德經(jīng)第51章解讀 

張武忠初稿2017.8.27

【原文】

道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之，是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。

故道生之，德畜之，長(zhǎng)之育之，亭之毒之，養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。

51.2“道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，長(zhǎng)之育之，亭之毒之，養(yǎng)之覆之”，再次重申道創(chuàng)生萬(wàn)物的自然而然。

“自然”不是我們常講的自然界，而是本身就如此，原本就是這個(gè)樣子?！兜赖陆?jīng)》中共有5章出現(xiàn)“自然”，第17章“百姓皆謂我自然”，第23章“希言自然”，第25章“道法自然”，第64章“以輔萬(wàn)物之自然而不敢為”。

那么道是如何自然而然創(chuàng)生萬(wàn)物的，老子不厭其煩又重復(fù)了一遍“道生之，德畜之”，但接下來(lái)的描述就與前面有些不同了。

“長(zhǎng)”是讓其身體長(zhǎng)大長(zhǎng)壯實(shí)，“育”造字的本義是道德培育使人向善，合起來(lái)就是使得萬(wàn)物身心都健康，也就是我們常說(shuō)的德智體全面發(fā)展，故稱“長(zhǎng)之，育之”。

“亭”本義是建在路邊的簡(jiǎn)易歇腳處，可以暫時(shí)避避雨休息一下，引申為輔助保護(hù)。“毒”就是毒害之義，《周易》第7卦是師卦，圣人把戰(zhàn)爭(zhēng)的以暴制暴比作是治惡病的以毒攻毒，孔子在《彖傳》中說(shuō)“以此毒天下，而民從之”，戰(zhàn)爭(zhēng)畢竟是荼毒生靈之舉。“亭之毒之”的真正含義是，既可以給萬(wàn)物提供臨時(shí)的避難所，也可能毒害它讓它半途夭折，天道的生殺予奪就是這樣的自然而然，故稱“亭之，毒之”。

“養(yǎng)”是養(yǎng)育成形養(yǎng)大成人，造就可用之才，使其發(fā)揮作用大展身手。“覆”是覆蓋掩埋廢棄，比如莊稼秋天大獲豐收但很快枯萎毀折，到了冬天萬(wàn)物潛藏，又化作肥料埋入大地成了廢棄之物。大自然就是這樣翻手為云覆手為雨，萬(wàn)物才得以終而復(fù)始生生不息，故稱“養(yǎng)之，覆之”。

綜上所述，道和德對(duì)萬(wàn)物一視同仁，并不是一味地長(zhǎng)之亭之養(yǎng)之，而且還會(huì)育之毒之覆之。