7.4.1初六爻

【原文】

初六：師岀以律，否臧，兇。

象曰：“師岀以律”，失律兇也。

【白話】

初六：陰從陽地隨天，天地宇宙萬物要有統(tǒng)一的時(shí)空標(biāo)準(zhǔn)，行軍打仗建軍之初，也首先必須號(hào)令一致紀(jì)律嚴(yán)明，故稱“師出以律”。

服從命令是軍人的天職，如果心有疑慮行動(dòng)遲緩，或者按自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，或者遵循社會(huì)風(fēng)俗的日常做法，自作主張不聽軍令，將會(huì)帶來滅頂之兇，故稱“否臧兇”。

小象傳說：“師出以律”，是說軍隊(duì)出征，如果喪失紀(jì)律軍規(guī)必遭兇險(xiǎn)。

【解讀】

7.4.1.1“師出”，戰(zhàn)爭(zhēng)之初，軍隊(duì)出征。

戰(zhàn)爭(zhēng)的第一個(gè)階段，軍隊(duì)出征，初六為“師”，下互震為雷為行為“出”，初六跟隨九二出征，故稱“師出”。

7.4.1.2“以律”，圣人先說天地自然萬物都有時(shí)空的標(biāo)準(zhǔn)，再引申到行軍打仗必須軍紀(jì)嚴(yán)明。

在乾坤兩卦的解讀中，我們提到了“律呂調(diào)陽”的天地時(shí)序節(jié)氣，乾卦天道運(yùn)行制定了“時(shí)間”和“空間”的標(biāo)準(zhǔn)，地球上春夏秋冬二十四節(jié)氣跟隨天道的步伐。乾卦的初九爻首先確定了天干的“甲時(shí)”，但在坤卦中并沒有具體描述“地支”的時(shí)序節(jié)氣是如何制定的，我們只是將坤卦的初六定為“夏至”，并列出了一個(gè)表格來一一對(duì)應(yīng)，所以圣人就在師卦中補(bǔ)充詳述這一問題。

《千字文》中寫道“寒來暑往，秋收冬藏，閏余成歲，律呂調(diào)陽”，古人用六律六呂十二個(gè)音節(jié)，來調(diào)校天地運(yùn)行的時(shí)序，以求大地的運(yùn)行與天的運(yùn)行規(guī)律步調(diào)一致。陽為“律”，陰為“呂”，首先確定“冬至”的時(shí)辰，再以此劃定其它節(jié)氣時(shí)序?！岸痢笔且魂柺忌?，就像第24復(fù)卦初九一陽居于群陰之下，之后陰要跟隨陽?！皡巍币摹奥伞保趿皡巍币木哦奥伞?，這就是“十二律呂”的起源，也表明音樂的十二個(gè)音節(jié)本來就是模擬天籟之聲。

“律”是天地時(shí)空標(biāo)準(zhǔn)的總原則，引申出法律紀(jì)律律法音律旋律心律等等各個(gè)方面，以此制定度量衡，包括時(shí)間空間數(shù)量長(zhǎng)度重量面積體積高度。

九二處下互震卦主爻，震為雷為聲為音節(jié)為律。圣人通過地隨天陰隨陽調(diào)整時(shí)序的原理，來闡釋在戰(zhàn)爭(zhēng)中，士兵服從軍官，下級(jí)服從上級(jí)的絕對(duì)忠誠(chéng)的原則，行軍打仗首先必須紀(jì)律嚴(yán)明。

最后我們簡(jiǎn)單介紹一下“律呂調(diào)陽”的原理，“律呂”指十二律呂，分別是黃鐘、大呂、大簇、夾鐘、姑洗、中呂、蕤（rui）賓、林中、夷則、南呂、無射（yi）和應(yīng)鐘。其中奇數(shù)的六個(gè)為陽稱六律，偶數(shù)的六個(gè)為陰稱為六呂?！奥蓞握{(diào)陽”的原理，將竹子截成長(zhǎng)短不齊的竹管，一起埋入地下，露出地面的管口，覆上薄薄的一層竹膜。地球自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)形成四季變化，地球中的陰陽之氣，也就是天地的能量分布也隨之發(fā)生變化。地殼中的陽氣上升會(huì)產(chǎn)生不同的地磁波，這些不同頻率的地磁波會(huì)與十二律呂竹管剛好吻合，從而發(fā)生共振，大地中的陽氣積蓄到一定程度，就會(huì)猛然頂破薄膜，并發(fā)出頻率不同的聲音。冬至之時(shí)陽氣始生最弱，夏至之時(shí)陽氣最強(qiáng)，以此測(cè)定大地中的陽氣強(qiáng)弱，確定時(shí)序修訂歷法。因?yàn)榘l(fā)出的聲音的頻率和音調(diào)高低有別，所以后世就以此作為音樂音律的十二個(gè)音節(jié)的基準(zhǔn)，音樂的音節(jié)就是模擬天地之聲。至今還保留著很多管樂器，由十二根長(zhǎng)度不同的管組成，這些管樂器至少應(yīng)該有數(shù)千年的歷史了。 

