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西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856年5月6日-1939年9月23日），出生于奧地利摩拉維亞的弗萊堡市，畢業(yè)于維也納大學(xué)，是奧地利精神病醫(yī)生、心理學(xué)家，精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人，其理論的框架和研究方式深深影響了后來的心理學(xué)發(fā)展。 1899年出版《夢的解析》，被認(rèn)為是精神分析心理學(xué)的正式形成。1919年成立國際精神分析學(xué)會，標(biāo)志著精神分析學(xué)派最終形成。1930年被授予歌德獎。1939年9月23日因口腔癌逝于倫敦。 精神難以捉摸 精神到底是什么呢？ 我們一起來看看弗洛伊德的精神分析學(xué)說 弗洛伊德 西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud 1856.05.06—1939.09.23），奧地利精神病醫(yī)生、心理學(xué)家，精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。出生于奧地利摩拉維亞（Moravia，現(xiàn)屬捷克）的弗萊堡（Frieberg）市的一個猶太家庭。1873年入維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)，1881年獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。1882—1885年在維也納綜合醫(yī)院擔(dān)任醫(yī)師，從事腦解剖和病理學(xué)研究。然后私人開業(yè)治療精神病。1895年正式提出精神分析的概念。1899年出版《夢的解析》，被認(rèn)為是精神分析心理學(xué)的正式形成。1919年成立國際精神分析學(xué)會，標(biāo)志著精神分析學(xué)派最終形成。1923年春，他被診斷患了口腔癌，這可能與他每天抽太多雪茄的習(xí)慣有關(guān)。即使在癌癥被發(fā)現(xiàn)后他也沒改變這一習(xí)慣。1923－1939年，他接受了很多次手術(shù)。雖然非常痛苦，但他拒絕使用止痛藥。他繼續(xù)為病人診療和著書立說。1930年被授予歌德獎。1933年納粹執(zhí)政后迫害猶太人，他們在柏林公開燒毀弗洛伊德的著作。1936年成為英國皇家學(xué)會會員。弗洛伊德在1938年維也納被占領(lǐng)仍不愿離開維也納。最后，由于他女兒安娜·弗洛伊德被捕，她的房屋屢遭納粹匪徒搶劫，才同意去倫敦。后來他的四個妹妹都在奧地利遭納粹分子殺害。1939年9月23日，弗洛伊德在倫敦去世。他開創(chuàng)了潛意識研究的新領(lǐng)域，促進了動力心理學(xué)、人格心理學(xué)和變態(tài)心理學(xué)的發(fā)展，奠定了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的新基礎(chǔ)，為20世紀(jì)西方人文學(xué)科提供了重要理論支柱?！ ?/span> 弗洛伊德一生中對心理學(xué)的最重大貢獻是其發(fā)展的精神分析學(xué)說，由以下幾種基本理論作為其基礎(chǔ)： 一、精神層次理論 精神層次理論是闡述人的精神活動，包括欲望、沖動、思維，幻想、判斷、決定、情感等等、會在不同的意識層次里發(fā)生和進行。不同的意識層次包括意識，前意識和潛意識三個層次，好象深淺不同的地殼層次而存在，故稱之為精神層次。 1. 意識（conscious）即自覺，凡是自己能察覺的心理活動是意識，它屬于人的心理結(jié)構(gòu)的表層，它感知著外界現(xiàn)實環(huán)境和刺激，用語言來反映和概括事物的理性內(nèi)容。 2. 前意識（preconscious）又稱下意識，是調(diào)節(jié)意識和無意識的中介機制。前意識是一種可以被回憶起來的、能被召喚到清醒意識中的潛意識，因此，它既聯(lián)系著意識，又聯(lián)系著潛意識，使?jié)撘庾R向意識轉(zhuǎn)化成為可能。 3. 