——1996年9月20日在西北師范大學(xué)的演講

（日）大庭脩，陳波翻譯

漢晉簡(jiǎn)牘是20世紀(jì)初新發(fā)現(xiàn)的歷史史料。在1901年的2月至3月期間，進(jìn)人中亞探險(xiǎn)的英國(guó)籍匈牙利人馬爾克·奧萊爾·斯坦因（Mare Aurel Stein）和瑞典人斯文·赫定（Sven Antlers Hedin）分別在尼雅和樓蘭所得簡(jiǎn)牘是最先發(fā)現(xiàn)。
　　對(duì)中國(guó)史研究來說，在本世紀(jì)初出現(xiàn)了四項(xiàng)非用不可的史料，其一是殷代甲骨文，其二是漢晉簡(jiǎn)牘，其三是在敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的敦煌文獻(xiàn)，其四是故宮紫禁城的清朝檔案，可稱為行政文書。這四項(xiàng)史料，對(duì)以前僅利用正史文獻(xiàn)從事歷史研究者來說，是新出現(xiàn)的古代的一等史料，必須承認(rèn)這些史料的價(jià)值并加以利用。同時(shí)，在本世紀(jì)后半期，隨中華人民共和國(guó)建設(shè)工程而大量出土的文物資料，我認(rèn)為可將此列為本世紀(jì)的第五項(xiàng)史料。但是說起利用這些史料，存辯諸多難點(diǎn)。例如，漢代簡(jiǎn)牘與《史記》前后《漢書》所載不能直接印證即是難點(diǎn)。有些以文獻(xiàn)為主從事研究者，因?yàn)椴荒苤苯佑∽C，所以不利用新史料。對(duì)此也許可看作利用史料能力不足。
　　簡(jiǎn)牘所記全是日常事物。而中央官府記錄是皇帝起居注等，斟酌起居注編纂實(shí)錄，依據(jù)實(shí)錄而作正史，而正史所載大多與簡(jiǎn)牘無(wú)關(guān)連。正是簡(jiǎn)牘所記漢晉的日常事物，通過正史是無(wú)法獲取的。正史或史書所載大多是非日常性事物，對(duì)此應(yīng)該有所覺悟。因?yàn)槿粘Ｊ挛锩刻熘貜?fù)，其稀有性不為明顯，所以不加記錄，而僅記錄帶有稀有性質(zhì)且非日常性事物。因此，要了解百姓的普通生活情況，則成了難題。歷代史書只記錄非日常性且?guī)в邢∮行再|(zhì)的事物，關(guān)于這一點(diǎn)，在閱讀史書時(shí)應(yīng)該有所認(rèn)識(shí)。
　　有關(guān)漢晉簡(jiǎn)牘特別是漢簡(jiǎn)的發(fā)掘，1907年至1909年斯坦因在敦煌附近的發(fā)掘，以及1930年至1931年，以赫定為團(tuán)長(zhǎng)的中國(guó)瑞典西北科學(xué)考察團(tuán)團(tuán)員貝格曼（Folke Bergman）在額濟(jì)納河流域居延的發(fā)掘，可稱為本世紀(jì)前期漢簡(jiǎn)的代表性發(fā)掘。特別是斯坦因所得敦煌漢簡(jiǎn)，發(fā)掘后沒過五年，于 1913年由法國(guó)人沙畹（Edouard Chavannes）將研究結(jié)果及大部分照片公開發(fā)表，引起了全世界的注目。
　　當(dāng)時(shí)，清朝滅亡后亡命日本京都的羅振玉、王國(guó)維，向沙畹索求了漢簡(jiǎn)照片，于1914年出版了《流沙墜簡(jiǎn)》，這是中國(guó)人研究漢簡(jiǎn)的最早出版物。然而此研究恰是在日本進(jìn)行的，亦可以認(rèn)為在日本的漢簡(jiǎn)研究的最初文論。
　　敦煌漢簡(jiǎn)總數(shù)僅700枚，盡管在書法研究上產(chǎn)生過重大影響，然而對(duì)漢代歷史研究來說，并沒有產(chǎn)生重大影響，產(chǎn)生重大影響的是總數(shù)超過二萬(wàn)枚的居延漢簡(jiǎn)。此是指1930年至1931年出士的居延漢簡(jiǎn)，現(xiàn)在稱為居延舊簡(jiǎn)。