今天我們通過先進(jìn)的精密儀器，可以將二十四節(jié)氣的時(shí)間精確到秒，而古時(shí)候則很難，能通過“圭表”和“律呂調(diào)陽”來調(diào)節(jié)確定二十四節(jié)氣，確實(shí)已經(jīng)是很偉大的成就了，只可惜這些古老的方法已經(jīng)失傳，我們只能妄自揣測(cè)臆想了。

7.4.1.3“否臧”，圣人接著列舉了不遵守軍紀(jì)常犯的兩種錯(cuò)誤。

 天地自然是陰隨陽，地隨天，而作為人卻有了自己的思想，自以為有自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，執(zhí)行起來就會(huì)大打折扣。

“否”讀作（pi），從“不”從“口”，不聽從口令，心有疑慮行動(dòng)遲緩，初六處坎之下，坎為疑慮為加憂。“臧”讀作（zang），是夸善自以為正確的意思?！?span style="color: rgb(255, 41, 65);">否臧”放在一起就是“以自己的判斷和嗜好來評(píng)價(jià)評(píng)論善惡得失，然后執(zhí)行軍令”的意思。

在普通老百姓的日常生活中，有社會(huì)風(fēng)俗，有自己的道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，自己認(rèn)為不對(duì)或不道德的事可以拒絕去做。但在戰(zhàn)爭(zhēng)中，士兵和下級(jí)必須絕對(duì)服從軍官和上級(jí)，要個(gè)人服從集體局部服從大局，不能將日常生活中的經(jīng)驗(yàn)和判斷帶到軍隊(duì)中。因?yàn)樵趹?zhàn)爭(zhēng)中，要用到很多計(jì)策，下級(jí)看不懂，況且有時(shí)候很有可能要放出誘餌犧牲掉局部，如果你恰好在此局部中，你當(dāng)然會(huì)看到這種不合理性，可能不會(huì)執(zhí)行，上級(jí)也不會(huì)明確告訴你原因，所以在軍隊(duì)中“軍令如山倒”，不管軍令是對(duì)是錯(cuò)必須不折不扣地執(zhí)行。我們看過電影《集結(jié)號(hào)》，沒有聽到撤退的號(hào)令，就要戰(zhàn)死在陣地上無怨無悔。

“兇”，如果初六不服從九二，就會(huì)陷入下坎險(xiǎn)無法自拔當(dāng)然兇險(xiǎn)。晉.葛洪《抱樸子·釋滯》曰“世之謂一言之善，貴於千金，然蓋亦軍國(guó)之得失，行己之臧否耳”，講的也是不能把平常判斷是非好壞的經(jīng)驗(yàn)，用到行軍打仗之中。

7.4.1.4“師出以律，失律兇也”，孔圣人加以補(bǔ)充。

初六為“呂”，九二為“律”，初六如果不跟隨九二，就會(huì)“失律”。 

在本爻中，只提到“否臧，兇”，而沒有提到“吉”字。是說“師出以律”只是打勝仗的一個(gè)前提條件，而不是唯一條件，“師出以律”不一定能打勝仗，但“失律”則必然會(huì)遭遇失敗?？梢娯侈o中的細(xì)微差別并不是隨意著筆，一字一詞的千錘百敲無不寓意深刻。

國(guó)有國(guó)法，軍有軍紀(jì)，家有家規(guī)，我們可以對(duì)照一下第4卦蒙卦和第37家人卦的初爻，蒙卦初六小象曰“利用刑人，以正法也”，家人卦初九小象說“閑有家，志未變也”，都是說從一開始就訂立嚴(yán)格的制度家規(guī)，這與師卦的“師出以律”的哲理是一樣的。