26.4.4六四爻

【原文】

六四：童牛之牿，元吉。

象曰：六四元吉，有喜也。

【白話】

六四：六四不僅自身溫柔得正，也用柔順?lè)椒ㄐ箴B(yǎng)初九陽(yáng)剛，就像給牛犢戴上籠口，牽住牛鼻子，既使其健康成長(zhǎng)，又畜止其過(guò)早的沖動(dòng)，兩全其美。

引申到人事上，既要保護(hù)剛健之才的陽(yáng)剛本質(zhì)，又要培養(yǎng)其任勞任怨的品德。能從一開(kāi)始就將其引入正道，長(zhǎng)大后必將成為六四這樣勤勤懇懇之人，像老黃牛一樣為國(guó)操勞，當(dāng)然最為吉祥了。

小象傳說(shuō)：六四最為吉祥，是說(shuō)六四大臣能像老黃牛一樣為國(guó)家操勞，這是國(guó)家萬(wàn)民之喜。

【解讀】

26.4.4.1第四個(gè)階段，既說(shuō)畜止的方法，也展現(xiàn)畜養(yǎng)的成果，用馴養(yǎng)牛的方法畜止陽(yáng)剛，也由此給國(guó)家培養(yǎng)了老黃牛般的大臣。

前三種人在下層，是要被畜止的陽(yáng)剛君子。后三種人位居上層，是實(shí)施畜止畜養(yǎng)之道的人。

前三個(gè)階段是畜止的過(guò)程，后三個(gè)階段展現(xiàn)畜養(yǎng)的成果。圣人描述說(shuō)“童牛之牿，元吉”，從日常生活現(xiàn)象引申到君子修身養(yǎng)德，再上升到國(guó)家治理的層面。

六四陰居柔位，當(dāng)位得正，下與初九正應(yīng)。下乾為剛健之才，上艮為畜止，六四要畜止初九過(guò)早的剛健沖動(dòng)，用什么辦法呢，周公用馴養(yǎng)小牛的方法來(lái)比喻。

26.4.4.2“童牛之牿”，六四要用馴養(yǎng)牛犢的方法抑制初九的陽(yáng)剛沖動(dòng)。

“童牛之牿”一語(yǔ)雙關(guān)，既指六四具有老黃牛的品格，又指六四畜養(yǎng)小牛的方法。

六四處上互大離卦為“牛”。六四處上艮卦為“少男”為“童”，初九陽(yáng)剛萌生也為“童”，合起來(lái)就是“童牛”。

“牿”讀作（gu），從“牛”從“告”，“告”字上“?！毕隆翱凇?，在本卦中，六四處下互兌卦為“口”，處上艮卦為“鼻”，三至上互大離卦為“中空之木”，離卦還為“系、束縛”。給小牛戴上木制的籠頭不讓其亂啃莊稼，同時(shí)給牛鼻子穿上木質(zhì)或金屬制的圓環(huán)牽住牛鼻子，牛就會(huì)聽(tīng)話了，這是遠(yuǎn)古時(shí)期馴?！胺３笋R”的方法，既保障小牛健康成長(zhǎng)，又使其服服帖帖，培養(yǎng)老黃牛精神。

按理說(shuō)，六四處下互兌卦還有“羊”之象，為什么單說(shuō)“?！?，這是因?yàn)榇笮筘灾v的是大為畜積，羊比牛力量小得多，算不上大畜，另外要展現(xiàn)牛的勤懇耐勞精神。

有很多學(xué)者在解讀本爻時(shí)，認(rèn)為是給牛角系上橫木，讓牛從小養(yǎng)成不頂人頂物的習(xí)慣，以去其野性。有些不妥，原因有三。首先，可能是為了和六五爻的“牙”相對(duì)應(yīng)，認(rèn)為角是牛的武器，牙是野豬的武器，試圖將二者做對(duì)比。其次，不符合生活常識(shí)，我們很少看到給小牛頭上夾木條，籠住嘴是不讓小牛胡亂啃莊稼，牽住牛鼻子是因?yàn)榕５牧夂推舛己艽?，形容一個(gè)人倔一般說(shuō)他“犯了牛脾氣”。為了培養(yǎng)牛從小聽(tīng)話，就找到了牛鼻子這個(gè)既不傷害牛又是牛最疼的部位，牽著牛鼻子走。其三，牛角的卦象不明顯，反而是“口”和“鼻”的卦象一目了然，六四處下互兌為口，同處上艮卦為鼻子。

