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《木蘭詩》產(chǎn)生年代及其它《詩詞讀書筆記》三十四

《木蘭詩》是北朝樂府民歌的代表作。是一篇歌頌女英雄木蘭喬裝代父從軍的敘事詩，也可以說是一出喜劇。它和《孔雀東南飛》是我國詩歌史上“.雙壁”，異曲同工，后先輝映。胡應(yīng)麟《詩藪》說:“五言之贍，極于焦仲卿妻；雜言之贍，極于木蘭”。這種提法和評價(jià)是很恰當(dāng)?shù)摹！赌咎m詩》的產(chǎn)生時(shí)代，歷史上曾有種種說法。

一、魏曹植作。此說見于宋魏泰《臨漢隱居詩話》，最不可信。
二、產(chǎn)生于隋代。宋程大昌《演繁露》持此主張；
三、產(chǎn)生于唐代。宋劉克莊《后村詩話》說。解放后，對于《木蘭詩》的產(chǎn)生年代也曾進(jìn)行過一次討論。有人根據(jù)宋代郭茂倩《樂府詩集》所引《古今樂錄》”木蘭不知名”一句，推斷作于北朝。宋王應(yīng)麟《玉?！芬吨信d書目》說:"《古今樂錄》，陳光大二年(568年)僧智匠撰，起漢訖陳。《木蘭詩》既然為《古今樂錄》提及，則產(chǎn)生于光大二年之前是無疑的了。北朝說為多數(shù)人所接受，是目前極為流行的說法。
《木蘭詩》古今不少選本都題作《木蘭辭》，但著錄最早的《文苑英華》和《樂府詩集》都作《木蘭詩》，當(dāng)以此為是。它敘述的是膾炙人口的木蘭從軍的故事，用引人入勝的筆墨，塑造了一個(gè)杰出的女性。她是個(gè)普通的女子，又是金戈鐵馬的英雄。她不僅彎弓征戰(zhàn)學(xué)男兒，解除老年父親的憂患，而且將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸，巾幗壓倒須眉，建立了赫赫戰(zhàn)功，最后又鄙棄榮華，謝絕封賞，寧肯回到親人身邊，重?cái)⒓胰颂靷愔畼?。在木蘭身上，匯聚著中華民族勤勞、善良、機(jī)智、勇敢
而又淳樸的美德；她喬裝十年，馳騁沙場的奇跡般的經(jīng)歷和洋溢全詩的高昂的英雄主義精神，又無不帶有濃厚的浪漫主義色彩。《木蘭詩》真稱得上古代文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義成功結(jié)合的一個(gè)范例。
《木蘭詩》的敘事也很有特色。它緊緊環(huán)繞木蘭是個(gè)女英雄這一特點(diǎn)，逐層展開，而對木蘭的歌頌，完全依靠情節(jié)發(fā)展自然流露。例如詩篇一開頭就把木蘭放進(jìn)一個(gè)難以解決的矛盾中。一方面可汗點(diǎn)兵，"軍書卷卷有爺名"，另一方面阿爺年老體弱，木蘭無長兄。隨后木蘭女扮男裝，代父從軍，初步展現(xiàn)出她剛強(qiáng)勇敢的性格，承擔(dān)起一般婦女不能承擔(dān)的代父從軍的任務(wù)，經(jīng)歷黃河黑水，北到燕山朔野，萬里長征，十年轉(zhuǎn)戰(zhàn)。凱旋歸來后，功成不受賞，氣慨又表現(xiàn)得如此磊落軒昂。回到家里，在爺娘姊弟一片驚喜中，她"脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳"，同行伙伴才驚訝地認(rèn)出這個(gè)轉(zhuǎn)戰(zhàn)十年，功勛卓越的"壯士"，竟是個(gè)女郎。撲朔迷離的傳奇色彩，更使這個(gè)勇敢、堅(jiān)毅純潔的，情操高上的女子形像更加豐滿。
《木蘭詩》的民歌風(fēng)格非常濃厚，樸質(zhì)俚俗的語調(diào)，生動活潑的描寫，使人瑯瑯上口，百讀不厭。民歌常用的起興、頂真、復(fù)疊、比喻、夸張等修辭手段，都用的妥貼恰當(dāng)。比如"軍書十二卷，卷卷有爺名"，"歸來見天子，天子坐明堂"，"出門見伙伴，伙伴皆驚惶"，這是頂真。"問女何所思，問女何所憶，女亦無所思，女亦無所憶"，這是設(shè)問自答。"東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭"，四句分別嵌入東南西北，這種嵌字法特別不容易用的自然。至于大量使用排
比句進(jìn)行鋪敘，尤是木蘭語言特色所在。全詩總共六十二句，連續(xù)四句以上的排
比句就占了二十二句之多。
表現(xiàn)手法上，《木蘭詩》也具有兩結(jié)合的因素。繁則極繁，簡則極簡。如開頭一段寫木蘭問答和買馬都很繁。但不如此夸張鋪敘，就無法渲染人物的緊張心情和戰(zhàn)爭氣氛。又如未段寫木蘭還家，也很繁。但這里不是夸張，而是精雕細(xì)琢，通過人物行動來刻畫人物性格。十年征戍，艱苦備嘗，事情原很多，但作卻寫的極簡，只用"萬里赴戍機(jī)"六句三十個(gè)字就包舉無遺。從全詩看來，作者始終緊扣"木蘭是女郎"這一特點(diǎn)來進(jìn)行剪裁和描寫。
塑造了一個(gè)壓倒須眉的女英雄，突破了女不如男的封建傳統(tǒng)觀念，為千百年來千千萬萬的婦女楊眉吐氣。《木蘭詩》是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的詩篇。木蘭既是現(xiàn)實(shí)人物，又是人民理想的化身。千百年來，人們編成唱詞，戲劇、電影、動畫來歌頌?zāi)咎m這一女英雄，湖北、河南等地都稱是木蘭古里。木蘭現(xiàn)像成了一種文化，一種婦女楊眉的贊歌。

