現(xiàn)在很多社會(huì)熱點(diǎn)新聞，會(huì)讓人感慨人性的復(fù)雜與陰暗。比如大家一起趕沒有手機(jī)刷卡的老大爺下車，比如兒子殺害高知父母，比如摔孩子，比如各種網(wǎng)暴……就像我的“心理陰暗師”理論，把人性定位在了“人之初，性本惡”上。

而人類畢竟早已進(jìn)入了文明社會(huì)，絕大多數(shù)人都能抑制人性中的惡，展現(xiàn)人性中的善。這與人類科學(xué)發(fā)展和倡導(dǎo)文明有關(guān)，社會(huì)教化特別是法治規(guī)范起著重要作用。

最近讀一本書，里面一段描述拓展了我的視野，就是關(guān)于人性啟蒙的。由于涉及的東西太多，我在這里僅把那些人性啟蒙的大伽抄錄出來。

西方社會(huì)大致從14世紀(jì)到18世紀(jì)，也就是我們的明、清時(shí)期，在思想文化方面有三大運(yùn)動(dòng)：文藝復(fù)興、理性主義思潮、啟蒙運(yùn)動(dòng)。它們的共性是，極大拓展和完善了“人性”這個(gè)詞的內(nèi)涵。

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，核心是人文主義精神，人文主義精神的核心是提出以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。

但丁、莎士比亞、達(dá)·芬奇是文藝復(fù)興時(shí)代的三巨人。像莎士比亞的戲劇里，人再也不是上帝的羔羊和國王的順民，他所刻畫的人物像哈姆雷特、李爾王、羅密歐與朱麗葉等，充分展示了人性的復(fù)雜和多側(cè)面。人們開始思考人性到底是什么。

用文學(xué)、藝術(shù)來展示人性，是文藝復(fù)興時(shí)的人性啟蒙方式。

理性主義思潮，則是用科學(xué)來拓展人性。法國思想家狄德羅在《百科全書》中說，理性是人類認(rèn)知真理的能力。理性主義是建立在承認(rèn)人的推理可以作為知識來源的理論基礎(chǔ)上的一種哲學(xué)方法。

理性主義思潮的代表人物法國人笛卡爾（解析幾何之父）的思想影響于16世紀(jì)，我們所熟知的是他的名言“我思故我在”。另外包括荷蘭的斯賓諾莎，德國的萊布尼茨，他們認(rèn)為知識應(yīng)該來自于人的理性，而不能來自于經(jīng)驗(yàn)。特別是英國人牛頓（物理學(xué)之父）《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》的發(fā)表，創(chuàng)造性的展示了人類是如何認(rèn)識真理的。雖然像經(jīng)典力學(xué)、微積分我學(xué)著頭疼，但不得不說這些理論知識太科學(xué)了！牛頓的理論推動(dòng)了科學(xué)革命。

在我看來，理性主義思潮與人性的關(guān)系是，人們掌握越多的科學(xué)知識，有助于更客觀的認(rèn)識自己、認(rèn)識人類、認(rèn)識人性，從而才有科學(xué)的方法去把控人性。

而18世紀(jì)初興起并貫穿整個(gè)18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，是對思想家們思想成果的運(yùn)用。思想家告訴人們，人如何看待世界，如何生活，不是神和國王說了算，而是人自己說了算。他們舉起理性的大旗，向神權(quán)和王權(quán)發(fā)起了猛烈的進(jìn)攻。

啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)是英國人托馬斯·霍布斯和約翰·洛克。霍布斯最早提出社會(huì)契約理論，認(rèn)為君權(quán)是民授而非神授。洛克則認(rèn)為私有財(cái)產(chǎn)是人權(quán)的基礎(chǔ)，他有句著名的話是：“我的茅屋，風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國王不能進(jìn)。”洛克認(rèn)為：人的自然屬性是自私，生命權(quán)、健康權(quán)、自由權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)是天賦人權(quán)。

洛克之后，法國成了啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心。孟德斯鳩提出三權(quán)分立理論，立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)分開，互相平衡，互相制約，才能維持社會(huì)穩(wěn)定。

另一個(gè)同時(shí)代的法國人伏爾泰作為啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，以他的智慧探測了人類精神活動(dòng)的幾乎每個(gè)領(lǐng)域，他宣稱“法律面前人人平等”，因而后人歸結(jié)他的思想，用了這樣一句名言：“我不同意你說的話，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。”

我在學(xué)生時(shí)代買過一本書《理性人格——伏爾泰》，不知道是不是因?yàn)槌绨堇硇灾髁x的光輝。但那時(shí)，即便此時(shí)，我都不太懂這些思想家的深刻思想。

而另一位啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家盧梭說：人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。他提出主權(quán)在民，認(rèn)為遵守法律的行為就是自由的行為。對我來說，遺憾的是，像是在我20歲出頭時(shí)的某個(gè)生日，一個(gè)朋友送我一本盧梭的《懺悔錄》。我說我準(zhǔn)備在我心靜的時(shí)候讀一讀。20年就過去了，我的心仍然沒有靜下來，《懺悔錄》一頁未翻看。

啟蒙運(yùn)動(dòng)的大師，還有法國的狄德羅，德國的康德，英格蘭的休謨，北美的本杰明·富蘭克林等。他們的思想，使人們告別愚昧，走進(jìn)理性王國，讓自由、平等、法治的觀念深入人心，人們開始重新審視自我，認(rèn)識世界。

前人思想的光輝，關(guān)乎人性啟蒙，繼續(xù)照耀著今時(shí)的路，雖道阻且長，但再晚也不晚。

我在這里，僅是留下一個(gè)知識點(diǎn)的筆記，了解一下，何妨。