【原】第7卦師卦《本經(jīng)》白話翻譯《每天學(xué)一點(diǎn)周易》之（80）
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 《卦辭》 【原文】 師，貞，丈人，吉，無(wú)咎。 【白話】 卦辭是一個(gè)卦的總綱大義，由周文王撰寫，言簡(jiǎn)意賅高屋建瓴。在訟卦中爭(zhēng)訟不止，就會(huì)演變成群體性的對(duì)抗和戰(zhàn)爭(zhēng)，師卦短短的篇幅既綜述了戰(zhàn)略方針，又涵蓋了戰(zhàn)術(shù)技巧，堪稱一本戰(zhàn)爭(zhēng)的教科書。文王從戰(zhàn)略高度概括了戰(zhàn)爭(zhēng)的四個(gè)原則。一是“師”，擁有數(shù)量眾多實(shí)力強(qiáng)大的軍隊(duì)。二是“貞”，就是“正”，要師出有名，行正義之師，打正義之仗。第三是“丈人”，要用一定的標(biāo)準(zhǔn)和尺寸，丈量選拔在戰(zhàn)爭(zhēng)中脫穎而出的將領(lǐng)統(tǒng)帥軍隊(duì)。此處的“丈人”并不特指年齡大資格老，而是從能力和德行來(lái)衡量，比如后世三國(guó)少帥周瑜周公瑾。第四是“吉，無(wú)咎”，客觀評(píng)價(jià)戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)?！?/span>吉”只是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)本身的勝利而言，即使正義的戰(zhàn)爭(zhēng)獲得了勝利，那也是荼毒天下，談不上吉，最多只能算得上沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，最后圣人還是希望天下和平，盡量不要出現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)。初六爻 【原文】 初六：師岀以律，否臧(pǐzāng)兇。 【白話】 初六：宇宙天地有統(tǒng)一的時(shí)空標(biāo)準(zhǔn)，陰要配合陽(yáng)，地要跟隨天，“呂”要隨從“律”，律呂調(diào)陽(yáng)，這樣萬(wàn)物才有時(shí)可依有位可居，天地間得以秩序井然，這是天地陰陽(yáng)規(guī)律的“以律”。圣人從“律呂調(diào)陽(yáng)”的天地法則引申出軍紀(jì)嚴(yán)明的戰(zhàn)場(chǎng)鐵律，軍隊(duì)中士兵和下級(jí)就像“呂”，上級(jí)和統(tǒng)帥就像“律”。所以軍隊(duì)出征首先必須軍紀(jì)嚴(yán)明，士兵和下級(jí)必須絕對(duì)服從命令，故稱“師出以律”。接下來(lái)，圣人揭示了不聽(tīng)軍令的兩種典型錯(cuò)誤，在日常生活中，人如果不認(rèn)可別人的觀點(diǎn)，一般有兩種做法。一是不聽(tīng)但不聲不響，稱作“否（pǐ）”。二是不僅不聽(tīng)，還要評(píng)頭論足，夸夸其談自己的想法，叫做“臧（zāng）”。在日常生活中，人都有自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為不對(duì)的可以不聽(tīng)或不做。但“否臧”這兩種做法不能帶到軍隊(duì)中，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)中要用到很多計(jì)策，下級(jí)看不懂，況且有時(shí)候很有可能要放出誘餌犧牲掉局部，如果你恰好在此局部中，你當(dāng)然會(huì)看到這種不合理性，可能不會(huì)堅(jiān)決執(zhí)行。所以在軍隊(duì)中“軍令如山倒”，不管軍令是對(duì)是錯(cuò)必須不折不扣地執(zhí)行。如果自作主張不聽(tīng)軍令必將給整個(gè)軍隊(duì)帶來(lái)兇險(xiǎn)，故稱“否臧兇”。九二爻 【原文】 九二：在師中，吉，無(wú)咎，王三錫命。 【白話】 九二：合格的統(tǒng)帥只有身經(jīng)百戰(zhàn)才能涌現(xiàn)出來(lái)，親臨前線堅(jiān)守軍中，剛?cè)峒鏉?jì)攻防得當(dāng)，上應(yīng)君王下親士兵，故稱“在師中”。有這樣的統(tǒng)帥肯定能打勝仗，故稱“吉”。但戰(zhàn)爭(zhēng)是全方位的，不僅僅局限于戰(zhàn)場(chǎng)，所以統(tǒng)帥既要聽(tīng)命于君王又要服從于大局，統(tǒng)帥和君王分工明確配合默契，就不會(huì)產(chǎn)生太大的過(guò)錯(cuò)，才能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的全面勝利。同時(shí)，雖然取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，但畢竟禍害百姓荼毒生靈，稱不上是吉祥之事，最多沒(méi)有太大的過(guò)錯(cuò)而已，合起來(lái)故稱“無(wú)咎”。具體怎么做才能“吉，無(wú)咎”，圣人說(shuō)“王三錫命”，涉及到統(tǒng)帥和君王的分工合作，要兼顧以下幾個(gè)方面。首先，脫穎而出的統(tǒng)帥起初地位比較低，上面還有三公諸侯朝廷重臣等大員，君王必須盡快提高他的地位，賜給他尚方寶劍，一命受職，再命受服，三命受位，“錫”通“賜”，故稱“王三錫命”。