陶淵明與田園詩《詩詞讀書筆記》三十五

東晉時(shí)期，士族談玄理的風(fēng)氣更盛，對文學(xué)的影響也更大，出現(xiàn)了孫綽、許詢等一糸列作家，他們"詩必柱下之旨?xì)w，賦乃漆園之意疏，"玄言文學(xué)占了文壇的統(tǒng)制地位。直到東晉末的陶淵明，才給文壇帶來了富于現(xiàn)實(shí)、具有獨(dú)特風(fēng)格的創(chuàng)作。

陶淵明（365_427），一名潛，字元亮，潯陽柴桑（今江西九江西南）人。曾祖陶侃曾做過大司馬，祖父和父親也做過太守、縣令一類的官。不過到了他家境已沒落。

他少年時(shí)代由于家庭和儒經(jīng)的影響，對統(tǒng)制階級抱有幻想，也曾有"大濟(jì)蒼生"的壯志。

但確一生不得志，直到二十九歲才出仕，也不過是做過祭酒參軍等職。不僅濟(jì)世抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，而且出須降志辱身和一些官場人物周旋。這一切只使他感到"志意多所恥""和違己交病"。在老莊思想和隱逸風(fēng)氣的影響下，三十九歲在任彭澤令時(shí)，"我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒"。在任八十余日即解職歸田。從此他結(jié)束了仕隱不定的生活，堅(jiān)決走上歸田之路。以后統(tǒng)制階級幾次征他出仕，他都拒絕了。"麾而去之"。表現(xiàn)了他與統(tǒng)治階級決裂的堅(jiān)定態(tài)度。

陶淵明的作品，現(xiàn)存一百二十多首，散文六篇，辭賦三篇等。詩歌是詩人成就最突出的方面，一百多首詩，具有豐富的內(nèi)容。并親自參加了勞動，這在當(dāng)時(shí)是了不起的一件事。他享年六十三歲，倒有五十余年在家鄉(xiāng)農(nóng)村過著隱居生活，在長期隱居生活中，他寫下了許多動人的詩歌。大多作于中年以后，以隱居躬耕生活為題材。詩中描繪優(yōu)美的農(nóng)村風(fēng)光，歌詠飲酒撫琴，讀書賦詩，訪問鄰曲，閑活桑麻的種種情趣，抒發(fā)了對這種寧靜生活衷心喜愛，表現(xiàn)了沖淡曠達(dá)，安貧樂道的品格。《歸田園啟》五首、《游斜川》、《移居》二首、《和郭主簿》二首，《癸卯歲始春懷古田舍》二首，《飲酒》之五、《讀山海經(jīng)》之一等就是這方面的代表作品。在陶以前，還沒有人象他那樣把吟詠隱逸的題材寫的如此生動多樣。正如朱自清先生所說:田園詩才是陶淵明的獨(dú)創(chuàng)；他到底還是隱逸詩人之宗…，鐘嶸的評語沒有錯(cuò)。