潛意識（unconscious）又稱無意識，則是在意識和前意識之下受到壓抑的沒有被意識到的心理活動，代表著人類更深層、更隱秘、更原始、更根本的心理能量。 1923 年，弗洛伊德發(fā)表《自我與本我》一書，進一步完善了他的潛意識理論，早期的意識、前意識、潛意識的心理結(jié)構(gòu)被表述為本我、自我、超我組成的人格結(jié)構(gòu)： 1. 人格結(jié)構(gòu)的最基本的層次是本我（id），相當(dāng)于他早期提出的潛意識。它處于心靈最底層，是一種與生俱來的動物性的本能沖動，特別是性沖動。它是混亂的、毫無理性的，只知按照快樂原則（pleasure principle）行事，盲目地追求滿足。 2. 中間一層是自我（ego），它是從本我中分化出來是受現(xiàn)實陶冶而漸識時務(wù)的一部分。自我充當(dāng)本我與外部世界的聯(lián)絡(luò)者與仲裁者，并且在超我的指導(dǎo)下監(jiān)管本我的活動，它是一種能根據(jù)周圍環(huán)境的實際條件來調(diào)節(jié)本我和超我的矛盾、決定自己行為方式的意識，代表的就是通常所說的理性或正確的判斷。它按照“現(xiàn)實原則”行動，既要獲得滿足，又要避免痛苦。 3. 最上面一層是超我（superego），即能進行自我批判和道德控制的理想化了的自我，它是兒童在生長發(fā)育過程中社會尤其是父母給他的賞罰活動中形成的，換言之，是父母作為愛的角色和紀(jì)律的角色的賞罰權(quán)威的內(nèi)化。它主要包括兩個方面：一方面是平常人們所說的良心，代表著社會道德對個人的懲罰和規(guī)范作用，另一方面是理想自我，確定道德行為的標(biāo)準(zhǔn)。超我的主要職責(zé)是指導(dǎo)自我以道德良心自居，去限制、壓抑本我的本能沖動，而按至善原則活動。 本我、自我、超我三者互動良好者人格正常，三者長期沖突是心理異常的主要原因。晚年，弗洛伊德又把本我修正為兩類，即生存本能（life instinct）和死亡本能（death instinct）。前者是同維持個體生存及綿延種族有關(guān)的最廣義的性本能，它是人類作為生命存在的創(chuàng)造力的基礎(chǔ)。后者是一種回歸無機狀態(tài)的傾向，常常表現(xiàn)為破壞和毀滅的沖動、自虐或攻擊的沖動。 心理防御機制是自我的一種防衛(wèi)功能，很多時候，超我與本我之間，本我與自我之間，經(jīng)常會有矛盾和沖突，這時人就會感到痛苦和焦慮，這時自我可以在不知不覺之中，以某種方式，調(diào)整一個沖突雙方的關(guān)系，使超我的監(jiān)察可以接受，同時自我的欲望又可以得到某種形式的滿足，從而緩和焦慮，消除痛苦，這就是自我的心理防御機制，它包括壓抑、否認(rèn)、投射，退化、隔離、抵消轉(zhuǎn)化、合理化、補償、升華、幽默、反向形成等各種形式。 二、人格發(fā)展理論 精神分析理論的另一個重要基石是他的泛性欲說。弗洛伊德把潛意識主要歸結(jié)為性本能。性本能被壓抑、包裹在潛意識或本我之中，成為決定人的行為的巨大的心理能源或能量，即力比多（Libido），它是人類一切活動的真正原動力或內(nèi)驅(qū)力。弗洛伊德把 “性”或“性欲”解釋成一個內(nèi)容極為寬泛的概念，不僅包括生殖行為，而且包括一切器官的決意，甚至包括一切欲望沖動。這種性的本能沖動無時無刻不在起作用。弗洛伊德以身體不同部位獲得性沖動的滿足為標(biāo)準(zhǔn)，將人格發(fā)展劃分為 5 個階段，其人格發(fā)展理論又稱性心理期發(fā)展論。 1. 口唇期（oral stage）：從出生到 1 歲半左右。此期嬰幼兒以吸吮、咬和吞咽等口腔活動為主滿足本能和性的需要。 2. 肛門期（anal stage）：1－3 歲左右。此期兒童性欲望的滿足主要來自于肛門或排便過程。 3. 性器期（phallia stage）：3－7 歲左右。此期兒童性生理的分化導(dǎo)致心理的分化，兒童表現(xiàn)出對生殖器的極大興趣，性需求集中于性器官本身。他們不僅通過玩弄性器官獲得滿足，而且通過想象獲得滿足。此期男孩會經(jīng)歷“戀母情節(jié)”（Oedipus complx，俄底普斯情節(jié)），對于女孩，則經(jīng)歷“戀父情節(jié)”（Electra complex，厄勒克特拉情節(jié)）。 4. 