|
或曰：“雍也，仁而不佞?！弊釉唬骸把捎秘坑艘钥诮o(jǐ)，屢憎于人。不知其仁，焉用佞？” 【原文朗讀】 【注釋】
雍：學(xué)生，姓冉名雍，字仲弓，魯國(guó)人，孔子的學(xué)生，比孔子小29歲，冉家三兄弟“冉耕、冉求和冉雍”都在孔門(mén)“十哲”之列，一門(mén)三賢，號(hào)稱“三冉”，他與“顏回、閔子騫和冉耕”四個(gè)人在德行方面最為出眾。冉雍沉默厚重，為人仁義，不花言巧語(yǔ)，是一個(gè)德行修養(yǎng)很高而又氣量寬宏的人。在《雍也篇第六》中，子曰：“雍也可使南面”，夸贊冉雍有人君之才之德。 佞(nìnɡ)：造字本義是善辯，口才好，能說(shuō)會(huì)辯。原為中性詞，后來(lái)變?yōu)橘H義詞，花言巧語(yǔ)。 口給：口中的話源源不斷，你說(shuō)一句，他還給你三句，嘴上一點(diǎn)不吃虧。【白話翻譯】 有人說(shuō)：“冉雍這個(gè)人啊，雖然有仁厚之德，但可惜太不會(huì)說(shuō)話了。”孔子說(shuō)：“何必非要口才好會(huì)說(shuō)話呀，別人說(shuō)一句，你馬上還三句，伶牙俐齒嘴上一點(diǎn)虧不吃，會(huì)屢屢招致別人厭惡的。你說(shuō)他仁而不佞，我不知道冉雍是否達(dá)到了仁，但何必要伶牙俐齒呢？”【解讀】 1.冉雍是一個(gè)什么人，為什么沉默寡言，德行好到什么程度在《雍也篇第六》中，子謂仲弓曰：“犁牛之子骍(xīn)且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”。仲弓就是冉雍，冉雍出身貧賤，他的父親不僅貧窮，容貌也可能太丑陋形象太猥瑣而招人厭惡，冉雍從小生活在別人鄙視的眼光中，一直抬不起頭，所以也就沉默寡言不敢說(shuō)話。孔子便用耕牛和祭祀用的俊美小牛作比喻，消除他的極度自卑感，鼓勵(lì)他勇敢與人交流?？鬃诱f(shuō)，一頭形貌丑陋的耕牛，也會(huì)生出通身赤色而又兩角圓滿端正的小牛，你不要太自卑了。很多學(xué)者在解讀這段話時(shí)，說(shuō)冉雍的父親品行不好，我覺(jué)得不妥。一是史書(shū)上沒(méi)有這樣的記載，二是從孔子用“耕牛”的比喻來(lái)看，說(shuō)的是外觀的形象，而不是說(shuō)內(nèi)在的品行。這種生活現(xiàn)象，40歲以下的農(nóng)村人和絕大部分城市人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，在幾十年前的農(nóng)村，由于太貧困或者各種生活條件特別是衛(wèi)生條件太差，導(dǎo)致很多人的容貌太難看太猥瑣了，村里大多數(shù)人見(jiàn)了他們或者躲著走，或者嘲笑他們。雖然冉雍不愛(ài)說(shuō)話，但他仁義厚重，是一個(gè)德行修養(yǎng)很高而又氣量寬宏的人，深得孔子的器重和欣賞。在《雍也篇第六》中，子曰：“雍也可使南面”，夸贊冉雍有人君的氣度。 孔子臨終前，對(duì)弟子們說(shuō)“賢哉雍也，過(guò)人遠(yuǎn)矣”，可見(jiàn)孔子自始至終都很看好冉雍。到了后世的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，荀子也很推祟冉雍，將他和孔子并列為大儒。2.孔子贊賞仁厚之德，不喜歡花言巧語(yǔ) “佞”這個(gè)字原本有褒貶兩方面的含義。從褒義說(shuō)，是才能和善巧。從貶義講，是用花言巧語(yǔ)諂媚人。在春秋時(shí)期那個(gè)“逞干戈，尚游說(shuō)”的時(shí)代，口才好的人真是太多了，游說(shuō)于諸侯之間的人都是能言善辯的全才，甚至顛倒黑白能把死人說(shuō)活的也不在少數(shù)。正是這些人徒逞口才之見(jiàn)，才養(yǎng)成了時(shí)代的浮夸之勢(shì)，導(dǎo)致了世風(fēng)日下。沒(méi)有實(shí)在意義的話說(shuō)得多了，必然走向“巧言令色”的反面。孔子十分厭惡那些靠耍嘴皮子、靠伶牙利齒討生活的人物，說(shuō)他們很少有仁德之心，都是一幫唯利是圖之輩?？诓藕帽仨氁袃?nèi)心的“仁”即“泛愛(ài)眾”做基礎(chǔ)，否則徒具口才只能危害社會(huì)。
嘴上不吃虧會(huì)招人煩
正因?yàn)榛ㄑ郧烧Z(yǔ)能說(shuō)會(huì)道的人吃了香，以至于世人失卻了判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，竟把冉雍的“不善與人爭(zhēng)辯”當(dāng)作了缺陷。于是，孔子便要出來(lái)澄清以正視聽(tīng)?？鬃恿瘟螖?shù)語(yǔ)就給“佞者”畫(huà)了一幅像，他們?cè)诘钟藭r(shí)，口若懸河，滔滔不絕，信口雌黃，胡說(shuō)八道，什么大話都敢說(shuō)，什么歪理都敢講，得理不饒人，無(wú)理犟三分，屢屢遭人厭惡，自己還在喜形于色中自鳴得意。那些常用犀利的言語(yǔ)傷害別人的尊嚴(yán)、并不給別人臺(tái)階下的人，表面上是占了上風(fēng)，實(shí)際上已經(jīng)為自己埋下了遭人怨恨的禍根，幸災(zāi)樂(lè)禍的他們竟渾然不知自己早已成了眾矢之的，這是一張張多么可憎可恨又可憐的嘴臉??！可能在孔子說(shuō)了此話后，“佞”就不再有褒義了，后世凡是與“佞”有關(guān)的，如佞人、佞臣、佞言等，全都是被人不齒的東西了。【給我們?nèi)松膯⑹尽?nbsp; 我們今天提倡練就好口才，但不要把好口才與花言巧語(yǔ)混為一談。 
上一章：論語(yǔ)連載（96）《公冶長(zhǎng)篇》第4章，“子貢問(wèn)曰，賜也何如?！?/a>
|