詩人生活在極端黑暗的社里，卻堅(jiān)持高遠(yuǎn)的理想和志趣，一部分作品表現(xiàn)出守志不阿的耿介品格?！逗凸鞑尽吩娬f"芳菊開林耀，青松觀巖列；懷此貞秀姿，凝霜殄異類，卓為霜下杰"。霜下盛開的菊花和不凋的青松，正是詩人挺立不屈的性格的象征。在《詠貧士七首》和《扇上畫贊》中還歌頌了不少固窮守志的人物。

詩人的隱逸，本是不得已的。詩人的田園生活雖然遠(yuǎn)離統(tǒng)治階級，卻更接近下層文人和農(nóng)民。這里有志同道和的朋友談心賞文:'鄰曲時(shí)時(shí)來，抗言談在昔，奇文共欣賞，凝義相于析。有樸實(shí)的農(nóng)民共話麻桑，所以他的田園詩是有著豐富現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容的，這也是他的田園詩動人的原因之一。

陶淵明的詩在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣。他的詩給人的突出的印像是平

淡自然。這和他的詩歌內(nèi)容以及表現(xiàn)上的特點(diǎn)分不開的。處于這種生活中的恬靜心境，而又是通過樸素的語言，白描的手法，真率自然的抒寫出來，使人感到真好像從胸中自然流出，沒有一點(diǎn)斧鑿痕跡。

陶淵明的影響是隨著歷史的發(fā)展而逐漸擴(kuò)大的。許多人認(rèn)為陶是六朝最偉大的詩人。蘇軾說過甚至李白杜甫也不及陶的話。南宋真德秀則將陶的作品與《詩經(jīng)》、《楚辭》并列，認(rèn)為詩之根本準(zhǔn)則。見《李公煥箋注》《陶淵明集》卷首。此后元、明清人對陶詩大多推祟備至，或稱"宇宙第一等好詩。李白、杜甫白居易、陸游等詩人也大加推祟。

陶淵明開創(chuàng)了田園詩一體，為古典詩歌開辟了一個(gè)新的境界。從他以后，田園詩不斷得到發(fā)展，到了唐代就已形成了田園山水詩派。宋以后，描寫田園的詩人就多的不可勝數(shù)了。

淺談南北朝樂府民歌上《詩詞讀書筆記》三十六

南北朝朝樂府民歌是繼周民歌和漢樂府民歌之后，以比較集中的方式出現(xiàn)的又一批人民口頭創(chuàng)作。是我國詩歌史上又一新的發(fā)展。它不僅反映了新的社會現(xiàn)實(shí)，而且創(chuàng)造了新的藝術(shù)形式和風(fēng)格。一般說來，它篇制短小，抒情多于敘事。

南北朝民歌雖是同一時(shí)代的產(chǎn)物，但由于南北的長期對峙，北朝又受鮮卑族統(tǒng)治，政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及民族風(fēng)尚、自然環(huán)境等都大不相同，因而南北民歌也呈現(xiàn)出不同的色彩和情調(diào)?！稑犯娂匪^"艷曲興于南朝，胡音生于北俗"，正扼要地說明了這種不同。南歌的抒情長詩《西州曲》和北歌的敘事長詩《木蘭詩》，為這一時(shí)期民歌生色不少。

南朝樂府民歌

南朝樂府民歌，以《清商曲辭》中的"吳聲歌"和"西曲歌"為主，前者計(jì)三百二十六首，后者一百四十二首。這些歌詞在內(nèi)容上有一共同特點(diǎn)，就是幾乎全是情歌，所謂"郎歌妙意曲，儂亦吐芳詞"《子夜歌》。

