17.4.3六三爻

【原文】

六三：系丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。

象曰：“系丈夫”，志舍下也。

【白話】

六三：六三與九四親比，跟隨九四牽系大丈夫，離開下震卦放棄小人物，做出了明智的選擇。

隨從于人，則兩情相悅有求必得，但六三與九四并非正應(yīng)，有諂媚之嫌。所以六三要注意堅(jiān)守正道，不可邪諂趨利，方可安居。

小象傳說：牽系大丈夫，是決意舍卑從高，撿高枝而棲，無可非議。

【解讀】

17.4.3.1到了第三個(gè)階段，抓大失小，隨有目的也有收獲，但要注意守正。

君子長(zhǎng)大了，有了明確的隨從目的和對(duì)象，圣人描述說“系丈夫，失小子。隨有求得，利居貞”。

17.4.3.2“系丈夫，失小子”，同樣以男女婚配作比喻，描述六三的選擇。

“小子”還是指初九，“丈夫”換成了“九四”。六三與上六不應(yīng)，與六二敵比，但與九四親比，六三已進(jìn)入上互巽卦為“繩”，處下互艮卦為“手指”，處下互大離為“系”，六三牽系九四就像用結(jié)實(shí)的繩子捆綁在一起，非常牢固。 

六三與初九同處下震卦，震為“蕃鮮”為“草”，下互大離為“附麗”為“系”，六三與初九的關(guān)系就像用很細(xì)的草牽系在一起，比起用繩子捆綁就顯得很不結(jié)實(shí)了，所以卦象為“系丈夫，失小子”。

17.4.3.3 “隨有求得，利居貞”，告誡六三要守正。

我們注意到，在隨卦六爻中，只有六三和九四爻辭出現(xiàn)“隨”字。代表“天”的上六和九五爻，代表“地”的初九六二爻都“當(dāng)位”得正，而代表“人”的六三九四爻卻不當(dāng)位。六三陰爻居剛位，九四陽爻居柔位，說明在跟隨天時(shí)的過程中，天地?zé)o私，只有人才會(huì)有非分之想，可能出問題。在隨卦中，隱藏著下互大離上互大坎和上兌卦，離為“兵戈”，坎為“險(xiǎn)”，兌為“口舌是非”，會(huì)因?yàn)橄禄ヴ拗肮麑?shí)”，上互巽之“利益”，上互大坎之“酒食”爭(zhēng)個(gè)高低。

六三九四均不當(dāng)位，六三與九四親比相隨，得承陽之義，而有求必得。六三和九四都處于上互巽卦，巽卦對(duì)應(yīng)人身體的部位是“股”，人的大腿一般要隨著小腿擺動(dòng)不能自主，以此比喻人沒有主心骨，或盲目追隨，或跟隨不正。

六三居下震之上爻，震為“發(fā)聲”，上承九四，九四處上兌卦為“口”說話，合起來為“求”。六三處下互艮之中爻，艮為“果蓏、果實(shí)”為“得”，處上互巽之初爻，巽為“利市三倍”為“利”。所以六三跟隨九四，有求于九四，能得到物質(zhì)上的滿足，故稱“隨有求得”。

然而六三陰居剛位，不中不正，不正而有邪媚之嫌，故戒其應(yīng)安居而謹(jǐn)守正道，告誡之要“貞”。六三跟隨九四，進(jìn)入下互艮卦，艮為門闕為“居”。連起來的意思就是，六三堅(jiān)守正道，才能保住自己的所得利益，才可能安居，故稱“利居貞”。

17.4.3.4“系丈夫，志舍下也”，孔圣人加以闡釋。

“志舍下也”是“志在舍，而舍下”的省寫，孔圣人從人倫角度加以闡釋。俗話說“人往高處走，水往低處流”。“志”從“心”從“之”，六三處初至四互大離卦為“心”，處上互巽卦為“升”為“高”為“之”，合起來就是“志”。人是有思想的，所以在隨卦之時(shí)，就像鳥一樣撿高枝而棲，無可厚非。從卦象來看，六三處下互大離為“鳥”，下震卦為未長(zhǎng)成的草木，上互巽為大樹，所以鳥就離開灌木叢到大樹上筑巢，這是鳥的“志舍下也”。

對(duì)于人來說，下互艮為家為“舍”，六三親比隨從九四就有“居所家舍”，是為“志在舍”。九四處上兌卦為毀折為破損，引申為“舍棄”，是為“而舍下”。

17.4.3.5引申到普遍的隨從之道上。

六三雖然“系丈夫失小子”無可非議，但其陰居剛位不中不正，跟隨九四有所需求，夾雜著私心，違反了孔圣人《雜卦傳》所說的“隨，無故也”的宗旨，為隨卦埋下了隱患。