　　赫定為團(tuán)長(zhǎng)的中國(guó)瑞典西北科學(xué)考察團(tuán)所得居延漢簡(jiǎn)，1931年被運(yùn)到北京，在北京大學(xué)由馬衡、余遜、勞干等進(jìn)行釋讀。當(dāng)初稿釋文即將完成之際，日本侵略開始升級(jí)，居延漢簡(jiǎn)從日軍占領(lǐng)下的北京被秘密地運(yùn)至香港避難，后又被存放于美國(guó)。而勞干隨中央研究院語(yǔ)言研究所避難于四川省南溪，根據(jù)所帶的一部分表里印反的照片，繼續(xù)從事釋文。1943年，以自筆油印題名《居延漢得考釋釋文之部》共四冊(cè)，1944年以《居延漢簡(jiǎn)考釋考證之部》共二冊(cè)出版發(fā)行。全數(shù)為300部，現(xiàn)在已成為貴重之書。
　　一般認(rèn)為，油印本《居延漢簡(jiǎn)考釋》一書傳到日本后，日本即開始了漢簡(jiǎn)研究。其中，以京都大學(xué)人文科學(xué)研究所森鹿三教授為主組成了研究班，于1952年開始了研究。當(dāng)時(shí)，1949年由上海出版的鉛字本勞干《居延漢簡(jiǎn)考釋釋文之部》二冊(cè)少量到手后，以此書為底本開始輪讀。那時(shí)，我與在坐各位年齡相仿，是碩士三年生，成了該研究班的一員。此研究班歷時(shí)二年結(jié)束。當(dāng)時(shí)，與我同年齡的一些研究者，都放棄漢簡(jiǎn)轉(zhuǎn)向了其它領(lǐng)域，其理由是漢簡(jiǎn)研究中可供選擇的論題幾乎沒有了。為什么呢？漢簡(jiǎn)與（史記》、《漢書》等文獻(xiàn)可聯(lián)系印證的論題，已為勞干做完，或許必須撿勞干的殘羹剩飯才行。但是，我仍繼續(xù)研究漢代史。我試想用歸納法，理解歸納《史記》、《漢書），特別是《漢書》中的漢代述語(yǔ)。以法制史即法律與制度作為研究課題，其中尚有歷來不明的諸多問題。例如，漢代所謂不道之罪，適用范圍極廣，需要詳細(xì)分析其內(nèi)涵。又所謂徙遷刑之刑罰，同后世的流刑有無(wú)異同。還有官吏勤務(wù)與休假之間是何種關(guān)聯(lián)。官吏遷任時(shí)履行何種手續(xù)。國(guó)內(nèi)移動(dòng)時(shí)是否需要身份證明，如果需要的話，采用何種格式，由誰(shuí)簽發(fā)等等。這些可從漢簡(jiǎn)與《漢書》中同時(shí)覓到資料。
　　1957年，勞干在臺(tái)灣出版了《居延漢簡(jiǎn)圖版之部》。由此，日本的漢簡(jiǎn)研究即從依賴鉛字本時(shí)代轉(zhuǎn)向了通過原簡(jiǎn)照片又可自行釋文的時(shí)代。
　　1959年，北京中國(guó)科學(xué)院考古研究所出版了《居延漢簡(jiǎn)甲編》，并公布了2555枚漢簡(jiǎn)照片和釋文，以及一部分漢簡(jiǎn)的出土地點(diǎn)，其中包含勞干著作所沒有的照片，研究范圍大幅度擴(kuò)展了。
　　在這里，我想談一談涉及漢簡(jiǎn)研究的一些基本問題。
　　第一，漢簡(jiǎn)之類作為考古發(fā)掘出土物，必須按考古科學(xué)從事整理。例如明確記錄出土層位，也需要對(duì)同存遺物進(jìn)行綜合性考察。在1930至1931年發(fā)掘時(shí)，有文字的遺物歸中國(guó)分類，無(wú)文字的則被運(yùn)至瑞典。此是考古學(xué)尚未十分發(fā)達(dá)所造成的結(jié)果，也就是說，僅重視有字之簡(jiǎn)是一種失誤。
