15.4.5六五爻

【原文】

六五：不富，以其鄰，利用侵伐，無不利。 

象曰：“利用侵伐”，征不服也。

【白話】

六五：六五雖居于尊位，但和六四上六近鄰一樣都是陰爻并不富實(shí)。居于上坤卦厚德載物，所以六五之君不以身份地位之“富”，而是以道德之“富”，虛懷若谷贏得了萬民的擁戴，故稱“不富”。

六五處上坤卦在西南，其鄰下艮卦在東北，還有北方之鄰下互坎卦，東方之鄰上互震卦，他們就像是街坊四鄰。坤卦平順，而艮卦遇阻，坎卦有險(xiǎn)，震卦動(dòng)蕩，其君王驕橫殘暴為富不仁，與六五的“不富”大相徑庭，故稱“以其鄰”。

六五是尊而能謙的君王，為了均衡財(cái)富維護(hù)公平，就要借震雷之威，對自邑的為富不謙之徒加以警告懲戒，是為“利用侵”。為了天下蒼生替天行道，就要對外部驕橫的暴君進(jìn)行討伐，揭露其丑惡嘴臉，是為“利用伐”，合起來故稱“利用侵伐”。

為最后的興師征戰(zhàn)做好輿論準(zhǔn)備，占領(lǐng)了道義的制高點(diǎn)，以此吊民伐罪，天下歸心將無往而不利，故稱“無不利”。

上坤卦位于后天八卦圖的西南，代表厚德載物的西周文王。下艮卦位于后天八卦圖的東北，代表橫征暴斂的商紂王，所以周公把他們進(jìn)行比較。

小象傳說：“利用侵伐”，是說既能懲戒自邑不順服的不謙之徒，也要討伐外部萬民不服的暴君，故稱“征不服也”。

【解讀】

15.4.5.1第五個(gè)階段，榮登君位，均衡貧富，懲罰無道。

君子事業(yè)達(dá)到了頂峰，在自己國家的地盤上成為元首，但馬上面臨著新的問題。圣人說“不富，以其鄰，利用侵伐，無不利”，又是“富不富?！?，又是“鄰居”，并且突然冒出“侵伐”之詞，讓人一下子轉(zhuǎn)不過彎來，我們詳細(xì)解讀一下。

其實(shí)是講用謙道解決社會(huì)和國家中出現(xiàn)的問題，主要有兩個(gè)，一是社會(huì)的貧富不均，二是國家治理中的殘暴無德。

六五為君，謙虛之道不僅對君子修身養(yǎng)性有益處，對于君王來說，更是奪取天下，收服民心成就王業(yè)的不二法寶。

15.4.5.2“不富，以其鄰”，有兩層含義，先描述六五君王尊而能謙的品德，再對照暴君的富而驕橫。

周易中的“富”一字雙關(guān)，既指生活的富裕和地位的尊貴，又象征做事風(fēng)格上的強(qiáng)勢驕橫，用生活中的“富不富?！北扔魅耸律系摹皬?qiáng)不強(qiáng)勢”。雖然六五位居尊位但還是“不富實(shí)”的陰爻，仍然謙恭自抑，故稱“不富”。相反則有為富不仁之人，還有殘暴無德之君，圣人用“不富”對應(yīng)反面的“為富不仁”。

“鄰”為鄰居，有“近鄰”和“遠(yuǎn)鄰”之分，“近鄰”指的就是住得很近的左鄰右舍街坊四鄰，很好理解。周易中的“鄰”主要指的是“遠(yuǎn)鄰”，是后天八卦圖中的八個(gè)卦的相對位置，西南方都是陰卦，以坤卦為首，東北方都是陽卦，以艮卦為首，坤卦的近鄰是離卦兌卦和巽卦，艮卦的近鄰是乾卦坎卦和震卦，每個(gè)卦還有各自的遠(yuǎn)鄰，請看下面的文王后天八卦圖。

周易中共有5個(gè)卦的爻辭提到“鄰”，明著是說老百姓生活中的鄰居，其實(shí)都是暗指西周和商朝互為鄰居。厚德載物的文王在西南方為“西鄰”，窮途末路的商紂王在東北方為“東鄰”，第9卦小畜卦九五爻辭曰“有孚攣如，富以其鄰”，第11卦泰卦六四爻辭曰“翩翩，不富，以其鄰，不戒以孚”，謙卦六五爻辭曰“不富以其鄰，利用侵伐，無不利”。小畜卦為“富”，泰卦謙卦為“不富”，小畜卦排在比卦之后，眾人比附在一起，首先要有所積畜，小畜卦的九五得到了最大的“積畜”，不能獨(dú)富，帶領(lǐng)民眾一起富裕才行，故稱“富以其鄰”。而泰卦和謙卦的上卦都是坤卦，都為陰爻不富裕，就要“求實(shí)”，故稱“不富，以其鄰”。

