久聞雷州歷史文化資源豐厚，九月中旬的一個雙休日，老同事陳教授驅車，新同事汪博士，我和我的老伴，一道前往雷州，實地游覽了大半天，百聞不如一見，的確大開眼界。

臨行前的頭個晚上，曾經(jīng)上網(wǎng)瀏覽，做過一點功課：雷州最有名的景點，當屬西湖、十賢祠和博物館。我們到得較早，八點半左右，頭頂?shù)奶?，已?jīng)有些炙人。博物館尚未開門，我們只好先到西湖游玩。

走進西湖公園，迎面所見，推著娃娃車的婦女，奔跑嬉鬧的兒童，坐在榕樹之下閉目靜聽雷戲音樂的老人，三五成群踢著毽子球的男女，個個怡然自得。舞劍的金雞獨立，劍穗垂地，宛若已達心劍合一之境；耍拳的獅跳虎躍，氣勢軒昂，音樂鏗鏘，令人目不暇接……

“水光瀲滟晴方好，山色空濛雨逾奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！币惶岬轿骱囟〞钊讼肫鹉敲麚P天下的杭州西湖來。記得2009年，兒子去加拿大留學時，我和他媽去上海虹橋送行，曾經(jīng)陪著兒子，到杭州西湖游覽過一天，那平湖秋月、蘇堤春曉、斷橋殘雪、雷峰夕照、南屏晚鐘、曲院風荷、花港觀魚、柳浪聞鶯、三潭印月、兩峰插云等景點的奇趣雅興，至今還歷歷在目。

眼前雷州的西湖，雖然沒有“萬頃碧波、畫舫如云、游人似過江之鯽”那么繁華熱鬧，如同貴婦人般的萬種風情，但此地同樣是雷州小城百姓休閑娛樂的最佳去處，高高的椰樹、裊娜的垂柳、濃蔭覆地的榕樹，將小湖圍抱起來，麻石曲欄長橋，飛檐翹角的蘇公亭，及與眾、信芳、湖心等小亭，點綴其間，波光上下，亭榭輝映，魚躍鳥翔，扁舟濺浪，宛若小家碧玉般村姑的模樣，給人以“清水出芙蓉、天然去雕飾”的感覺。

巧合的是，這兩地的西湖，都與北宋后期的大文豪蘇軾相關。蘇軾曾經(jīng)任翰林學士，出知杭州（太守）之時，對西湖治理做出了極大的貢獻。由于從五代至北宋后期，西湖長年不治，葑草湮塞，占據(jù)了湖面的一半。元祐五年（1090），蘇軾特地給宋哲宗上書《乞開杭州西湖狀》，認為：“杭州之有西湖，如人之有眉目，蓋不可廢也?！蓖晁脑?，動員20萬民工疏浚西湖，并用挖出來的葑草和淤泥，堆筑起自南至北橫貫湖面2.8公里的長堤，在堤上修建六座石拱橋，自此西湖水面分為東西兩部，而南北兩山得以聯(lián)接。后人為紀念他，將這條長堤稱為“蘇堤”。相傳杭州的名菜“東坡肉”，就是蘇東坡當年犒賞疏浚民工的美食。與白居易一樣，大詩人蘇軾也在杭州留下了眾多詩篇，其中最有名的，如前面提到的那一首《飲湖上初晴后雨》，以及《望湖樓醉書》等等。

“弟兄聚散天南北;煙水蒼茫情有無”。宋紹圣四年（1097）蘇軾被貶為瓊州別駕、昌化軍安置。他從惠州貶移儋州，千里跋涉，途經(jīng)雷州，當時胞弟蘇轍，恰好被貶為化州別駕，雷州安置，兩人有幸邂逅于此地，悲喜交加。兄弟倆擇日泛舟，遨游羅湖，被羅湖秀麗的風光吸引，流連忘返。自從大文豪蘇軾兄弟，在此醉游之后，雷州百姓為紀念二蘇，將羅湖更名為西湖，歷經(jīng)千百年的滄桑，時興時衰，卻以“西湖翠擁”被列入古雷州的八景之一。

明代進士、海北南守道袁茂美，曾經(jīng)對雷州西湖的景物，寫詩八首加以吟誦，其中的詠《西湖亭》：“湖水流澹動，亭臺巧結作。倒影青天里，分明七星落。四窗納靚景，高樹罩疏冪。于焉暫游想，俯仰盡寥廓。”眼下公園的面積，雖然不過百畝，但由于有蘇公亭、寇公亭、釣魚臺，以及荷池、蛙島、飛瀑、塑石等勝景，幽雅古樸，頗富南國的豐姿。順著湖岸往西南方向漫步，有一尊蘇東坡學士的塑像，還有一座小巧玲攏、別具一格的蘇公亭，矗立在三面碧波環(huán)繞、一徑中通的湖心小島上，據(jù)說那是400多年前明嘉靖年間所建，可惜年久失修，被圍欄遮擋，無法近前觀瞻。