　　第二，面對(duì)漢簡(jiǎn)隸體，或楚簡(jiǎn)古文，首先需要隸定即釋文。一般來說，釋讀限于發(fā)掘者或有古文字研究能力的少數(shù)學(xué)者，在釋文正式定稿之前不予發(fā)表。對(duì)此，有人非難這種釋文過程有獨(dú)占史料之嫌，而我認(rèn)為，此等責(zé)難實(shí)是不明作學(xué)問之序，要是會(huì)集無(wú)能僅看熱鬧的人，或許什么也作不成。釋讀相當(dāng)繁難，但應(yīng)該盡快公布，發(fā)掘后多年世不公布，不能說是正確之舉。斯坦因發(fā)掘五年后，沙畹即發(fā)表釋文及研究結(jié)果，這種作法應(yīng)該不應(yīng)該效法呢？還有，從事釋文者利用手中所讀簡(jiǎn)牘先行發(fā)表文章，似應(yīng)節(jié)制。應(yīng)該在釋文正式公布后再行發(fā)表為好。再說從事釋讀者，多擁有良好地位及學(xué)識(shí)，其研究成果必定出色無(wú)疑。
　　第三，要考慮簡(jiǎn)牘發(fā)掘之后，盡快進(jìn)行高質(zhì)量攝影。英國(guó)所藏敦煌漢簡(jiǎn)，發(fā)掘之后經(jīng)過90年，其表面已經(jīng)發(fā)黑，而沙畹著作中的照片相反清晰明了?？脊胚z物出土之后，其狀態(tài)日益惡化，所以非盡早攝影不可。
　　我們通過勞干漢簡(jiǎn)圖版之部及甲編照片，對(duì)簡(jiǎn)牘呈何種形狀？是完整的還是斷片？文字在簡(jiǎn)續(xù)的什么位置？已能從較廣闊的角度認(rèn)清簡(jiǎn)文所傳達(dá)的意思，而且對(duì)勞干及甲編的誤釋能予以判斷，從此漢簡(jiǎn)研究進(jìn)人了新階段。還有，以前孤立地被對(duì)待的簡(jiǎn)牘現(xiàn)在開始認(rèn)識(shí)到，把同筆文字或同質(zhì)木材的二枚以上木簡(jiǎn)可續(xù)成冊(cè)書。也就是說，根據(jù)簡(jiǎn)牘照片，有些簡(jiǎn)牘能復(fù)原成冊(cè)，由書寫格式可同類組編。由此，已處于停滯狀態(tài)，認(rèn)為任何新研究已斷無(wú)可能的漢簡(jiǎn)研究，呈現(xiàn)了新的生機(jī)。
　　對(duì)我來說極具重要轉(zhuǎn)機(jī)的發(fā)現(xiàn)是元康五年的夏至行事，即夏至更水火之事，所謂汲井涌水，火種更新，此行在不含夏至的前后兩天實(shí)施，合計(jì)五天官府休假，弄清此等民間習(xí)俗是通過皇帝詔書付諸實(shí)施，就在于把八枚木簡(jiǎn)復(fù)原成冊(cè)的緣故。年中夏至行事，對(duì)漢代民間來說是例行之事，一向不被認(rèn)作新奇。還有，關(guān)于長(zhǎng)安所發(fā)皇帝詔書要在40余天后抵居延，此亦為通常驛傳之故，算不上新奇。正如上述那樣，一些正史及歷史文獻(xiàn)中沒被記錄的事，由于將簡(jiǎn)牘復(fù)原成冊(cè)后得以明了。此外，有關(guān)執(zhí)行年中夏至行事時(shí)，是由太史丞至太常，太常至丞相，丞相至御史大夫，由御史大夫上奏皇帝，獲得皇帝制可后，御史大夫奏案或執(zhí)行原案，由御史大夫通過丞相傳至全國(guó)。由此可以悟清，御史大夫本職為皇帝秘書官長(zhǎng)，以前認(rèn)為其擁有監(jiān)察職權(quán)，只不過是其職權(quán)的一部分。根據(jù)此一點(diǎn)，可以認(rèn)為《漢書·百官公卿表》所載，因是生活于后漢的班固所作，一部分的記敘已為后漢人的常識(shí)所左右。此例表明，漢簡(jiǎn)研究可弄清僅靠正史無(wú)法理順的諸多問題。