吳聲歌曲和西曲歌它們的名稱已各自標(biāo)志了它們產(chǎn)生的地點(diǎn)。吳聲產(chǎn)生于江南吳地，以南朝首都建業(yè)(今南京)為中心地區(qū)。西曲產(chǎn)生于長江中部和漢水流域，"而其聲節(jié)送和"，于吳歌亦異，故因方俗而稱西曲。它的產(chǎn)生、發(fā)展繁榮，主要在東晉、宋、齊三代。其中吳聲較早，而西曲稍遲，但二者除"聲節(jié)送和"一一歌唱時(shí)節(jié)奏和聲有所不同外，其形式內(nèi)容很少有區(qū)別。

一、吳聲西曲的內(nèi)容，幾乎一律是男女情歌。過去有的研究者認(rèn)為，這是南朝嗜好聲色的貴族階級篩選的結(jié)果，其實(shí)未必全是如此。南方民歌較多言情，這約同土俗民風(fēng)有關(guān)，從現(xiàn)代的少數(shù)民族仍保持著民歌言情這一傳統(tǒng)中即可見。吳聲西歌流行的長江下游和漢江流域，是當(dāng)時(shí)全國最繁華富庶之地。所謂"魚鹽杞梓之利，充仞八方，絲棉布帛之鐃復(fù)衣天下"。南朝盡管內(nèi)亂外患頻然，這些地區(qū)不少城市卻畸形發(fā)展繁華，為情歌的大量出現(xiàn)提供了重要的客觀條件。同時(shí)也使這些情歌打上了市民生活的烙印。"執(zhí)手雙落淚，何時(shí)見歡還"。"覽枕北窗臥，郎來就儂喜，雙眉未畫成，那能就郎抱"。真是綺思艷語，風(fēng)流旖旎，艷而不蕩。

二、吳聲西曲形式以五言四句為主?，F(xiàn)有的四百七十余首歌辭中，五言四句達(dá)三百五十余首，占三分之二。五言詩是當(dāng)時(shí)詩壇的一時(shí)風(fēng)氣，而每首四句的短小體制，則體現(xiàn)了南方民歌的特點(diǎn)。吳帝孫皓降晉后，曾為晉武帝唱《爾汝歌》:"昔與汝為鄰，今與汝為臣。上汝一杯酒，令汝壽萬春"。這也說明這種五言四句的歌謠，在當(dāng)時(shí)一定很流行，連皇帝都會唱。

三、吳聲西曲的風(fēng)格纏綿婉轉(zhuǎn)，好用雙關(guān)語諧隱修辭手法。雙關(guān)諧隱，也就是利用同音不同字的諧音，使一個(gè)詞同時(shí)表達(dá)兩種不同的意思。例如《作蠶絲》"春蠶不應(yīng)老，晝夜常懷絲"，懷絲即諧音懷思。這種手法在漢

魏古詩中只偶一出現(xiàn)，而在南朝樂府民歌中卻大量運(yùn)用，并形成了一種嚴(yán)格的表達(dá)形式，上句述其語，下句釋其意，就是以二句為一組，上句僅述一事物，下句則用雙關(guān)語點(diǎn)明其意。

四、南朝樂府民歌中別具一格的《神弦歌》，是"祭祀神祇，弦歌以娛神之曲"。共十一題，十八曲。根據(jù)歌辭中一些地名考察，可知它們產(chǎn)生江南建業(yè)一帶，也是吳聲的一道分支。但其內(nèi)容是專門頌述神靈，與吳歌之為普通風(fēng)謠不同，句式也較參差，三言、四言、五言六言都有，同吳聲西曲的形式也不同。六朝時(shí)代宗教流行，迷信觀念盛行。當(dāng)時(shí)祭神，多用女巫。并有國色善歌舞。神弦曲大概就是女巫唱的。和《楚辭九歌》相似。也具有人神戀愛特色。