潛伏期（latancy stage）：7 歲至青春期。在這一時期，兒童的興趣轉(zhuǎn)向外部世界，參加學(xué)校和團體的活動，與同伴娛樂、運動，發(fā)展同性的友誼，滿足來自于外界、好奇心和知識滿足，娛樂和運動等。 5. 生殖期（genital stage）：青春期性器官成熟后即開始，性需求從兩性關(guān)系中獲得滿足，有導(dǎo)向的選擇配偶，成為較現(xiàn)實的和社會化的成人。 弗洛伊德將其精神分析學(xué)說用于心理治療，也產(chǎn)生了極大的影響，他所采用的方法主要有： 1. 自由聯(lián)想（free association）弗洛伊德認(rèn)為浮現(xiàn)在腦海中的任何東西都不是無緣無故的，都是具有一定因果關(guān)系的，借此可挖掘出潛意識中的癥結(jié)。自由聯(lián)想就是讓病人自由訴說心中想到的任何東西，鼓勵病人盡量回憶童年時期所遭受的精神創(chuàng)傷。 2. 釋夢（dream interpretation）弗洛伊德將夢境分為兩層次：當(dāng)事人所記憶者稱為顯性夢境（manifest dream-content），顯性夢境并非夢的真正內(nèi)容。另一為當(dāng)事人所不能記憶者為隱性夢境（latent dream-thought），隱性夢境中隱含更重要的意義。心理治療的目的，即在根據(jù)患者顯性夢去解析其隱性夢的涵義，從而找出當(dāng)事人潛意識中的問題。 3. 移情（transference）即患者對心理醫(yī)生的情感反應(yīng)。移情有正移情（Positive transference）和負移情（negative transference），正移情是患者將積極的情感轉(zhuǎn)移到醫(yī)生身上，負移情是患者將消極的情感轉(zhuǎn)移到醫(yī)生身上。借助移情，把病人早年形成的病理情結(jié)加以重現(xiàn)，重新經(jīng)歷往日的情感，進而幫助他解決這些心理沖突。 弗洛伊德的著作 《歇斯底里研究》（又譯《癔病研究》，與J·布洛伊爾合著，1895）；《夢的解析》（1900）；《日常生活中的心理病理學(xué)》（1904）；《多拉的分析》（1905）；《玩笑及其與無意識的關(guān)系》（1905）；《性學(xué)三論》（1905）；《精神分析運動史》（1906）；《列奧納多·達·芬奇和他對童年時代的一次回憶》（1910）；《圖騰與禁忌》（1913）；《論無意識》（1915）；《超越唯樂原則》（1920）；《群體心理學(xué)與自我的分析》（1922）；《自我與本我》（1923）；《焦慮問題》（1926）；《幻想的未來》（1927）；《自我和防御機制》（1936）。 了解了自己的心理及精神狀態(tài) 才能更好地身心俱發(fā)展
END 西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856年5月6日－1939年9月23日） 奧地利精神病醫(yī)師、心理學(xué)家、精神分析學(xué)派創(chuàng)始人，被稱為“維也納第一精神分析學(xué)派”。 ◇1873年入維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)，1881年獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。 ◇1882—1885年在維也納綜合醫(yī)院擔(dān)任醫(yī)師，從事腦解剖和病理學(xué)研究。然后私人開業(yè)治療精神病。 ◇1895年正式提出精神分析的概念。 ◇1899年出版《夢的解析》，被認(rèn)為是精神分析心理學(xué)的正式形成。 ◇1919年成立國際精神分析學(xué)會，標(biāo)志著精神分析學(xué)派最終形成。 ◇1930年被授予歌德獎。 ◇1936年成為英國皇家學(xué)會會員。 ◇1938年奧地利被德國侵占，赴英國避難，次年于倫敦逝世。 被世人譽為“精神分析之父”，二十世紀(jì)最偉大的心理學(xué)家之一。 他開創(chuàng)了潛意識研究的新領(lǐng)域，促進了動力心理學(xué)、人格心理學(xué)和變態(tài)心理學(xué)的發(fā)展，奠定了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的新基礎(chǔ)，為20世紀(jì)西方人文學(xué)科提供了重要理論支柱。 