　　本世紀(jì)后半期，進(jìn)人中華人民共和國(guó)時(shí)代后，簡(jiǎn)牘研究呈現(xiàn)重大變化。第一特征：中國(guó)各地從楚墓、秦墓、漢墓中發(fā)掘出簡(jiǎn)牘，我稱其為墓葬簡(jiǎn)牘。墓葬簡(jiǎn)版內(nèi)容似有三種，其一是記錄該墓陪葬物品的陪葬品目錄。據(jù)《儀禮》記載稱為遣冊(cè)。其二是書籍，陪葬了墓主生前所喜愛書籍，包括帛書類書籍，已發(fā)現(xiàn)佚書多種。別具代表性的是山東省臨沂銀雀山一號(hào)墓出土的《孫臏兵法》，據(jù)此書可以幫助理解漢代及漢以前的思想文化特點(diǎn)。而且在此時(shí)期里還須注意云夢(mèng)睡虎地11號(hào)墓出土的睡虎地竹書《秦律》，在利用此簡(jiǎn)時(shí)，似應(yīng)認(rèn)識(shí)到不是陪葬了秦律，而是陪葬了有關(guān)秦律的書籍，不是陪葬零碎的法律，而是陪葬法律書籍。由所葬書籍內(nèi)容，可以理解墓主生前帶有何種思想傾向及愛好，大多數(shù)被說成或是法家，或是儒家，或是兵家。李學(xué)勤先生指出一般帶有一家專門性傾向，我亦贊成這種說法。其三是文書記錄類，有如證明墓主生前曾得優(yōu)遇，像詔書及法律布告的副本。在相關(guān)簿書里，對(duì)于授與王杖的老人，同時(shí)附有授與王杖的文書，當(dāng)被官吏剝奪后，有此官吏所受處罰的判決等等。又如甘肅省武威地區(qū)出土的王杖類文書，及甘谷簡(jiǎn)所載要保證恢復(fù)宗室特權(quán)的詔令，也是這樣的例子。其四是典型的文書例，如現(xiàn)世官吏發(fā)送給陰間官吏的物品單，及作為墓主的通行證似的擬制文書等，困為反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)習(xí)俗，即使是出于送葬儀式也別具價(jià)值。
　　本世紀(jì)后半期的第二特征：過去由歐美人而不是由中國(guó)人發(fā)掘的中亞探險(xiǎn)區(qū)域，現(xiàn)在由中國(guó)人自己深人調(diào)查并取得了成果，甘肅省即是其例。就上述的墓葬木簡(jiǎn)而言，我稱其為田野木簡(jiǎn)或遺跡木簡(jiǎn)，如額濟(jì)納河域居延漢簡(jiǎn)，敦煌馬圈灣木簡(jiǎn)，新發(fā)現(xiàn)的敦煌懸泉置木簡(jiǎn)等，合計(jì)達(dá)50000枚以上。這些漢簡(jiǎn)釋文由甘肅省文物考古研究所承擔(dān)，是極為耗心血之事，在此向從事釋文的諸位先生深表敬意，同時(shí)，為能盡快公布，我也愿不惜出力協(xié)助。
　　下面，我略微談一談本人簡(jiǎn)牘研究的經(jīng)驗(yàn)及知識(shí)積累隨其逐步深入的例子。其一，1961年在日本奈良平城京，從公元8世紀(jì)的都城宮殿遺址中出土了奈良時(shí)代的木簡(jiǎn)。此后，在日本各地共發(fā)掘出7至9世紀(jì)的木簡(jiǎn)十萬(wàn)片左右。奈良時(shí)代相當(dāng)于中國(guó)唐代，斯坦因發(fā)現(xiàn)唐代木簡(jiǎn)約10枚。這些7至9世紀(jì)木簡(jiǎn)的出土表明了一個(gè)重要啟示，盡管當(dāng)時(shí)已把字寫在紙上，但也寫在木簡(jiǎn)上，也就是說書寫材料是紙術(shù)并用。因此以前認(rèn)為，因?yàn)闆]有紙才將字寫在木簡(jiǎn)上的解釋似欠妥，現(xiàn)在悟清了這樣一個(gè)現(xiàn)象，盡管用紙普及了，有時(shí)根據(jù)使用目的也將字寫在木簡(jiǎn)上。如果察覺到此點(diǎn)，至今仍有將字寫在木簡(jiǎn)上。又如看教室黑板上寫字，也許能理解吧。另外，紙受潮后就會(huì)破損，故容易受潮之處就使用木簡(jiǎn)等，又紙容易受損，故貨簽等至今使用木犢。關(guān)于日本木簡(jiǎn)的特點(diǎn)，出土場(chǎng)所是都城官府及貴族宅鄖遺址，其內(nèi)容比史書所傳事例更為詳細(xì)。如果中國(guó)西安古都也有簡(jiǎn)牘出土，或許能得到類似《史記》、《漢書》所載內(nèi)容的簡(jiǎn)牘。但在日本尚未發(fā)現(xiàn)竹簡(jiǎn)，將簡(jiǎn)連成冊(cè)書的例子也沒有，我想畢竟是用紙寫文書的緣故。