淺談南北朝樂府民歌下《詩詞學(xué)習(xí)筆記》三十七

北朝樂府民歌

西晉末年，南北分裂后，北方淪為西北少數(shù)民族相攻殺的戰(zhàn)場，文壇一片蕭索。北朝文人詩，既少，又不好。嚴(yán)格點(diǎn)說，就沒有一個(gè)詩人。即北魏末年號稱"三才"的溫子升、邢邵、魏收而論，所作都不過寥寥十首左右，大都模擬齊梁，毫無特色。《北齊書、魏收傳》載邢邵詆魏收偷竊任昉，魏收則又譏邢邵在沈約集中做賊，可見實(shí)際上都是沒有出息的文人。但是北朝民歌卻放出了異彩，與南朝樂府一起，經(jīng)常為人們相提并論。

北朝民歌以《樂府詩集》所收錄的"梁鼓角橫吹曲"中，共二十一曲，六十余首。所謂橫吹曲，是當(dāng)時(shí)北方民族一種在馬上演奏的軍樂。因?yàn)闃菲饔泄挠薪牵步凶?quot;鼓角橫吹曲"。此外，在雜歌謠辭中，也有少數(shù)篇章。這些歌辭絕大多數(shù)是民歌，但是同南朝樂府又有很大不同。

鼓角橫吹曲現(xiàn)存六十多首，數(shù)量雖遠(yuǎn)不及南朝的清商曲，但內(nèi)容卻豐富的多。相當(dāng)全面生動地反映了北朝二百多年的社會狀況和時(shí)代特征；戰(zhàn)斗性也比較強(qiáng)，酷似漢樂府民歌。這也從以下幾方面的反映得到證實(shí)。

一、反映戰(zhàn)爭的的。戰(zhàn)爭是北朝社會一個(gè)最突出的現(xiàn)象，整個(gè)北朝歷史幾乎與戰(zhàn)爭相終始。在初期的五胡十六國的一百三十多年中，戰(zhàn)爭尤為頻繁。統(tǒng)制族與被統(tǒng)制族之間的復(fù)雜而尖銳的矛盾，使得這些戰(zhàn)爭具有異乎尋常的殘酷性。作為這種殘酷性的集中表現(xiàn)，便是人民大量的死亡。如《企喻歌》:男兒可憐蟲，出門懷死猶。尸喪狹谷口，白骨無人收。

便是當(dāng)時(shí)各族人民大量死于戰(zhàn)爭的真實(shí)寫照。《慕容垂歌》第一首寫道:慕容攀墻視，吳軍無邊岸。我身分自當(dāng)，枉殺墻外漢。少數(shù)民族拿漢人沖鋒陷陣，甚至漢人與漢人相殘殺，可見戰(zhàn)爭之殘酲。

二、反映人民疾苦的。北朝社會的另一特殊現(xiàn)象，是和上述野蠻戰(zhàn)爭而相輔而行的人口掠奪。幾乎每一場爭，也不論勝負(fù)，各族統(tǒng)治者都要進(jìn)行人口掠奪。大批人民被迫離開本土，轉(zhuǎn)徙道路，因而在北朝民歌中出現(xiàn)了不少反映流亡生活的懷鄉(xiāng)之作，而且都流露出一種絕望的悲哀和激憤。不同于一般的游子詩。如《紫騮馬歌》

:高高山頭樹，風(fēng)吹葉落去。一去數(shù)千里，何當(dāng)還古處？風(fēng)吹落葉，一去數(shù)千里，正是被俘遠(yuǎn)徙的人民自我寫照。又如《瑯琊王歌》:瑯琊復(fù)瑯琊，瑯琊大道王。鹿嗚思長草，愁人思故鄉(xiāng)。寫得最悲壯的是《隴頭歌》三首:

隴頭流水，流離山下。念吾一身，飄然曠野。

朝發(fā)欣城，暮宿隴頭，寒不能語，舌羌入喉。

隴頭流水，嗚聲幽咽。遙望秦川，心肝斷絕。

遙望秦川，也就是遙望故鄉(xiāng)。想到生還故處巳無指望，那能不心肝斷絕?這些都不象一般的羈旅行役之詞。有些民歌還反映了人民饑寒交迫的悲慘生活，接觸到階社會貧富對立的根本問題。如:雨雪霏霏雀勞利，長嘴飽短嘴飢?！度竸诹Ω琛愤@里的長嘴與短嘴便是剝削階級與被剝削的勞動人民的象征概括。"快馬常苦瘦，剿兒?？嘭?。黃禾起蠃馬，有錢始作人?！队闹蓠R客吟》，通過尖銳對比揭露了階級社會的不合理。這在南朝樂府民歌中是看不到的。

