巴門尼德（Parmenides）出生于希臘的埃萊亞（Elea）（現(xiàn)為阿塞亞（Acea）），據(jù)希羅多德（Herodotus）稱，該殖民地是在公元前535年之前建立的。他是一個富裕家庭的后裔，也是一位前蘇格拉底時代的希臘哲學家，據(jù)說他還撰寫了該城市的法律。

巴門尼德被認為是形而上學或本體論的奠基人，影響了整個西方哲學史。

他是埃利亞學派（Eleatic）的先驅，該學派還包括埃利亞的芝諾（zeno）和薩摩斯（Samos）的梅利蘇斯（Melissus）。后面芝諾的著名的運動悖論，就是為了捍衛(wèi)巴門尼德的觀點。

巴門尼德哲學可以用一句話來概括：“是什么就是什么，不是什么就不能是什么”。

這通常被認為是對“存在”這個哲學概念的第一次思辨，并與赫拉克利特的“沒有人會兩次踏入同一條河流”的陳述相對照。學者們普遍認為，要么巴門尼德在回應赫拉克利特，要么赫拉克利特在回應巴門尼德。

巴門尼德堅稱，我們可能認為我們生活的世界是“多重”構成的，但實際上，它是一個不變的世界。

他堅持的“不變真理論”將極大地影響蘇格拉底的年輕學生柏拉圖，柏拉圖通過他自己的形式理論發(fā)展了巴門尼德的一元論。從這方面講，巴門尼德影響了整個西方哲學史，并經(jīng)常被形而上學家視為祖父，甚至柏拉圖本人。

要深刻理解巴門尼德的學說是一件極為燒腦的事，好比看諾蘭的電影，他大概會告訴你“存在”即存在，“存在”已存在，“存在”即永恒，表象乃意識，意識則可變，可變即為虛。

巴門尼德唯一的作品是一首關于自然的詩(只保留了一些片段）。巴門尼德在書中提出了對現(xiàn)實的兩種看法。

在《真理之路》(詩的一部分)中，他解釋了所有的現(xiàn)實是統(tǒng)一的，改變是不可能的，存在是永恒的、統(tǒng)一的、必要的。

在《觀點之路》(詩的另一部分)中，巴門尼德解釋了表象的世界，在表象的世界中，人的感官能力導致了虛假的，不實的概念產(chǎn)生。

總而言之，巴門尼德大概是西方“不是風動，不是帆動，而是心動”的創(chuàng)始人。

它最為核心的理念就是：

表象的萬千世界都是虛假的，一切皆虛，包括時間的流動；而他定義的真實世界姑且翻譯為“存在”，“存在”是由過去、現(xiàn)在和未來組成，但“存在”是不變的，恒定的，既定的。

巴門尼德對哲學的影響一直延續(xù)到現(xiàn)在。意大利哲學家塞維里諾在巴門尼德的學說上建立了他的擴展哲學研究。他的哲學有時被稱為新巴門主義，可以理解為試圖在關于真理世界和關于虛構世界之間架起一座橋梁。