　　其次，我也關(guān)心羅馬時(shí)代的木簡(jiǎn)。一般來說，在歐洲歷史上的希臘、羅馬時(shí)代，其文字是寫在草紙上的文稿（papyrus），知道是在用草編成的紙上寫字。但是到了歐洲看了羅馬時(shí)代的遺址，知道那里也使用木簡(jiǎn)。說起普通的羅馬木簡(jiǎn)，是作成寬14至15厘米、長(zhǎng)20厘米的木板，四周寬約1厘 米的部分以外，中間部分全部稍微鏟去，水平低于邊緣，用尖筆（Stylus）在注進(jìn)的蠟上寫字。不僅如此，也用墨水直接在薄木片上寫字，此在英國(guó)溫德蘭達(dá)（Vindlanda），瑞士文多尼薩（Vindonisa），意大利龐培（Pompei）及埃爾科拉諾（Ercolano）的羅馬遺址中被發(fā)現(xiàn)，說明羅馬時(shí)代也將字寫在木版上。有關(guān)上述木牘的內(nèi)容，除軍隊(duì)帳簿及記錄之外，還有私信，如溫德蘭達(dá)出士遺物中，記述了一位邊塞隊(duì)長(zhǎng)的夫人，給鄰近邊塞隊(duì)長(zhǎng)傳信，請(qǐng)出席定于某日的本人生日宴會(huì)。此可以說是世界上最早的宴會(huì)請(qǐng)柬了。
　　以上所述使我們發(fā)現(xiàn)，把要給后世留下來的重要記事等寫在草紙或羊皮紙（vellum）上，把日?，嵤聦懺谀九粕?。以這樣的角度來看中國(guó)古代，和西方草紙及羊皮紙相當(dāng)?shù)挠涗浿匾獌?nèi)容的素材是什么呢？不外是帛和絹，我想這樣推論并非不妥吧。英語(yǔ)謂書為 Book，德語(yǔ)謂書為 Buche，那樣詞根源于 Buchert樹之意，因?yàn)槟菚r(shí)把字寫在用 樹木裁成的木板上，才產(chǎn)生這個(gè)名詞。弄清了希臘、羅馬也將木板作為書寫材料之后，我在年青時(shí)所受教育中，認(rèn)為中國(guó)原來把字寫在竹片上，在不產(chǎn)竹子的地方才把字寫在木片上，現(xiàn)以我想這樣解說似欠妥。將文字寫在木牘上是世界共通的文化現(xiàn)象，在中國(guó)產(chǎn)竹子的區(qū)域，也有將字寫在木片上的，這樣解說也許是正確的。

關(guān)于中亞出土簡(jiǎn)牘，除寫有漢字外，還有償盧文及西夏文木簡(jiǎn)。又在印度及中亞，在稱為棕調(diào)科貝多羅植物葉子上，寫佛教經(jīng)典，在橫長(zhǎng)狀葉子的左右各鉆兩個(gè)洞眼，穿過繩子來使用。所謂貝葉經(jīng)典即指此式，這種方式即使在紙張流行之后，也同樣在紙上鉆兩個(gè)洞眼來翻閱，貝多羅遺風(fēng)其實(shí)延續(xù)到用紙時(shí)代?？傊?，把字寫在木片上是世界范圍的文化現(xiàn)象，不為中國(guó)獨(dú)有，想必能理解此點(diǎn)。那么，中國(guó)是在何時(shí)就把字寫在木牘上的呢？對(duì)于這個(gè)時(shí)常浮現(xiàn)腦際的問題，我認(rèn)為從殷商就開始了。殷商甲骨文里有“冊(cè)”這個(gè)字，另外在竹字頭木字旁漢字里，關(guān)于書寫材料用字有特定的嚴(yán)密概念，及表現(xiàn)這種概念的文字。在漫長(zhǎng)的歲月里，因?yàn)闀鴮懖牧鲜褂弥衲镜木売桑嚓P(guān)字意才呈現(xiàn)如此嚴(yán)密性。
　　現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究正處于利用多種高新技術(shù)的時(shí)期，特別是最近，理科研究方法包括儀器機(jī)械已被文科所利用。比較典型的例子就是計(jì)算機(jī)，關(guān)于此點(diǎn)后文再作敘述。在文科研究中利用理新技術(shù)的例子甚多，尤其在考古學(xué)中最為明顯。例如，挖掘房屋里，通過宅地遺存寄生蟲卵可判明廁所位置。又如通過遺存木材年輪造出年輪表，即可對(duì)出土木材進(jìn)行照合，推定房屋所建年代，即所謂年輪測(cè)定法。還有水下考古利用輕裝潛水服和酸素容器來調(diào)查沉船等。理科高新技術(shù)有促進(jìn)考古學(xué)發(fā)達(dá)的趨勢(shì)。
