《道德經(jīng)》第一章

【原文】

道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始。有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼（jiao）。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

1.4“無，名天地之始。有，名萬物之母”，揭示了宇宙的本質(zhì)和太陽系的形成，與《周易》將乾坤兩卦置為卦首的結(jié)構(gòu)相一致。

浩瀚的宇宙到底是什么？我們生活的銀河系太陽系何時形成？和我們息息相關(guān)的太陽月亮和天地又是如何生成的？這些都是人類一直在探討的話題。世界各教各派各個民族都有各自的學(xué)說，有的說是大爆炸，還有的科學(xué)家用天文望遠(yuǎn)鏡不斷探索宇宙和銀河系的邊界。

老子認(rèn)為宇宙就是原本存在的時空，“宇”是空間，“宙”是時間，無邊無際無始無終，并由道來支配。而我們地球所在的太陽系則是后天才生成的，有可能是大爆炸，也可能是星云星系高速旋轉(zhuǎn)沖擊造成的，在第4章中老子把道比作是“淵”，外表雖然平靜但內(nèi)部卻激流漩渦暗涌?！疤斓亍碧刂肝覀兩畹奶栂担栂翟谟钪嬷幸彩欠浅Ｃ煨〉?，宇宙無始無終，太陽系星球的壽命卻有限。天道“無”的能量促成了銀河系中的太陽系和天地的生成，故稱“無，名天地之始”。而天地又相互配合創(chuàng)生養(yǎng)育了萬物，故稱“有，名萬物之母”。

《周易》作為百家學(xué)說的總源泉，也首先揭示了宇宙天地的形成和本質(zhì)。第1卦《乾卦》描述天道運(yùn)行規(guī)律，對應(yīng)于“無”。第2卦《坤卦》展示大地如何配合天道養(yǎng)育承載萬物，與“有”相呼應(yīng)。我們都知道“盤古一斧開天地，陽清上升為天，陰濁下沉為地”，天地就形成了?？资ト嗽凇吨芤紫缔o傳》開篇就說“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛?cè)釘嘁?。方以類聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化見矣”?/p>

《周易》第1卦乾卦《卦辭》曰“乾，元亨利貞”，周文王將天道運(yùn)行規(guī)律用“元亨利貞”短短四個字就高度概括了?！霸笔侵傅赖脑獨夂驮磩恿?，孔子《乾卦彖（tuan）傳》曰“大哉乾元，萬物資始”，與《道德經(jīng)》中“無，名天地之始”的意境相近?！吨芤住返?卦坤卦是描述大地的厚德載物，大地跟隨天道養(yǎng)育并承載萬物，孔子《坤卦彖傳》曰“至哉坤元，萬物資生，乃順承天”，與《道德經(jīng)》中“有，名萬物之母”的意境也一樣。

天道乾元“資始”，大地坤元“資生”，所以說天道的“無”生成了大地之“有”，還造就了太陽月亮地球和金木水火土五個行星。天地太陽月亮等都是實實在在的“有”，它們生成了世間萬有，《道德經(jīng)》第40章還繼續(xù)強(qiáng)調(diào)“天下萬物生于有，有生于無”。

《周易》一上來就用乾坤兩卦來描述天地大道，《道德經(jīng)》也延續(xù)了這種思路和結(jié)構(gòu)，在第1章開門見山就直奔“道”的本體和主題。