第51震卦上六爻辭曰“震不于其躬，于其鄰，無咎”，第63既濟(jì)卦九五爻辭曰“東鄰殺牛，不如西鄰之禴(yue)祭，實(shí)受其福”?！拔鬣?、東鄰”與文王卦辭中提到的“利西南”和“不利東北”的寓意是一樣的，周易中共有3個(gè)卦出現(xiàn)“利西南”和“不利東北”的描述，都是拿西南的文王和東北的商紂王作比較。第2卦坤卦卦辭曰“利西南得朋，東北喪朋”，第39卦蹇（jian）卦卦辭曰“利西南，不利東北，利見大人”，第40卦解卦卦辭曰“利西南”，這樣的描述都出現(xiàn)在文王自己寫的卦辭中。

六個(gè)爻的爻辭是文王的兒子周公所寫，他當(dāng)然不能重復(fù)其父的話，而要換一種說法。在本卦中他為了記載其父推翻商紂王的大策略，就用“不富以其鄰，利用侵伐”來隱含，在第63卦既濟(jì)卦中周公更是說得明顯，既濟(jì)卦九五爻辭曰“東鄰殺牛，不如西鄰之禴（yue）祭，實(shí)受其?！保鞔_指明，東邊的商紂王即使用“牛”豐盛的祭品祭祀上天，也不如西邊的文王用微薄的稻粟，因?yàn)槲耐鹾竦螺d物，不是只顧自己富實(shí)，而是能給萬民帶來富實(shí)幸福。

好了，我們費(fèi)了這么多筆墨，揭示了周易中“鄰”的真正含義，還溫習(xí)了“利西南”和“不利東北”的政治用意，那么下面來解讀爻辭也就容易理解了。

六五居于尊位，和六四上六兩個(gè)近鄰都是陰爻并不富實(shí)，“不富”就是謙虛仁慈，六五之君厚德載物，不以財(cái)富和地位而以品德贏得了萬民的擁戴，正因?yàn)榱寰蹙幼鹉苤t虛懷如谷，所以萬民能跟隨君王，這是“不富，以其鄰”的正面含義。

六五處上坤卦在西南，其對面的遠(yuǎn)鄰下艮卦在東北，還有北方之鄰下互坎卦，東方之鄰上互震卦，坤卦平順而艮卦遇阻，坎卦有險(xiǎn)震卦動(dòng)蕩，其君王過于為富不仁，相比于“謙虛仁慈”就是驕橫殘暴，“富而驕橫”，這是“不富，以其鄰”的反面教材。 

15.4.5.3“利用侵伐”，展現(xiàn)謙道在奪取天下政權(quán)中的巨大功用，為最后興師征戰(zhàn)做好輿論準(zhǔn)備，占領(lǐng)道義的制高點(diǎn)。

為什么突然在謙卦之中出現(xiàn)了“侵伐”的戰(zhàn)爭之象呢？令人一時(shí)不得其解，但細(xì)細(xì)一想，還是能夠領(lǐng)悟圣人的用心，我們在第13卦同人卦中，已經(jīng)看到了爭奪同盟軍的戰(zhàn)爭的硝煙，最后化干戈為玉帛，先哭后笑。

“侵伐”有兩層含義，分為“侵”和“伐”?！?span style="color: rgb(255, 41, 65);">侵”從“人”從“浸”，像坎水一樣浸泡教育感染懲戒?！?span style="color: rgb(255, 41, 65);">伐”從“人”從“戈”，準(zhǔn)備用武力解決，遠(yuǎn)古的“伐”字主要指打嘴仗，比如成語“口誅筆伐”，“有功而不伐”，還沒有進(jìn)入真刀真槍的廝殺階段。從卦象來看，上互震卦與下艮卦相連在一起，艮為家國，屬內(nèi)部事務(wù)，可以進(jìn)行懲戒。六五爻居上互震卦上爻，為震雷之極，象征六五君王為民眾的生計(jì)大聲呼號，揭露暴君的丑惡嘴臉。