　　關(guān)于日本奈良國(guó)立文化財(cái)研究所利用高新技術(shù)來研究日本木簡(jiǎn)的情況：其一是紫外線攝像，釋讀由屏幕顯現(xiàn)而肉眼無(wú)法看清的文字，使釋文效率極為提高。當(dāng)然，紫外線攝像雖能清晰地顯現(xiàn)文墨，但也存在只膝陵地呈現(xiàn)出文字線條，并非全能判明文字。此種方法僅是一種重要手段而已，一些不明文字仍像謎一樣存在。其二是把全部木簡(jiǎn)文字輸人計(jì)算機(jī)軟件并能檢索，當(dāng)大型計(jì)算機(jī)利用這軟件后，日本各地的研究者通過終端顯示都可利用。由國(guó)家提供經(jīng)費(fèi)的國(guó)家所屬研究所也為。一般研究者提供方便。
　　在我所屬的關(guān)西大學(xué)東西學(xué)術(shù)研究所，正在把全部敦煌及居延漢簡(jiǎn)文字輸人計(jì)算機(jī)軟件，以便加以檢索。此外，日本一些中國(guó)簡(jiǎn)讀研究者，制作本人專題研究的軟件也漸漸多起來，對(duì)我來說，不僅是制作檢索釋文的軟件，還制作不能釋讀的簡(jiǎn)版圖像軟件，此項(xiàng)目委托了本研究所的工科教授，并已付諸實(shí)施。該教授以“開發(fā)支援文科研究的計(jì)算機(jī)軟件”名義獲得日本文部省的研究基金。
　　如同我以上所述，我從事漢簡(jiǎn)研究至今已逾40年其間參加了1991年在蘭州舉行的國(guó)際簡(jiǎn)牘學(xué)術(shù)會(huì)議。1992年在日本舉辦了以“漢簡(jiǎn)研究的現(xiàn)狀和展望”為題的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，邀請(qǐng)了以漢簡(jiǎn)發(fā)掘與從事釋文為主的中國(guó)學(xué)者12位。1993年在由我任館長(zhǎng)的大皈府立近之飛鳥博物館，以開館紀(jì)念特別展覽的名義，展出了以甘肅省文物考古研究所藏為主的漢簡(jiǎn)，把這些漢簡(jiǎn)介紹給了日本各界人士。當(dāng)時(shí)，我被聘為甘肅省文物考古研究所兼職教授。今年又應(yīng)邀來蘭州校釋懸泉置漢簡(jiǎn)。此是我第六次訪問蘭州，蘭州成為我訪華中到過次數(shù)最多的地方。今天，一點(diǎn)也沒想到能為西北師范大學(xué)歷史系諸位作演講，而且演講之前，從貴大學(xué)校長(zhǎng)那里接受了客座教授任命書，這對(duì)我來說十分高興和十分榮譽(yù)。
　　我十分羨慕諸位在世上藏有漢簡(jiǎn)最多的甘肅蘭州學(xué)習(xí)歷史，甘肅又有足以自豪的世界性的文化遺產(chǎn)敦煌，如同我剛才所說的，漢簡(jiǎn)、敦煌是本世紀(jì)出現(xiàn)的中國(guó)史研究新史料之中的兩大部分，在世上最為優(yōu)越的環(huán)境中學(xué)習(xí)歷史的諸位，深信在不久的將來，成長(zhǎng)為擔(dān)負(fù)研究中國(guó)史的學(xué)者。我亦相信從在坐諸位中會(huì)出現(xiàn)21世紀(jì)的杰出的中國(guó)史研究者，就歷史研究而言，腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)，從細(xì)心地讀好每一枚漢簡(jiǎn)作為出發(fā)點(diǎn)，這樣才能達(dá)到目標(biāo)。
　　期望諸位努力，并祝愿貴校歷史系諸位前程光明，以此來結(jié)束我淺陋的發(fā)言。