三、反映北方各民族的尚武精神的。北方各民族向以能騎善射、好武尚勇著稱，這種民族特性在北朝民歌中也有很突出的表現(xiàn)。如《企喻歌》:男兒欲作健，結(jié)伴不須多，鷂子經(jīng)天飛，群雀兩向波。又如《瑯琊王歌》:新買五尺刀，懸著中深柱。一日三摩娑，劇于十五女。讀之令人"骨肉騰飛`者，這在南朝樂府民歌中也不曾有過。

四、反映愛情的生活的。南北樂府民歌顯然不同。南歌專寫纏綿婉約的情愛，風(fēng)格委婉細(xì)膩，北歌則抒發(fā)了一種慷慨悲壯的情緒，風(fēng)格直率粗獷。它的語言也不像南歌那樣清麗，而質(zhì)樸中帶有俚俗粗野氣息。如《折楊柳枝歌》:門前一株棗，歲歲不知老。阿婆不嫁女，那得孫子抱。似是對母親的直截勸諷，又是盼望出嫁的心愿流露，這類話在南方少女是羞于啟齒的，這里卻說的直露。又如《捉搦歌》:誰家女子能行步，反著夾禪后裙露。天生男女共一處，愿得兩個(gè)成翁嫗。能行步，自然指健壯有力。天生男女共一處，這是求婚的理由。老女不嫁也是北歌特有的題材，反映了北朝特有的社會矛盾。在人口急劇減少，丁壯大都臨陣作戰(zhàn)，或巳戰(zhàn)死在沙場的情況下，婦女巳成可貴的勞力，難怪被系縻于田中了。如下面這兩首詩都反映了這些婦女的悲憤:驅(qū)羊入谷，白羊在前，老女不嫁，蹋地呼天，《地驅(qū)樂歌》，粟谷難春付石臼，弊衣難護(hù)付巧婦。男兒千兇飽人手，老女不嫁只生口。蹋天呼地，感情何等激烈，"生口’者，奴隸也，一語道破，多么沉痛。

北歌對風(fēng)土環(huán)境描繪不多，但也出現(xiàn)了不少對自然景物的描寫，尢其是《敕勒歌》更加生動地描繪出北方特有的自然風(fēng)光:敕勒川，陰山下，天似穹廬籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。簡直是一幅情意交融的民俗風(fēng)景畫?？梢姳备璧念}材，確實(shí)有其獨(dú)特的印記。

從以上幾個(gè)方面看。北朝民歌不僅內(nèi)容豐富，在藝術(shù)上也有其獨(dú)創(chuàng)性。它的語言是質(zhì)樸無華的，表情是爽直坦率的，風(fēng)格是豪放剛健的。在這里沒有巧妙的雙關(guān)語，也沒有所謂一唱三嘆的嫋嫋之音，而是名付其實(shí)地悲壯的激楊的軍樂，戰(zhàn)歌。這些都和南朝民歌形成鮮明的對比。體裁方面，北歌雖亦以五言四句主，但同時(shí)還創(chuàng)七言四句的七絕體，并發(fā)展了七言古體和雜言體，這也是南朝民歌所不及的。

最后論述北朝樂府民歌的代表作《木蘭詩》。是一篇歌頌女英雄木蘭喬裝代父從軍的敘事詩，也可以說是出喜劇。它和《孔雀東南飛》是我國詩歌史上的雙壁，異曲同工，后先輝映。但是和《孔雀東南飛》一樣，也有一個(gè)產(chǎn)生時(shí)代問題，而且更為紛紜?，F(xiàn)在可以斷定是北朝的產(chǎn)品?！赌咎m詩》是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)和的詩篇，在北朝婦女英勇善戰(zhàn)象木蘭這樣的女英雄不問出處。不足未奇。