本卦中，上坤和下互坎組成第7卦地水師卦，九三相當(dāng)于師卦的九二統(tǒng)帥，六五為君王，君王和百姓還不富實(shí)，還存在著既得利益的強(qiáng)勢集團(tuán)，他們囤積了艮卦的果蓏（luo）糧食，享用了過多的坎水酒食，長此以往必使社會(huì)貧富差距越拉越大，造成上互震卦的激烈的社會(huì)對抗，所以六五就要借九三之震雷，警告懲戒社會(huì)內(nèi)部那些為富不謙的無道之徒，是為“利用侵”。

周公在爻辭中，還隱藏著更大的政治抱負(fù)，那就是記載其父文王推翻商紂王的策略，上坤卦在后天八卦圖中的方位在“西南”，文王的西周國也在西南，下艮卦在后天八卦圖中的方位在東北，正好商紂王的商朝在西周的東北方，六五對應(yīng)的就是厚德載物的周文王，虛懷如谷愛護(hù)萬民，而商紂王殘暴無度，過于“富實(shí)”，讓天下百姓暗無天日，一貧如洗，所以“不富”的文王可以率領(lǐng)萬民吊民伐罪，討伐“富實(shí)驕橫”的商紂王，是為“利用伐”。

謙卦中只有一個(gè)陽爻，其它五個(gè)都陰虛不實(shí)，六五沒有能力親力親為，所以稱之為“用”。本卦初六爻辭曰“用涉大川”，六二爻“鳴謙”，六四爻“撝謙”，六五爻“利用侵伐”，上六爻“利用行師”，都是借助于九三爻的震雷。

15.4.5.4 “無不利”，是說六五做足了輿論準(zhǔn)備，師出有名，為下一步“利用行師”打好了基礎(chǔ)，無所不利。 

上坤卦與下互坎卦組成了地水師卦，第7卦師卦卦辭曰“師，貞，丈人，吉，無咎”，指出了師卦戰(zhàn)爭的幾個(gè)要素，第二條就是“貞”。師卦六五爻辭曰“田有禽，利執(zhí)言”，田里出現(xiàn)了野獸，強(qiáng)盜闖進(jìn)了家園，就要奮起抗?fàn)帲瑤煶鲇忻潘闶钦x之師。縱觀古今中外，進(jìn)行正義戰(zhàn)爭的一方，都要首先做足輿論昭告天下，表明自己不是窮兵黷武，而是不得已而為之。

取得戰(zhàn)爭勝利首先要有民眾的參與和支持，就是師卦卦辭中的第一個(gè)字“師”，正義的戰(zhàn)爭就是人民的戰(zhàn)爭，師卦彖辭曰“剛中而應(yīng)，行險(xiǎn)而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣”。在謙卦中包含著師卦之象，況且上坤和上互震卦組成“地雷復(fù)卦”，復(fù)歸天命無所不利，之所以“無不利”，是因?yàn)椤扒址ァ笔翘嫣煨械?，也得到了萬民的支持和參與。 

上一爻六四爻中也有“無不利”，不同的是六四爻開門見山就說“無不利”，沒有任何附加條件。而六五爻的“無不利”在爻辭最后，只有先滿足之前的條件才可。

15.4.5.5“利用侵伐，征不服也”，孔圣人闡釋“侵伐”的原因。

謙卦中隱藏著巨大的社會(huì)隱患，謙卦本身就是一個(gè)大坎卦，坎為“盜匪”為“心加憂”為險(xiǎn)難，再加上隱含著水山蹇卦和地水師卦。

“不服”之人有兩層所指，一是自邑不服從謙道的為富不仁之徒，解決辦法是“利用侵”。二是指萬民不服的殘暴君王，九三爻小象曰“勞謙君子，萬民服也”，解決辦法是“利用伐”。

孔圣人在《大象傳》中說“裒（pou）多益寡，稱物平施”，一個(gè)社會(huì)富裕之后，最怕的就是貧富不均，就像當(dāng)今的中國社會(huì)，財(cái)富主要掌握在少數(shù)富豪和既得利益集團(tuán)手里，大多數(shù)老百姓在短暫的富裕之后，發(fā)現(xiàn)自己一覺醒來又回到了解放前，還得為生計(jì)拼命奔波。長此以往將會(huì)造成貧富階層的仇恨和對峙。

周易中共有6個(gè)“服”字，其余5處分別是，第6訟卦上九爻小象曰“以訟受服，亦不足敬也”，第15謙卦九三爻小象曰“勞謙君子，萬民服也”，第16豫卦彖辭曰“圣人以順動(dòng)，則刑罰清而民服”，第20觀卦彖辭曰“圣人以神道設(shè)教，而天下服矣”，《系辭傳》曰“服牛乘馬，引重致遠(yuǎn)，以利天下，蓋取諸隨”。