“十賢祠”就在湖邊，我們特地前去拜謁，卻有圍墻阻隔，門上掛著一把鐵鎖。從縫隙中往里窺看，發(fā)現(xiàn)院內有人，正在打掃衛(wèi)生。我們過去詢問，才知道這里也正在封閉維修，不能對外開放。正感到遺憾，但可喜的是那位掃地的阿姨，聽說我們從湛江而來，善心大發(fā)，破例讓我們進入圍墻之中，并且代我們向值班的兩位工作人員求情，允許短暫停留。

四人喜不自勝，邊游邊看，且個個拿著手機，拍個不停。“十賢祠”前，豎著一塊石碑《雷州十賢堂記》，雖然天長日久、風吹雨淋，字跡幾近湮滅，但湊近了勉強可辨“文天祥撰”等字樣。祠內墻上有一塊宣傳牌，上有說明，此碑的碑文，是南宋大名鼎鼎的宰相文天祥揮淚撰寫的，原稿收藏在“十賢”之一的秦觀后裔家中，直到500多年后的清嘉慶九年(18O4)，才由廣東學使、狀元姚文田書寫刻石，屢經(jīng)刀兵浩劫幸存，堪稱“鎮(zhèn)祠之寶”。

文天祥生于1236年6月6日，1283年1月9日離世。他是江西吉州廬陵(今江西省吉安市青原區(qū)富田鎮(zhèn) )人，南宋末期的政治家、文學家，愛國詩人，抗元名臣、民族英雄，與陸秀夫、張世杰并稱為“宋末三杰”。著有《文山詩集》《指南錄》《指南后錄》《正氣歌》等。人們都將此碑銘，視為《正氣歌》的姊妹篇。尤其是他的那首《過零丁洋》詩，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，成為千百年來激勵中華兒女們奮進的座右銘。

“十賢祠”正堂中的墻上，分別懸掛著寇準、李綱、趙鼎、李光、王巖壁、蘇軾、蘇轍、任伯雨、秦觀、胡詮的石板刻像。因室內無燈，光線偏暗，看上去有些模糊。我邊看邊逐一拍照，心底騰升無比的敬意，而且浮想聯(lián)翩。

古代的雷州，位于南海之濱、荒涼偏遠之地，歷朝貶官逐客眾多，僅唐宋兩代就有7位宰相貶雷或途經(jīng)逗留，曾經(jīng)登科進士、官階達四品以上的朝廷命官，更是不乏其人。朝廷把這些異見者，流放到這塊蠻荒之地，不僅僅是一種政治上的懲罰，而且意味著對其人格與精神上的侮辱和貶損。被流逐者中，既有人品忠厚良善之輩，也有作奸犯科、品行惡劣之徒。

能夠躋身“十賢堂”內，領受雷州民眾千百年來的頂禮膜拜，可以說是賢良俊杰中的佼佼者。他們之中，或為朝中宰相、副相、內相，職責是輔助皇帝，統(tǒng)領群臣，總攬全國的政務；或為樞密使、宮廷近侍、皇帝的顧問，日夜出謀劃策，書黃制誥；或為正言（諫議官）、正率（掌校朝廷重要書刊）、編修（國史、實錄、文獻），雖然不是權臣，但也堪稱輔官中的要職。

常言道，“伴君如伴虎”，雖說宋朝立國之后，曾經(jīng)欽定“不殺士大夫”的國策，但他們個個人品高尚，正氣凜然，學識淵博，政績卓越，而且敢于直言進諫，從不看風使舵，時有“捋虎須”之言行，因而常被阿諛奉承、拍馬溜須的奸人讒言所害，惹惱皇上，遭貶流落蠻荒，有的竟老死于邊地，葬身于他鄉(xiāng)異土。