南北朝樂府民歌的影響也是顯著的、巨大的。它繼承了周民歌和漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，北朝民歌尤其突出。它開辟了一條抒情小詩的新道路，這就五、七言絕句體。象《木蘭詩》這樣長達(dá)三百多字的的巨制，還是前所未有的。這對唐代的七言歌行的發(fā)展也起了示范性的推動作用。

淺談唐初四杰《詩詞讀書筆記》第三十八

在高宗至致武后初年，出現(xiàn)了以文章齊名天下的"唐初四杰":王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。他們的地位都比較低下，但在唐詩開創(chuàng)時(shí)期都肩負(fù)起時(shí)代的使命，努力擺脫齊梁詩風(fēng)的影響，積極開拓詩歌的思想題材領(lǐng)域，對詩的格律形式也有所探索。

王勃（649_676），字子安，是著名學(xué)者王通的孫子，初唐詩人王績的侄孫。（今山西河津縣）人。父雖無文名，但亦能撰述。王勃六歲能文，高宗麟德年間（664）還不到二十歲就應(yīng)舉入仕，授朝散郎，沛王（李賢）召府修撰。后任虢州參軍，

因殺逃奴被革職，高宗上元三年，勃海赴交趾省親，不幸溺水，驚悸而死。有《王子安集》。

盧照鄰（約635_689），字升之，幽州范陽（今北京大興縣）人。曾任鄧王（李元裕）府典簽，后洞新都尉。因染風(fēng)痹癥，辭官。隱居太白山中，服丹中毒，手足殘廢。后居陽翟具茨山（今河南禹縣北），自號幽憂子。終不堪疾病折磨，自投穎水而死。

有《幽憂子集》。

楊炯（650_693），華陰（今陜西華陰縣）人。高宗顯慶四牟（659）舉神童。上元三年（676）應(yīng)制舉了及第，授校書郎。后為祟文館學(xué)士，太子詹事司直。武則天當(dāng)政時(shí)，貶為梓州司法參軍。后為盈川令，卒于官。有《盈川集》。，駱賓王(638_684），婺州義烏（今浙江義烏縣附近）人。七歲能詩。初為道王（李元慶）府屬，歷任武功，長安主簿，后官至侍御史。因得罪武則天，被貶為臨海縣丞。后隨徐敬業(yè)起兵反對武氏，賓王代徐作《討武曌檄》，一時(shí)天下傳誦，很有號召力。武則天讀到"一抔之土未干，六尺之孤安在"！大為驚奇，問何人所作。當(dāng)她得知為賓王所作時(shí)，說到"宰相安得失此人"！嘆為奇才。徐敬業(yè)失敗后，賓王下落不明，有被殺、自殺、逃匿不知所終種種傳說。有《駱臨海全集》。

他們四人都是初唐很有才華的作家，早慧是他們共同的特點(diǎn)。在青少年時(shí)就獲得了四杰稱號，他們才高而位卑，恃才傲世不為當(dāng)時(shí)貴族統(tǒng)制階級所容，仕途坎坷，窮愁潦倒一生。四人享年都不很高，除楊炯外，其他三人都不得善終。令人嘆息。

楊炯在《王子安集序》中說"龍朔初年，文場變體，爭構(gòu)纖微，競為雕刻，糅之金玉龍鳳，亂之朱紫青藍(lán)，……骨氣都盡，剛健不聞。（王勃）思革之弊，用光志業(yè)"。王勃首先起來反對初唐詩壇上出現(xiàn)的不正之風(fēng)，接著楊、盧、駱也紛紛響應(yīng)，一起投入了反對"上官體"的創(chuàng)作活動中。唐太宗雖是一位開國明君，但他卻喜歡宮體詩，他寫的詩也多為風(fēng)雪花月夜，明顯地表現(xiàn)出齊梁宮體詩的遺風(fēng)。上有好者，下必其隨。如當(dāng)時(shí)上官儀上承陳隋遺風(fēng)，專寫歌功頌德，奉和應(yīng)制，粉黛佳人、歌舞逸樂之作。其詞綺錯(cuò)婉媚，風(fēng)靡一時(shí)，士大夫爭相效仿，故有上官體之稱。在齊梁形式主義詩風(fēng)仍占著統(tǒng)冶地位。四杰能夠挺身而出，起而反對，是十分難得可貴。他們代表著中下層地主階級利益的新起詩人，和上層統(tǒng)制階級的宮庭詩人進(jìn)行了針鋒相對的斗爭，他們是勇于改革齊梁浮艷詩風(fēng)的先驅(qū)。

