道德經(jīng)第4章解讀 

張武忠初稿2017.8.4

第4章

【原文】

道，沖而用之，或不盈。淵兮，似萬物之宗，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

4.4“吾不知誰之子，象帝之先”，試圖理清“道”的身世。

“子”是孩子和后代，《道德經(jīng)》中共有9個(gè)“子”，比如子孫天子赤子母子。“先”是先后，也指祖先?！暗邸辈⒎亲诮躺系摹吧系邸?，而是指天帝，《道德經(jīng)》中只有這一個(gè)“帝”，指自然界的神秘力量，也可稱之為天帝?！吨芤住分杏?1個(gè)“帝”，有的是帝王，有的是天帝上帝，其中《說卦傳》曰“帝出乎震”，震卦為春之雷，代表自然界創(chuàng)生萬物的動(dòng)力和元?dú)狻?/p>

在第1章中，老子說“無，名天地之始。有，名萬物之母”，道開創(chuàng)了天和地，天地又創(chuàng)生了萬物，所以說道還排在天地和天帝的前面，故稱“象帝之先”。

老子在本章中，首先用看不見的“氣沖”來比喻道的運(yùn)動(dòng)方式，接著用“淵”的混沌和天體的星云旋轉(zhuǎn)來描述“道”運(yùn)動(dòng)的劇烈，最后又用“湛”把道拉回到清澈透明的狀態(tài)。這樣一來，道就顯得更加神秘莫測(cè)，似靜似沖似淵似湛，似隱似現(xiàn)似消似存，既無色無聲無形，又有色有聲有形，連老子都無所適從了。