自宋元“三山合一”以來(lái)，歷代朝廷對(duì)授箓管理都十分重視和嚴(yán)格。

尤其是明代，從洪武年間到嘉靖年間，共出了六道敕命，嚴(yán)禁私出符箓。

凡授箓傳度唯龍虎山“萬(wàn)法宗壇”方可舉行，傳承字輩亦以“三山嫡血字輩”為正宗。

了解“三山合一”之前，有必要先提及南宋時(shí)成立的一些新的道教門派。

其中尤以西山凈明派影響最大，從而成為整個(gè)正一道派的“四大宗壇”之一。

南宋建炎二年（1128），道士何真公得“度人凈明大法”建翼真壇 、凈明忠孝之道遂傳行于世，該派尊奉晉。

許遜為祖師，主要經(jīng)典有《凈明忠孝全書(shū)》、《靈寶凈明新修九老神印伏魔秘法》、《太上靈寶凈明飛仙度人經(jīng)法》、《凈明樞真經(jīng)》等。

至此在“三山合一”之前，江南道派實(shí)際有四大法壇（龍虎山正一玄壇，閣皂山靈寶法壇，茅山上清宗壇，西山凈明法壇），各以祖師道法授箓傳度。

南宋末，三十五代天師張可大嗣教，嘉熙三年（1239） “敕提舉三山符箓兼御前諸宮觀教門公事”，道教正一派之“三山合一”由此開(kāi)始。

元初，元世祖忽必烈盛贊張可大天師“佩箓?cè)?，蜚聲八極”，命三十六代張宗演天師“主領(lǐng)江南道教，仍賜銀印，得自給牒度人為道士”。

明初，太祖朱元璋加賜四十二代張正常天師“永掌天下道教事”，敕命禮部與道教擬定科儀格式，頒行天下遵行。

道士宋宗真、趙允中編成《大明玄教立成齋醮儀》，對(duì)授箓傳度的齋儀章法作了系統(tǒng)規(guī)范的整理。

洪武二十三年（1390），上諭禮部“嚴(yán)禁偽造符箓”，其時(shí)，“天下符箓，出此一家（龍虎山）。”

 明朝歷代天師雖掌天下道教事，但據(jù)現(xiàn)有的歷史資料來(lái)看，道士授箓制度仍限于正一派實(shí)行，金元時(shí)由王重陽(yáng)祖師創(chuàng)立的全真道派仍實(shí)行“傳戒”制度。

授箓與傳戒，在齋儀格式、名稱、職級(jí)等均有所不同。

如正一派授箓按《三洞修道儀》列正一盟威、金剛洞神、太上高玄、太上升玄、中盟、三洞、上清大洞共七等寶箓共八十四階品，其中正一盟威箓二十四階品。

據(jù)《授箓次第法信儀》載，受法職位又依次有正一法位、道德法位、洞神法位、升玄法位、洞玄法位、五符法位、河圖法位、洞真法位、畢道法位共九個(gè)等級(jí)，名目繁多，規(guī)儀煩雜。

而全真道之傳戒則實(shí)行邱處機(jī)祖師所制定的初真戒、中極戒、天仙戒，稱為“三壇大戒”。