他提出“潛意識”、“自我”、“本我”、“超我”、“俄狄浦斯情結(jié)”、“力比多”、“心理防衛(wèi)機制”等概念。 提出的精神分析學(xué)后來被認(rèn)為并非有效的臨床治療方法，但激發(fā)了后人提出各式各樣的精神病理學(xué)理論，在臨床心理學(xué)的發(fā)展史上具有重要意義。 精神分析學(xué)認(rèn)為： 人之為人，首先其是一個生物體，既然人首先是生物體，那么，人的一切活動的根本動力必然是生物性的本能沖動，而本能沖動中最核心的沖動為生殖本能（即性本能或性欲本能）的沖動，而在社會法律、道德、文明、輿論的壓制下，人被迫將性本能壓抑進潛意識中，使之無法進入到人的意識層面上，而以社會允許的形式下發(fā)泄出來，如進行文學(xué)、藝術(shù)的創(chuàng)作。 后期弗洛伊德又提出了與“生殖本能”對應(yīng)的“死亡本能”學(xué)說，認(rèn)為人除了維護自身生命生長發(fā)展的能量（即求生本能，其中核心本能為性欲本能）之外，還有著將自身生物肌體帶入到無機狀態(tài)，即死亡狀態(tài)下的能量，即死亡本能，死亡本能在戰(zhàn)爭、仇視、殺害、自殘中得以非常明顯地表現(xiàn)。 弗洛伊德認(rèn)為夢是潛意識沖動的象征化表達，能夠安全、健康地釋放潛意識沖突。 弗洛伊德以身體不同部位獲得性沖動的滿足為標(biāo)準(zhǔn)，將人格發(fā)展劃分為5個階段，其人格發(fā)展理論又稱性心理期發(fā)展論。 口唇期（oral stage）：從出生到 1 歲左右。此期嬰幼兒以吸吮、咬和吞咽等口腔活動為主滿足本能和性的需要。肛門期（anal stage）：2－3 歲左右。此期兒童性欲望的滿足主要來自于肛門或排便過程。性器期（phallia stage）：4－5 歲左右。此期兒童性生理的分化導(dǎo)致心理的分化，兒童表現(xiàn)出對生殖器的極大興趣，性需求集中于性器官本身。他們不僅通過玩弄性器官獲得滿足，而且通過想象獲得滿足。此期男孩會經(jīng)歷“戀母情結(jié)”（Oedipus complx，俄底普斯情結(jié)），對于女孩，則經(jīng)歷“戀父情結(jié)”（Electra complex，厄勒克特拉情結(jié)）。潛伏期（latency stage）：6歲到16歲左右。在這一時期，兒童的興趣轉(zhuǎn)向外部世界，參加學(xué)校和團體的活動，與同伴娛樂、運動，發(fā)展同性的友誼，滿足來自于外界、好奇心和知識滿足，娛樂和運動等。生殖期（genital stage）：13歲到18歲。青春期性器官成熟后即開始，性需求從兩性關(guān)系中獲得滿足，有導(dǎo)向的選擇配偶，成為較現(xiàn)實的和社會化的成人。在其晚年作品中，弗洛伊德提出心理可分為三部分：本我、自我與超我（id， ego， and superego）。 ◎潛意識的本我（拉丁字為“it”，原德文字則為“Es”）代表思緒的原始程序—我們最為原始，屬滿足需求的思緒；此字為弗洛伊德根據(jù)喬治·果代克（Georg Groddeck）的作品所建。◎同屬潛意識的超我（德文字為“über-Ich”）代表社會引發(fā)生成的良心，以道德及倫理思想反制本我。◎大部分屬于意識層次的自我（Ich）則存于原始需求與道德/倫理信念之間，以此平衡。健康的自我具適應(yīng)現(xiàn)實的能力，以涵納本我與超我的方式，與外在世界互動。認(rèn)為心智并非具單一與同質(zhì)性之物的立論，仍深遠的影響著心理學(xué)領(lǐng)域以外的人們。弗洛伊德極為關(guān)注心智這三部分之間的動態(tài)關(guān)系，特別是三者間產(chǎn)生沖突的方式。這三個系統(tǒng)錯綜復(fù)雜，交互作用，從而產(chǎn)生各種行為和思想。本我要求自我滿足其欲望，超我則要求自我將欲望壓抑下去，自我則調(diào)和兩方面，依照現(xiàn)實環(huán)境，采取適當(dāng)措施。弗洛伊德相信人類由互相沖突的兩種欲望所驅(qū)動：原欲能量愛欲與死亡驅(qū)力死欲。 弗洛伊德所說的愛/原欲，包含所有創(chuàng)造性、及產(chǎn)生生命的驅(qū)力。死亡驅(qū)力（Death Drive）（或死亡本能）代表一切有生之物內(nèi)在的沖動，欲回歸至平靜狀態(tài)，甚至最終回到不再存在。