“曾為深淵無處訴，年年江上哭青春?！睔v經(jīng)宦海沉浮的良相寇準，于宋天禧四年(1020)，被貶為湖南道州司馬；乾興元年(1022)，寇準被再貶到雷州，當個小小的司戶。他含冤負屈，離開道州，前往南部海濱雷州赴任。到任后，連個像樣的住房也沒有，但當?shù)毓賳T、百姓，素來仰慕寇準的為人，主動替他蓋房，安排寓所。他在任上，除少數(shù)政務外，主要是讀經(jīng)釋書，閑暇時寫字、會友，每逢客至，則笑臉相迎，毫無大官權貴的樣子。在雷州時，他指導當?shù)鼐用駥W習中州音；傳授農業(yè)技術、興修水利，開渠引水灌溉良田；向群眾解說天文地理，力避邪說；同時還修建真武堂，收徒習文學藝，傳播中原文化，對雷州文明的發(fā)展，起到了極大的促進作用。

天圣元年（1023）九月，寇準與世長辭，期間僅有一年多的孤苦歲月。雷州，成為他人生道路上最后的歸宿點。他是華州下邽(今陜西渭南)人，遺體雖然運回西京安葬，但他的一身正氣，卻在雷州永存。據(jù)說雷州民眾護送寇準靈柩北上，經(jīng)過一個渡口時，突然狂風大作，驟雨滂沱，大家無法前行，只好停下來，為了防止棺木被雨水沖走，大家就在靈柩前插上枯竹。第二天，等到雨過天晴的時候，護棺之竹竟然長出了新芽。后人為了悼念這位賢相，遂把此渡命名為“寇竹渡”，至今地名尚存。

十賢中的好幾位，境遇都同寇準相差無幾。他們身故之后，有的盡管受到朝廷平反昭雪，加封得謚，揚名于后世，但“金杯銀杯，不如老百姓的口碑”，“十賢”千百年以來，永承雷州百姓的紀念和祭祀，這也充分反映了民眾的意愿，可以說是“俯仰天地，無悔于人生，無愧于家國和生民；詩文長存，光昭日月，精神永恒！”……

寇公祠和浚元書院，同在“宋園”之內，眼下房舍破舊，門爛窗朽，同樣亟待修葺；因工作人員即將下班，我們無法繼續(xù)深入游覽。臨行詢問，得知有關部門已經(jīng)通盤考慮，正在抓緊修復事宜，年內最終完成，重新開放，聽后倍感欣慰。

四人沿湖岸而行，離開公園，穿過大街，來到近旁高大雄偉、巍然屹立的“雷州博物館”。只見大門已開，圍著一些男女老少。正要詢問參觀事宜，不料受到許多工作人員的攔阻。其中一位中年男士，估計是該館的負責人，和顏悅色地回答：“對不起，今天要搞演練，不能對外開放！”我感到有些失望，繼續(xù)打聽：“請問，演練到什么時候結束，今天還能不能對外開放？”

那位負責人回答：“要下午四點鐘左右，才能開放。”“我們是外地來的，等兩個小時之后，行不行？”我緊接著補充了一句。興許是我們急迫的心情寫在臉上，他立刻改口詢問：“你們是從哪兒來的？幾個人？”“四個人，從湛江來的，廣東海洋大學寸金學院?！薄澳蔷瓦@樣吧，你們先登記，可以進去參觀，但不要大聲喧嘩！”“好的，謝謝，謝謝！”喜出望外，我們深感慶幸。

登記完畢，四個人躡手躡腳步入大廳，拍了幾張照，然后直接前往一樓和二樓的展廳。

一樓的天棚下，以及右側的一間大廳內，擺放著許多大大小小的石雕狗像：有的雙足前立，雙耳直豎，雙眼大似銅鈴；有的趴臥于地，后身高翹，作勢欲撲；有的玩蛇戲球，各種雕刻及紋飾，附加其上；有的頸系領帶、螺鈿，攀附船錨、魚網(wǎng)；有的人模狗樣，有的獅頭狗身；有的稱王為雄，嘍啰成群……石狗像成百上千，琳瑯滿目，形同一部部無字天書。

從文字圖片的介紹中，方才得知雷州石狗的習俗，歷史悠久，內涵豐富，信仰廣泛，區(qū)域性強，是古代環(huán)北部灣地區(qū)“石狗文化圈”的活化石。2007年被列入國家非物質文化遺產(chǎn)保護的名錄。

所謂的雷州石狗習俗，就是將狗的雕像，當做人類的“守護神”、“吉祥物”，加以供奉的地方習俗。它是漢、越文化融合的產(chǎn)物，主要分布在雷州半島中部的雷州市，覆蓋范圍包括雷州半島、海南島、廣西、越南北部等廣闊的區(qū)域。起源于古代駱越族人的祖先崇拜和圖騰崇拜，最后成為了守護神，包含“風雨之神”、“豐收之神”、“生育之神”、“福祿壽之神”和“正義之神”等多種信仰內涵。

