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在《天龍八部》之中，有一個人非常令我們印象深刻，他就是吐蕃國師鳩摩智。按照里面所塑造的形象，鳩摩智是吐蕃大國師，武功高強，也側(cè)面襯托出吐蕃國力的強大。不過事實上來說，當時也就是宋朝的吐蕃，其實早就分裂成了一個個小的部落，并不強大，吐蕃最強大的時候毫無疑問是唐朝，唐朝的吐蕃很長一段時間都是唐廷的夢魘，無論是歷史上著名的大非川之戰(zhàn)（名將薛仁貴損失兵力五萬，僅以身免），還是后期的吐蕃劫掠長安等事件，無不體現(xiàn)出這個強敵對于唐朝的巨大威脅。但是令人好奇的是，吐蕃這個國家到了唐朝后期居然神秘的消失了，而且從此一蹶不振，再也沒有能夠二度崛起，那么吐蕃到底是如何在一次巨大的內(nèi)亂中崩潰的？這樣一個強大王朝為何再也沒能在高原上崛起呢？ 對于吐蕃而言，很明顯是一個高原王朝，其最著名的贊普（相當于皇帝）松贊干布將吐蕃的國都定于邏些，也就是今天的拉薩，確定了吐蕃王朝的百年基業(yè)。但是從吐蕃建立那一刻起，其經(jīng)濟命脈就不在都城，而在內(nèi)陸。眾所周知，高原地帶的物產(chǎn)遠遠不如內(nèi)陸豐富，所以吐蕃能夠發(fā)展成為對唐朝威脅巨大的存在，一共有兩個重要原因：吐蕃內(nèi)部的政權(quán)屬于二元統(tǒng)治，王廷的吐蕃贊普們都要和吐蕃頂級家族聯(lián)合治國，所以從松贊干布之后大部分時候吐蕃的贊普們都是不太管事的，真正掌握實權(quán)的都是外面的超級諸侯們。由于學習了唐朝的制度，實際上這些超級諸侯也就是唐朝的節(jié)度使，不僅出將入相而且有很大的自主權(quán)，諸侯有自主權(quán)的好處就是獨立，當然壞處也是獨立。比如祿東贊父子，他和他的兒子們前后控制吐蕃國政70余年，他們的根據(jù)地就在今天的青海。上圖_ 噶爾·東贊（？－667年），漢文史籍中以祿東贊、論東贊、大論東贊的名字出現(xiàn)主要是因為吐蕃在公元663年憑借吐谷渾貴族的情報出兵消滅了吐谷渾，占領(lǐng)了吐谷渾全境而實力大增，其中吐谷渾的河西地區(qū)的領(lǐng)土基本上是被唐朝給占據(jù)了，所以吐蕃得到的都是吐谷渾的西部領(lǐng)土，也就是到青海一帶，所以為了能夠有效地對外擴張，祿東贊父子就盤踞在青海，方便指揮，但是對于唐朝來說，青海再往東那可就是隴西各郡了，直接威脅到長安的安全，所以青海對于唐朝來說也是不容染指的。這也是為何吐蕃與唐朝在唐高宗時期長期在青海拉鋸的最根本原因。吐蕃這種外重內(nèi)輕的體系隱患重重，外面的大將們都掌握重權(quán)，既有地盤還有錢，比如吐蕃的國土中最重要的日喀則地區(qū)就掌握在節(jié)度使手中，也就是所謂的蘇毗，“軍馬錢糧，半出其中”。吐蕃國家最重要命脈就在蘇毗，然而這個地方吐蕃王廷的人是無法直接操控的，和唐朝一樣，吐蕃也是被各地節(jié)度使給拆分的國家，畢竟學的唐朝的制度就得了唐朝的毛病，所以吐蕃版本的安史之亂也就成了難以避免的事了。說完了吐蕃國內(nèi)的重重隱患，我們回到正題：為何吐蕃會在842年的內(nèi)亂之中一蹶不振呢？這里其實就可以得出結(jié)論：因為吐蕃的內(nèi)亂不過是表象，本質(zhì)是吐蕃百年積累的內(nèi)部矛盾來了一場總爆發(fā)，說白了就是，吐蕃爆發(fā)的并不是內(nèi)亂，而是一次總清算。這場內(nèi)亂，至少對吐蕃造成了三重打擊，堪稱吐蕃版本的“安史之亂”。說起這個吐蕃版本的“安史之亂”，我們還得從吐蕃版本的“滅佛事件”說起。我們知道在中國歷史上，佛教遭遇過三武一宗的滅佛運動，這里對于具體情況按下不表。