弗洛伊德直到晚年才認(rèn)知到死亡驅(qū)力，而這兩種驅(qū)力的對照，代表了弗洛伊德思想風(fēng)格的一大革命。1.夢是—種精神活動 “其動機常常是一個尋求滿足的愿望”。夢是因愿望而起，它的內(nèi)容是“愿望的達成”。夢不僅使思想有表現(xiàn)的機會，而且借幻覺經(jīng)驗的方式，以表示愿望的滿足。2.夢是潛意識的自我表現(xiàn) 潛意識被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計要突破前意識的領(lǐng)域冒出來。當(dāng)“自我”在既要休息又得不到完全體息，即自我”處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時候，潛意識使開始活動，于是出現(xiàn)了夢。由于做夢的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識使以改頭換面的形式冒出來。夢之所以奇特而不可理解是由于夢的化裝造成的。夢既經(jīng)過多次化裝就必須通過精神分析法才能作出解釋。3.弗洛伊德認(rèn)為夢和精神病有相似之處 他認(rèn)為“夢包含著簡要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學(xué)”。因為他在聞釋夢和神經(jīng)病時都是以關(guān)于潛意識的理論為依據(jù)的。他總結(jié)夢和精神病都符合潛意識的活動規(guī)律，得出的結(jié)論是：“潛意識比較喜歡和前意識中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮(受排擠)的概念攀上關(guān)系?！蓖ㄟ^這種手法，狡猾的潛意識可以偷偷溜到意識領(lǐng)域中去。弗洛伊德否定了過去人們所說的夢是來自超自然的鬼神的啟示，強調(diào)夢是人的心理活動的一部分，是來自潛意識。夢既不是靈魂的顯現(xiàn)也不是上帝的啟示，而是人類早年實踐活動的濃縮品和沉淀物。☆《歇斯底里癥研究》，與約瑟夫·布魯爾（Josef Breuer）合著。（Studies on Hysteria / Studien über Hysterie，1895）☆《夢的解析》（The Interpretation of Dreams / Die Traumdeutung，1899） ☆《日常生活之精神病學(xué)》（The Psychopathology of Everyday Life / Zur Psychopathologie des Alltagslebens，1901） ☆《性學(xué)三論》（Three Essays on the Theory of Sexuality / Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie，1905）☆《圖騰與禁忌》（Totem and Taboo / Totem und Tabu，1913☆《論自戀》（On Narcissism / Zur Einführung der Narzi?；mus，1914）☆《超越快樂原則》（Beyond the Pleasure Principle / Jenseits des Lustprinzips，1920）☆《自我與本我》（The Ego and the Id / Das Ich und das Es，1923）☆《幻象之未來》（The Future of an Illusion / Die Zukunft einer Illusion，1927）☆《文明及其不滿》（Civilization and Its Discontents / Das Unbehagen in der Kultur，1929）☆《摩西與一神論》（Moses and Monotheism / Der Mann Moses und die Monotheistische Religion，1939）☆《精神分析概要》（An Outline of Psycho-Analysis / Abri?；der Psychoanalyse，1940） 文案 鐘恒
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