駱越族崇拜“盤瓠”（狗）的習俗，與科學蒙昧時代先民對始祖的認同有關。據(jù)說，早在秦漢以前，有一支以狗為圖騰的“盤瓠蠻”部落，就在雷州半島一帶繁衍生息，他們自稱為狗（即盤瓠）的后人，崇拜狗圖騰。畬族的歷史敘事詩歌《盤瓠王歌》，也有盤瓠的傳說，大意是：盤瓠是由一只金蠶所化的龍犬，為高辛帝殺死番王，娶公主為妻，后來生下三子一女，為盤、藍、雷、鐘、畬姓的共祖。

這個故事，讓我覺得有些似曾相識，我的老家湖南永州江永、江華一帶，是瑤族的聚居地，瑤族同樣有《盤王大歌》，他們也將龍犬視為圖騰，而且自認為是龍犬（盤瓠）的后裔。盤瓠因為幫助帝嚳，平定犬戎吳將軍的戰(zhàn)亂，立功凱旋，最后娶了帝嚳的女兒，隱居深山，生下許多兒女，成為了瑤族的祖先。他們會紡織，打獵，種田，喜歡穿和盤瓠一樣的五彩衣服，每到逢年過節(jié)，就會敲打著長鼓、銅鑼，吹起嗩吶、蘆笙，載歌載舞，祭祀盤瓠遠祖。而且他們的五色飯，二月二、三月三等節(jié)日，都和盤瓠有著密不可分的關系?，幾宓谋P王節(jié)，也是為了紀念龍犬（盤瓠）。

但讓人想象不到的是，雷州這邊民眾的石狗習俗，比瑤族同胞更甚，他們不但向石狗“祈雨”、“祈豐收”、“祈庇護”、“祈送子嗣”、“寄帖以石狗為父”等，而且將自己的小孩，昵稱為“狗崽”、“狗生”、“狗?！?/span>，讓小孩戴“狗崽帽”、穿“狗弄衫”等，習俗繁多。城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村中，普遍在門口、巷口、村口、路口、井口、河口、廟前、墓前，祀立石狗，逢年過節(jié)或初一、十五，都要加以祭拜和敬奉，或燒香供茶，或披紅結彩，酬謝神佑，祈求來年更加風調雨順、四季平安。

展廳內，有幾幅畫像，那是石狗文化傳承人的資料介紹，其中一位“葉美三”，與我竟然是同年同月之人，同樣是69年初中畢業(yè)。他師從祖父和父親，還有幾位名匠，學習石雕和木雕技藝，經(jīng)過數(shù)十年的磨礪，如今成了省級的非物質文化傳承大師；經(jīng)他培養(yǎng)和帶出來的石雕工匠，達80余人，遍及雷州半島，其中出類拔萃者不少。從上個世紀的八十年代到現(xiàn)在，在葉師傅的帶領之下，他們所完成的藝術項目很多，有些還獲得過省級的大獎，的確令人十分敬佩……

樓下左側的展廳中，還有從宋代墓葬中出土的十二生肖瓷器文物，也有銹跡斑斑的大鐵錨，長長的鐵鑄海防炮，清代的石權、大鐵鐘、御賜的牌匾，雷州先賢陳文玉、陳瑸和陳昌齊等人的業(yè)績圖文。這些展品，既可以讓人領略到雷州歷史文化的悠久及源遠流長，欣賞到雷州工匠的智慧與精湛的技藝，更能讓人感悟到雷州先民那種生生不息的審美追求，以及不屈不撓的奮斗精神。

二樓的展廳中，有古代雷州窯和雷州瓷器的介紹，有雷州民間節(jié)日（元宵節(jié)、風箏節(jié)、浴佛節(jié)、鬼仔節(jié)）等方面的風土習俗介紹，有雷劇、儺舞和散花舞演出方面的劇照，生、旦、凈、丑、末的塑像和精彩頭冠、面具及服飾等等，讓人看得心潮起伏，贊不絕口，久觀而不忍移步離去。

同行的汪太偉先生，1975年1月13日出生，2004年碩士研究生畢業(yè)進入貴州大學工作，2011年畢業(yè)于上海師范大學比較文學與世界文學專業(yè)，獲文學博士學位，在貴州大學繼續(xù)任教，為本科生和研究生主講《中國現(xiàn)當代文學》、《比較文學》等專業(yè)課程，為外國留學生講授國際漢語的相關課程。他的主要研究領域為：文學與文化關系研究、外交官“使外文學”研究、中國現(xiàn)當代文學研究、國際漢語教學研究等。迄今已有16年的高校教學工作經(jīng)驗，出版了《西洋借鏡與東洋唱和——黎庶昌使外文學創(chuàng)作研究》等專著，并且取得了多項省部級獲獎的研究成果。

