關(guān)于八卦用事，當(dāng)以焦延壽表達(dá)的最清晰，最容易認(rèn)識(shí)。值日之卦與值日之時(shí)的天象，人事一致。我們得到一卦，任意得到一卦，都會(huì)與此時(shí)，此地，此人，此景，此情，此布局，此事態(tài)的一致。物以類聚，人與群分。喜氣的事，進(jìn)入刑場，也悲壯。

一個(gè)范圍，可以創(chuàng)造和諧的環(huán)境，則蕓蕓眾生，天地萬物之中和諧架構(gòu)的事物會(huì)鬼使神差的聚會(huì)到這里；一個(gè)范圍，可以創(chuàng)造戰(zhàn)爭秩序，則歷代戰(zhàn)爭都會(huì)發(fā)生在這里。出事故的地段常出事，就是被人與自然共同創(chuàng)造的壞秩序。該死之人會(huì)鬼使神差走過。所以，古人按天道，按易之序去觀察不傷害人的地方居住和建立城池。

好的環(huán)境，也需要維護(hù)。引進(jìn)壞的因素，原來的秩序就會(huì)打破。我們使用八卦，可以按八卦去指導(dǎo)行為。我們隨便得到一個(gè)卦，然后分析這個(gè)卦，各爻動(dòng)都代表什么意思，會(huì)有什么前景？我們完全可以讓吉利的爻動(dòng)，主動(dòng)按易卦來指導(dǎo)行動(dòng)。靠天動(dòng)，不如自己按易理，主動(dòng)去行動(dòng)。

如果你通易，你可以把八卦對(duì)應(yīng)到任何事物，然后去分析。張延生曾言，你把后天八卦放在臉上，可以給人看面相；把八卦定位在手上，可以給人看手相；把八卦定位到一個(gè)住宅，可以看房相。把八卦定位到一座設(shè)施，可以看其物象。

根據(jù)易理，大衍起卦，搖卦，隨機(jī)取卦都是沒有什么分別。物以類聚，你如何得到這個(gè)卦，都是易之序使然。這是我們古人千百年實(shí)踐得出的統(tǒng)計(jì)規(guī)律。無論如何，你都會(huì)鬼使神差的得到你需要的卦。而且是此卦與此事一致。這不是神，如果非要認(rèn)為是神也未嘗不可，但是這樣做，要給神從新定義。人對(duì)與動(dòng)物，就是神?？纯醋陨淼钠鞴伲纯醋约旱拇竽X，難道不神嗎？實(shí)際在人的內(nèi)心深處，強(qiáng)大到不可思議，就是神。

八卦用事，包括小成卦用事和大成卦用事。經(jīng)過京房師徒的傳播，六十四卦的每一爻都可以用事。十天干，十二地支可以用事。搖身一變，六親也可以用事。

我們古代天文學(xué)中，紫薇垣門口，有天一和太一兩個(gè)星。天一星，古人也稱天乙；太一星，古人也稱太乙。天乙掌控戰(zhàn)爭；太乙如丞相，掌管行政。天乙統(tǒng)領(lǐng)十六神。六壬上天乙貴人統(tǒng)領(lǐng)十二天將；奇門天乙統(tǒng)九位神將；六爻的天乙統(tǒng)六位貴神。

紫薇垣門口，天乙和太乙前邊就是北斗九星，古人認(rèn)為是帝車， 天乙保駕，太乙下九宮。北斗九星是旋轉(zhuǎn)的：斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬；斗柄指東，天下皆春。

所以，天乙貴人所統(tǒng)眾神也可以用事；而且太乙下九宮的北斗九星同樣可以用事。

天乙貴人所統(tǒng)：貴人，騰蛇，朱雀，六合，勾陳，青龍，天空，白虎，太常，玄武，太陰，天后；     

太乙下九宮所統(tǒng)北斗九星：貪狼星，巨門星，祿存星，文曲星，廉貞星，武曲星，破軍星，左輔星，右弼星。（提示：天文學(xué)上的名字：天樞，天璇，天璣，天權(quán)，玉衡，開陽，搖光，洞明，隱元。）

總之，古代預(yù)測學(xué)都可以追根溯源。整個(gè)中華文明就是一大知識(shí)體系，孔子，老子，諸子百家都遵守伏羲和黃帝構(gòu)建的知識(shí)體系。中華文明不尚逆天，尚和諧共存。主張?zhí)煊泻蒙?，順天?yīng)人，觀天之道執(zhí)天之行。西方文明尚逆天之行，尚物競天擇，叢林法則，消滅弱者就是天理。

北荒來客

2020.9.2