26.4.4.3“桎梏”的“梏”與“牿”的區(qū)別。

周易中還有一個(gè)詞“桎梏”，出現(xiàn)在第4卦蒙卦初六爻，爻辭曰“發(fā)蒙，利用刑人，用說(shuō)桎梏，以往吝”。桎梏讀作（zhi gu），是木制的刑具，在足為桎，在手為梏，其中“梏”與“牿”的發(fā)音和字形很相似，蒙卦是講啟蒙教育之道，也有從小嚴(yán)教的意思?！拌簟笔侨怂玫耐ㄓ玫男叹撸瓣觥笔翘刂概Ｓ玫?。

26.4.4.4“元吉”，是說(shuō)六四作為的大好結(jié)局。

“元”有兩層含義，一是“開(kāi)始”，二是“最、極”。六四畜養(yǎng)初九，初九為大畜卦的起始，故稱“元”。六四處上互震卦，震為春也為“元”。六四處三至上互大離卦，離為光明為“吉”。

六四是一個(gè)溫柔的大臣，能用柔順的方法來(lái)畜養(yǎng)初九陽(yáng)剛，從一開(kāi)始就方法對(duì)頭，將初九引入正道，長(zhǎng)大以后必將成為像六四這樣的有用之才，故稱“元吉”。

26.4.4.5“孟母三遷童牛牿”的典故，“保留孩子個(gè)性”的教育方式。

“童牛之牿”是說(shuō)“止惡于未萌”，遏制人性中某些不利后來(lái)發(fā)展的因素，從小嚴(yán)格管教孩子猶如“童牛牿”，如果從小溺愛(ài)任其性發(fā)展，這樣的牛長(zhǎng)大后就不會(huì)聽(tīng)話，孩子長(zhǎng)大后少有不胡作非為的，所以孟母從小就嚴(yán)格管教孟子。

“保留孩子的個(gè)性”，現(xiàn)在中國(guó)教育的弊端是培養(yǎng)乖寶寶，抹殺了孩子的個(gè)性和天性，“刺兒頭”在老師眼里是不受待見(jiàn)的，而歐美國(guó)家教育孩子是專門引導(dǎo)其個(gè)性，這樣長(zhǎng)大后才有自己的想法，社會(huì)才有創(chuàng)造的活力，我們的祖先在幾千年前就已經(jīng)給我們找到了“童牛之牿”的好辦法，可惜現(xiàn)在人不聽(tīng)??！

26.4.4.6“六四元吉，有喜也”，這是孔圣人對(duì)六四行為的贊美之辭，上升到國(guó)家層面，是要畜養(yǎng)出老黃牛般的朝廷重臣。

“喜”是會(huì)意字，從“口”從“壴”（zhù），“壴”意為“樂(lè)隊(duì)”，“口”指“歡聲”，“口”與“壴”聯(lián)合起來(lái)表示“啦啦隊(duì)”，引申為高興喜悅。從卦象來(lái)看，六四處下互兌為“口”，處上互震為“雷聲、鼓聲”，下乾為眾君子，上艮為國(guó)家朝廷，處上互大離為“大腹”，君子萬(wàn)民國(guó)家都開(kāi)懷大笑，可喜可賀，故稱“有喜”。

周易中共有8個(gè)卦出現(xiàn)“喜”，第12否卦上九爻辭曰“傾否，先否后喜”，第22賁卦六五爻小象曰“六五之吉，有喜也”，第25無(wú)妄卦九五爻辭曰“無(wú)妄之疾，勿藥有喜”，第39蹇（jian）卦九三爻小象曰“往蹇來(lái)反，內(nèi)喜之也”，第41損卦六四爻辭曰“損其疾，使遄有喜，無(wú)咎”，第46升卦九二爻小象曰“九二之孚，有喜也”，第58卦兌卦九四爻辭曰“商兌，未寧，介疾有喜”。