2015-2019年，通過孔子學院總部/國家漢辦的選拔，他被公派到美國長老會學院（Presbyterian College）孔子學院工作，為美國大學生講授中國語言和中國文化相關學分課的課程。他曾啃吃過洋面包，領略過異域風情四年，但今天對這獨具一格的雷州鄉(xiāng)土文化，卻特別感興趣。與陳教授一道，一個一個櫥窗地邊看邊聊，非常投入，也非常認真，幾乎忘記了時間的流逝……

陳教授也是湖南永州人，跟我同在一個學院共事多年。他畢業(yè)于北京師范大學，曾在市級重點中學任教多年。擔任過湖南省高職語文研究會常務理事（副會長）、永州歷史文化研究會常務理事、柳宗元學術研究會理事、永州市文學藝術評論家協(xié)會會員等。任職以來，多次獲得各種榮譽和獎勵，其中，1998年9月獲湖南省農業(yè)廳“優(yōu)秀教師”榮譽，2009年9月獲永州市“優(yōu)秀教師”榮譽，2008年被評選為學院“最受學生歡迎的教師”。在教學、教學管理、科研等方面取得顯著成績。先后發(fā)表論文數(shù)十篇，主編或參編的教材《大學語文》《應用語文教程》《醫(yī)學素養(yǎng)語文》多部，還出版過《校園寫作津梁》等專著。

他退休后，喜歡開著車，到各地游山玩水。今年八月，跟我一起受聘來到寸金學院，再次共事，也是一種機遇和緣分。陳教授以前也曾經(jīng)開車去過海南，途經(jīng)雷州，在這住過一晚，時隔數(shù)年，對雷劇演出的盛況還記憶猶新?？吹秸箯d中的相關實物和圖片介紹，近乎有些癡迷，手舞足蹈，樂不思蜀……

我們向博物館的工作人員告辭后，步下高高的臺階。陳教授繪聲繪色地說：“每到晚上，這西湖公園旁邊，都特別熱鬧，有好幾個劇團，同時演出節(jié)目，觀眾也特別多，連那些到場的中小學生，手里都拿著零錢，主動給演員們打賞?！薄斑@是一種文化的傳承，也能對青少年一代，起到潛移默化的審美熏陶，引領時代的潮流，”我情不自禁地點評著說，“雷州百姓，十分淳樸善良，包容性特別強，因此他們所創(chuàng)造的雷州文化，可與潮汕文化、客家文化、廣府文化相媲美，甚至漂洋過海，走出了國門，走向了世界。”

幾天前，走訪湖南大學岳麓書院，他曾對莘莘學子們殷切寄語：“希望同學們不負青春、不負韶華、不負時代，珍惜時光好好學習，掌握知識本領，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，系好人生的第一?？圩?，走好人生道路，為實現(xiàn)中華民族偉大復興貢獻聰明才智?！蔽┏胁?，于斯為盛；心有所信，方能行遠。時代的潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。聯(lián)想到眼前的情景，我和陳教授，都是退休數(shù)年的教育工作者，如今能夠重返校園，再登講臺，為學子們的成長，盡心竭力，添磚加瓦。趕上了中華民族站起來、富起來、強起來的時代，而且是百年未有的大變局的時代，我們都深深感覺到一種由衷的喜悅和慶幸。

“聽說，雷州市區(qū)及周邊，可資觀賞的景點，還有不少，像雷祖祠、三元塔、邦塘古民居、茂德公古城、九龍山國家濕地公園（寶林禪寺）、天成臺度假村、雷州窯舊址等等，每一處都能逛個老半天，”陳教授贊同地回答，“可惜這一趟，我們的時間不夠，有的景點也還沒有完全修復?！?/span>

“今天還算好，雷州百姓的確相當厚道，不論是掃地的阿姨，還是博物館的那位領導，個個都很善良，要不然，我們這一趟，差不多就是白來了。”我的老伴也興致盎然地，發(fā)表自己的觀點。“是的是的，留一點遺憾，存一點念想，反正離開湛江不遠，今后過來的機會，或許還多著呢！”帶著新的期望，冒著尚未消退的暑熱，我們乘車離開雷州，結束了這一趟短暫的訪古尋賢之旅。

“資政育人結碩果，十賢之風遍城鄉(xiāng)”，離開雷州已經(jīng)很遠了，好像還有一支雷劇小調，一直在我們的耳畔回旋……