其次，戰(zhàn)場(chǎng)軍情瞬息萬(wàn)變，一會(huì)冰天雪地一會(huì)又火焰沖天，君王的令牌就像是“錫”這種金屬做成的，遇冷易碎遇熱就化，所以統(tǒng)帥對(duì)君命有靈活處置的權(quán)利。圣人用金屬“錫”的特性引申出“將在外君命有所不受”的戰(zhàn)場(chǎng)規(guī)律，故稱“錫命”。第三，君王雖然給予統(tǒng)帥極大的權(quán)力，但并沒(méi)有放任自流。君王就像“錫”這種金屬，雖然柔軟但還是金屬，君王的威嚴(yán)不可冒犯。所以在大策略上，掌管軍隊(duì)的統(tǒng)帥必須聽(tīng)命于君王而服從大局，不可擅自抗命，也不能窮兵黷武濫殺無(wú)辜，故稱“錫命”。第四，君王也不要頻繁下命令，事不過(guò)三，不宜過(guò)多干涉統(tǒng)帥具體戰(zhàn)役的指揮和日常軍務(wù)，故稱“三命”。六三爻 【原文】 六三：師或輿尸，兇。 【白話】 六三：在戰(zhàn)爭(zhēng)的初期一般都會(huì)謹(jǐn)慎小心攻防兼?zhèn)洌S著戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行，有可能頭腦膨脹急躁冒進(jìn)，或許能僥幸成功，但大多情況下會(huì)慘敗而歸，故稱“或”。造成失敗的還有另外一種情況，在上的君王不放心已經(jīng)指定的統(tǒng)帥，又派別的將領(lǐng)來(lái)分統(tǒng)帥的權(quán)，致使戰(zhàn)場(chǎng)指揮不能統(tǒng)一，也稱“或”。不管怎樣都可能導(dǎo)致戰(zhàn)敗，千瘡百孔的戰(zhàn)車滿載著尸體和傷兵，人困馬乏，兵敗如山倒，多么殘酷的場(chǎng)景啊，故稱“師或輿尸，兇”。六四爻 【原文】 六四：師左次，無(wú)咎。 【白話】 六四：到了戰(zhàn)爭(zhēng)的第四個(gè)階段，由戰(zhàn)略進(jìn)攻進(jìn)入到戰(zhàn)略相持階段。在上一階段大打出手“師或輿尸”損失巨大，無(wú)力再發(fā)起進(jìn)攻。當(dāng)形勢(shì)不利時(shí)應(yīng)該審時(shí)度勢(shì)，示弱后撤為“左”，駐扎休整為“次”，就可以避免不必要的損失，勝敗乃兵家常事，這么做并沒(méi)有什么錯(cuò)，故稱“師左次，無(wú)咎”。六五爻 【原文】 六五：田有禽，利執(zhí)言，無(wú)咎。長(zhǎng)子帥師，弟子輿尸，貞兇。 【白話】 六五：第五個(gè)階段，專門對(duì)君王提出要求，他的職責(zé)主要有兩個(gè)。一是作為戰(zhàn)爭(zhēng)的號(hào)令者和發(fā)起人，他要把握戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性。二要進(jìn)行全局的協(xié)調(diào)指揮，是全民的領(lǐng)袖，不僅要任命統(tǒng)帥領(lǐng)軍打仗，還要兼顧外交政治等大事。首先，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的起因。就像禽獸闖進(jìn)了我們的莊稼地，敵寇侵入了我們美麗的家園，要堅(jiān)決把他們趕出去。所以君王振臂高呼，號(hào)召全民團(tuán)結(jié)起來(lái)，抵抗外敵反擊強(qiáng)盜，故稱“田有禽，利執(zhí)言”。其次，是說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)。雖然戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)給國(guó)家和人民帶來(lái)深重的災(zāi)難，但這是敵人強(qiáng)加給我們的，我們不得不被迫應(yīng)戰(zhàn)，我們進(jìn)行的是正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，過(guò)錯(cuò)不在我們，故稱“無(wú)咎”。第三，給君王提出忠告。君王是戰(zhàn)爭(zhēng)全局的掌控者，他的決策會(huì)影響到整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程和勝敗，如果任命有才有德的長(zhǎng)子統(tǒng)帥軍隊(duì)就能高歌凱旋，如果指派志大才疏的弟子則會(huì)大敗而歸，所以必須始終保持頭腦清醒以防兇險(xiǎn)，故稱“長(zhǎng)子帥師，弟子輿尸，貞兇”。上六爻 【原文】 上六，大君有命，開(kāi)國(guó)承家，小人勿用。 【白話】 上六：戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束班師凱旋，大君在宗廟中論功行賞。功勛卓著的封為諸侯，建立諸侯國(guó)。功勞小一點(diǎn)的封為大夫，賜給他地盤采邑，故稱“大君有命，開(kāi)國(guó)承家”。但是小人們絕不能受重用，有些人雖然偶爾獲得了戰(zhàn)功，可他們即使有打仗的才能，德行卻很低下。只能給他們一些田地財(cái)帛的物資獎(jiǎng)賞，不能讓他們開(kāi)國(guó)承家獲得治理國(guó)家的實(shí)權(quán)，故稱“小人勿用”。
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