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樊遲問知，子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”問仁，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！?/span> 【原文朗讀】 【注釋】 樊遲：名須，字子遲，比孔子小36歲，孔子68歲周游列國回來后才收的學生，當時樊遲已經(jīng)作為冉求的手下一起為季康子做事。樊遲名字中有個“遲”字，人如其名，反應遲鈍說話魯莽。樊遲有很多小毛病，在《論語》中樊遲出鏡率很高，平時凈問一些小兒科的問題，甚至有一次問孔子如何種好莊稼，氣得孔子說他是“小人”，缺乏雄心大志。務民之義：務，致力于，勉力從事，做好。民，民眾。義，適宜的事，當務之急切實需要的。敬鬼神而遠之：鬼神，弄不懂的事，吃不準的事，與“義”的切實可行的事相對。 【白話翻譯】 上一章說人的天賦能力有差別，所以論語編者馬上就用孔子回答樊遲之問做例子，展現(xiàn)孔子是如何因材施教的。 孔子的學生樊遲馬上就要當官上任了，臨行前來向老師請教，因為樊遲資質(zhì)不高，所以孔子告訴他一切要從最基礎的事做起。樊遲首先問怎樣做才算是“知”，孔子說：“你上任后，要專心致力于老百姓切實需要的事，至于那些弄不明白吃不準的先放一放，就好比是敬鬼神而遠之，這就可以稱得上知了。”樊遲又問怎樣才算是“仁”，孔子說：“仁者總是難事做在人前，獲報退居人后，這樣做可算是仁了?！?/span>首先解決老百姓最關心的問題
【解讀】 1.孔子的教學理念是“因材施教”。 前幾章都說人的天賦和悟性有差別，所以孔子教書育人要因材施教，論語的編者馬上就舉了一個例子，記載了孔子與樊遲之間的兩問兩答。這件事發(fā)生在什么時候？應該是孔子68歲之后，孔子周游列國回來之后，樊遲才入孔門學習。之前，樊遲已經(jīng)作為冉求的屬下一起為總理大臣季康子做事，這次可能是季氏派他單獨去治理一個地方，他心里沒底，臨行前特地來向老師請教一番。樊遲問了兩個什么問題？一個是“知”，一個是“仁”，這可是兩個太大的問題了，一時半會說不清楚。針對樊遲資質(zhì)不高的情形，孔子便告訴他要從最簡單易行的事情做起，不要好高騖遠。《論語》全文中共有117個“知”和109個“仁”，其中同時直接“問知”和“問仁”的有兩篇，都是樊遲所問。另一篇在《顏淵篇第十二》中，樊遲問仁，子曰：“愛人”。問知，子曰：“知人”?？梢?，即使都是樊遲所問，但問的時間不一樣，孔子的回答也不一樣。這說明，隨著人的閱歷和修養(yǎng)的提高，他為人處世的要求也隨之而變了。《論語》中直接“問仁”的篇章就更多了，在《顏淵篇第十二》中，顏淵問仁，仲弓問仁，司馬牛問仁，樊遲問仁。在《子路篇第十三》中，樊遲問仁，子貢問仁。在《衛(wèi)靈公篇第十五》中，子貢問為仁。在《陽貨篇第十七》中，子張問仁于孔子。針對不同學生的提問，孔子的回答也是不一樣的。2.“務民之義，敬鬼神而遠之”，孔子提倡務實精神。 何為“鬼神”？神秘莫測，看不見摸不著，以此比擬弄不清吃不準的事情。何為“民之義”？就是老百姓切實需要的，比如吃穿住行?？鬃痈嬖V樊遲，你要做一些實事，不要耍那些花架子。在《論語》中，“鬼神”連用有3處，“鬼”單獨用有兩處，“神”單獨用有4處，含義不盡相同。
弄虛作假，政績工程
3.“先難而后獲”，吃苦在前享樂在后是仁者的品德。 既有吃苦在前享樂在后的意思，還有“有耕耘才有收獲”的意思。仁心是收獲，但仁心的修養(yǎng)也是需要耕耘的。行仁道，同樣需要付出艱難困苦的努力，你可能會不被人理解，甚至有人會譏笑你是傻子。正因為世風如此，正因為人心使然，才需要有人大行仁道，以教化人心和改變世風。而且這種耕耘還需要你吃苦在先，享受在后，后世范仲淹在《岳陽樓記》中說“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，正是這個道理。 【給我們?nèi)松膯⑹尽?/span> 人生在世，不論是學習，或者為人處世，還是為官一方，首先要從自身做起，從最基礎的事情做起，不能好高騖遠，一口吃不成胖子。版權聲明：圖片版權屬于原作者。若涉及版權問題，敬請原作者聯(lián)系我們,立即處理。 合作QQ：304622491
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