但是在吐蕃也曾經(jīng)發(fā)生過一次滅佛運動，當年吐蕃有兩大宗教，一個是本教，另一個就是佛教，吐蕃的佛教在達摩贊普繼位之前就已經(jīng)非常興盛，但是達摩贊普繼位之后下令把吐蕃的佛寺全部關(guān)閉，經(jīng)書全部燒毀，僧眾也得全部還俗，理由也很簡單，他是本教教徒，對佛教那一套完全不感冒，結(jié)果他在公元842年被心懷怨恨的佛教徒給刺殺了。他這一死可不要緊，吐蕃國內(nèi)直接就炸了鍋，當時他還沒立下繼承人，他的王后永丹和王妃歐松各有一個孩子，這倆人誰當贊普大家爭論不休，并且發(fā)揮了一貫優(yōu)良傳統(tǒng)——誰拳頭硬誰當皇帝。于是乎吐蕃國都一時之間血雨腥風，打的是不亦樂乎。這樣一來就從宗教精神領(lǐng)域瓦解了吐蕃的存在基礎(chǔ)，這是對吐蕃的第一重打擊。外面的吐蕃節(jié)度使們就開始趁火打劫了，當時吐蕃實力最強的有三個人，他們是洛門川討擊使論恐熱，永丹的大將尚思羅，鄯州節(jié)度使尚婢婢，論恐熱當時是洛門川討擊使，這官聽起來不倫不類，實際上他相當于當時吐蕃在甘肅地區(qū)的最高長官，因為吐蕃外重內(nèi)輕，自從唐朝中期唐廷在西域的勢力衰落以后，吐蕃趁機占領(lǐng)了青海和甘肅。當時論恐熱的勢力范圍相當于今天的甘肅省和青海大部，尚思羅則控制王廷，尚婢婢則是青海其余部分。論恐熱當時打出的旗號非常有趣：“無大唐策命，何為贊普？”這口號確實沒錯，沒有唐廷的策命，永丹根本不是合法贊普，尚思羅本來也不是他的對手，結(jié)果洮水大戰(zhàn)尚思羅全軍覆沒，論恐熱的對手也因此就只剩下了一個尚婢婢。以下克上，政治上的全面倒退讓吐蕃遭遇了第二重打擊。尚婢婢是吐蕃貴族，家族也是吐蕃宰相家族的一員，世代控制青海的鄯州，也就是今天的西寧，而且此人用兵能力極強，根本不怕實力強大的論恐熱，當時論恐熱進攻他的時候，旌旗雜畜，千里不絕，但是尚婢婢完全不當一回事兒，他對部下表示：“恐熱之來，視吾如螻蟻，以為不足屠也?！?/strong>他先是使出了一招驕兵之計，上了一封書信，表示相公（論恐熱自稱國相）這是舉兵匡扶國難，自己根本不敢抵抗，只要退休就行了（相公若賜以骸骨，聽歸田里，乃愜平生之素愿也）論恐熱聽完瞬間沒了防備，結(jié)果尚婢婢連續(xù)在大夏川等地將論恐熱打的落花流水，雙方陷入了拉鋸戰(zhàn)。雖然尚婢婢比論恐熱用兵高明得多，但是他難以約束自己的部將，吐蕃畢竟是一個奴隸主政權(quán)，各地都不服管，于是乎經(jīng)常出現(xiàn)的情況是，尚婢婢知道這么打會輸，然而部將還是去打了。這就非常的令人無語，結(jié)果這內(nèi)戰(zhàn)居然前后打了24年，吐蕃內(nèi)戰(zhàn)的戰(zhàn)火遍及整個青藏高原，這也讓吐蕃的國力大損，在雙方的內(nèi)戰(zhàn)期間，大規(guī)模的破壞對方根據(jù)地是常態(tài)，所謂：“殺其壯丁，焚其室廬，五千里間，赤地殆盡”。這種破壞讓曾經(jīng)興盛的吐蕃王朝徹底喪失了復興的可能，這也是吐蕃在經(jīng)濟遭遇的第三重打擊，也是最慘痛的打擊。在吐蕃衰落的過程之中，唐朝的打壓，一系列的天災固然是重要因素，但是吐蕃最終的徹底毀滅，卻離不開外重內(nèi)輕的體制和奴隸主們肆無忌憚的掠奪。最最重要的原因，就是吐蕃沒有自己的文化和適應自己情況的體系，一味的照搬唐朝，最終的下場比唐朝更慘。經(jīng)歷了宗教、政治、經(jīng)濟和三重打擊之后，吐蕃不可避免的被瓦解了，吐蕃存在的基礎(chǔ)，就是以宗教為紐帶，以贊普為核心，以各地諸侯為支撐的封建奴隸制，但是這樣的制度崩潰之后，吐蕃再也無法維持它那廣袤的疆土。在吐蕃崩潰的最后，被吐蕃占領(lǐng)長達百年的河湟之地的人們終于揭竿而起，在張議潮的帶領(lǐng)之下回歸了唐朝的懷抱，更是令無數(shù)人感到振奮。這也說明了一個最重要的道理：文化不認同，光占領(lǐng)，是沒有用的。
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