追來，可是妻子已經(jīng)裊裊飛升而去，本來他可以憑借天下無敵的箭術(shù)，將妻子當(dāng)空射落，但終究沒有狠得下心來。

重返天界的嫦娥很快分到了房——廣寒宮小區(qū)，王母還給安排了工作：擔(dān)任月神職位，但日子卻并不如想象中那么快樂。首先是和丈夫兩地分居且永不相見，連牛郎織女一年一度的探視權(quán)都沒有。另外廣寒宮也太涼了，冬天連個暖氣都沒有，穿著無縫的天衣都覺得冷颼颼的。月神說的好聽，實際上就是變成了癩蛤?。ü疟尽痘茨献印罚?，因此月宮也叫蟾宮，聽了就讓她犯惡心，她真的有些“悔偷靈藥”了。

工作辛苦就更不用說了，月亮每到月底都會死去，要靠她不停救活，廣寒宮既是家又是搶救室，如此循環(huán)往復(fù)永無休止，一年到頭都不能請假調(diào)休。慢慢地她終于明白了，自己的這份工作原先由王母兼職，王母就是因為想擺脫這份苦差，才甩手讓她來干。廣寒宮建筑面積雖大，但地段偏遠無人愿意入住，就是專門給她這個閑散的“太陰神”準備的，真正的冷宮！

除了她自己，月宮只有悶頭砍樹的吳剛，先前他是負責(zé)放牧群龍的，結(jié)果因為喝酒賭博誤了事，被罰到這里勞動改造。吳剛以為只要一斧子就能把桂樹砍倒，沒想到桂樹被砍的創(chuàng)口瞬間愈合，于是他就只能一遍遍不停地揮動斧子。日復(fù)一日機械重復(fù)的勞動，無論對人還是對神都是一種折磨，但不管怎么說，因為砍樹將月中的桂子震落，帶著馨香飄向人間，總還是一樁美好的差事。

除了輕舒廣袖跳廣場舞之外，閑下來只能靠寵物打發(fā)時間。嫦娥抱養(yǎng)了一只白兔，但很快發(fā)現(xiàn)當(dāng)寵物不如當(dāng)勞動力：白兔可以搗藥。為什么搗藥？因為月亮經(jīng)常要死要活啊！屈原在《天問》中就問過：夜光何德，死則有育？厥利維何，而顧菟在腹？——月亮憑什么死了還能復(fù)活？肚子里為什么還有只兔子？這個問題現(xiàn)在迎刃而解了。

實際上相關(guān)的明月生死輪回的神話，并不是純粹的杜撰，而是古人對于月相晦朔變化的獨特解讀，我們今天依然用“既生魄”、“既死魄”這樣的名詞來形容月亮的形態(tài)。玉兔搗藥的故事后來深入人心，蟾蜍漸漸淡出人們的視野，因為這缺乏美感。其實關(guān)于蟾蜍和月神，有些學(xué)者考證純屬照搬外來典故造成的訛傳，因為古印度也有月神，梵語發(fā)音類似于Chandra，恰巧與蟾蜍相近（實際上可能嫦娥兩字也與此有關(guān)）。

嫦娥作為月神自然會接受崇拜，也有了很多的禁忌，對著月光便溺被認為對神不敬，甚至不能以手指月。早在先秦兩漢就有祭月和迎寒，但當(dāng)時選在立秋，晉人漸有中秋賞月，唐代形成風(fēng)俗，宋代定為官方假日。為何選八月十五這天呢？歐陽詹《長安玩月詩》序說：八月于秋，季始孟終，十五于夜，又月之中，稽之天道，則寒暑均，取于月數(shù)，則蟾兔圓?？傊@是天象均衡折衷的考慮，另外如果不選這天，農(nóng)歷八月豈非虛度，也錯過了四野桂香。

一般來說男不拜月，女子拜月也都是一人在場，夜色晴朗則直接對月跪拜，如果是雨天則供月光神馬或木雕的月姑，江浙、湖北還專門有守月華（觀賞月周光暈）的風(fēng)雅之舉。南方北方都有拜月的風(fēng)俗，只不過供案上的內(nèi)容不同——南方多擺芋頭、香蕉、柿子、菱角、花生、蓮藕，北方一般是梨、葡萄、毛豆、西瓜和雞冠花。月光神馬是畫在紙上的月宮和玉兔，拜完之后直接燒化，明末開始又把元宵節(jié)的兔爺也挪到了中秋。

各地還有一些獨特的中秋民俗和游戲，試舉一例——安徽績溪每逢中秋節(jié)，兒童們成群結(jié)隊用稻草扎成長約五尺杯口粗的繩子，浸在水中數(shù)分鐘，再拿起來朝著石頭上抽打，發(fā)出噼啪之聲，稱之為“打中秋炮”。大人們當(dāng)然顧不上這種無聊的“兒戲”，他們想的只有一件事——多子多福，中秋節(jié)也是求子的重要節(jié)點。結(jié)婚不久的婦女回娘家，回來時會帶一個葫蘆，湖南衡陽地方還流行給久婚不孕的婦女送瓜，而且得是偷來的冬瓜，讓年長者抱著送到女家。

幾乎所有的中國節(jié)日都和飲食有關(guān)，一個節(jié)日對應(yīng)一種或多種美食，中秋節(jié)吃月餅是南北各地都有的習(xí)俗，現(xiàn)在甚至很多人都把中秋叫做月餅節(jié)。但問題是最早何時何人開始吃月餅的呢？流行最廣的是因為元代朝廷實施民族歧視政策，十家共養(yǎng)一個韃兵，百姓不堪忍受，于是相約在八月十五夜起事，將這一消息寫成字條夾在月餅之中。事成之后人們品嘗勝利的甜蜜，覺得月餅真是上好的選擇，吃月餅的習(xí)俗流傳益廣。

以月餅為暗號或許并非杜撰，但這也并非濫觴，因為在元代之前其實已有月餅，否則也不可能以此作為約定。唐高祖曾與群臣歡度中秋，手持吐蕃商人所獻的圓餅，指月笑道：應(yīng)將圓餅邀蟾蜍，隨即將餅分與眾臣。宋代《武林舊事》中已經(jīng)講到“民間以月餅相遺”，也就是拿來當(dāng)節(jié)日禮品饋贈，家家都有但各自做法略有不同，拿來給人吃就是為了請人品評優(yōu)劣。

但早期的月餅并不特定某種制法，有的只是簡單的麥餅，有的則夾上各類果脯，直到明代才慢慢形成了各地不同風(fēng)味的月餅。中國的月餅主要是三個種類——廣式、蘇式、京式，廣式類似糕點，皮軟餡足，蘇式餅皮酥脆，餡料香甜。北京還有自來紅和自來白，天津則用模具做成糖兔子，這些都是比較甜膩的重口，有些地區(qū)則流行藕餅，中間裹上肉食炸制，陜西長安還有團圓饃，雖與我們印象中的主流月餅相差甚遠，對月寓情之本心，并無兩樣。

關(guān)于月中仙子的故事今天就講到這里啦！素笛軒在這里祝大家中秋、國慶雙節(jié)快樂哦！