四杰對唐詩的發(fā)展作出了兩大貢獻(xiàn)。首先他們敢于沖破上官體的牢籠，把詩歌從狹窄的宮庭移到了廣大市井，從小小臺閣推向了廣闊江山和邊塞。開拓了詩歌的體材，豐富了詩歌的內(nèi)容，賦予了詩歌以新的生命，提高了詩歌的思想意義，展現(xiàn)了剛健活潑的詩風(fēng)，推進(jìn)了初唐詩歌向著健康的道路發(fā)展。

具體有以下幾個(gè)方面:

一、抒發(fā)登臨送別感慨。王勃的《送杜少府之任蜀川》，千古傳誦不衰。駱賓王的《易水送人》，表現(xiàn)了悲壯激烈的情懷。歌唱征人遠(yuǎn)戍的。"寧為百夫長，勝作一書生。"楊炯《從軍行》中名句，表達(dá)了出塞立功，積極進(jìn)取的思想感情。盧照鄰皓《上之回》，《戰(zhàn)城南》，駱賓王的《晚度天山有懷京邑》，都是寫行軍作戰(zhàn)的佳作。

二、征夫思夫，是四杰普遍詠嘆的題材。王勃的《秋夜長》，楊炯的《折楊柳》，盧照鄰的《關(guān)山月》，吐露了對征人思婦的同情。

三、官職卑小，境遇不佳，賢才得不到重用，也是四杰詩歌題材之一。當(dāng)然這些詩主要是悲嘆他們的失意，但在中下層地主階級正在崛起的當(dāng)時(shí)，也還是有他的代表性。"無人信高潔，誰為表予心"？駱賓王的《在獄詠蟬》詩中發(fā)出這樣的悲嘆之聲。

四、對不幸婦女的同情。王勃《銅雀妓二首》之二，流露出了對痛苦婦女的同情。盧照鄰的《昭君怨》，同情遠(yuǎn)適異域的宮女。駱賓王的《艷情代郭氏答盧照鄰》《代女道士王靈妃贈道士李榮》，同情癡情女子，遣責(zé)了負(fù)心男人。

五、詠史詩和詠物詩。盧照鄰的《詠史四首》，借歷史人物以抒發(fā)自己的感惜。駱賓王七歲作的《詠鵝》詩寫的生動形象。

六、山水詩。他們在寫景詩中注入了強(qiáng)烈悲喜之情。王勃的《騰王閣》詩，惘悵之情極深。楊炯的《巫峽》詩，寫景抒情能很好的結(jié)合。四杰以他們自己的創(chuàng)作實(shí)踐來扭轉(zhuǎn)齊梁的不正詩風(fēng)，取得了可喜的成績。

四杰對唐詩發(fā)展的另一重大貢獻(xiàn)是:為五律詩奠定了基礎(chǔ)，使七言古詩發(fā)展成熟。在中國文學(xué)史上起了承先啟后，繼往開來的四杰是開創(chuàng)性的人物，是勇于革新的闖將。偉大詩人杜甫對四杰十分推崇，"爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流"。四杰在唐代詩歌史上的地位得到他的充分肯定和極高的評價(jià)，這絕不是偶然。

如何用韻《詩詞讀書筆記》三十九

用韻十戒:

詩歌的押韻有哪些現(xiàn)像需要注意？

在詩歌的押韻中，出現(xiàn)撞韻、擠韻、倒韻、連韻、重韻、復(fù)韻、死韻、三陰韻、平韻、湊韻、出韻、竄韻等現(xiàn)像，都會影響詩歌尾韻節(jié)奏的和諧性，尤其是古典韻律詩歌的創(chuàng)作，影響尤為明顯。因此這些都需要盡量避免。

《一》撞韻:一首詩詞中，按律不該押韻的句子仄聲收尾，尾音的韻母與韻腳的韻母相同，這樣的字影響聲律之美。

《二》、擠韻:詩句中的重音節(jié)字（一般為2、4、6）的韻母與韻腳相同，這也是詩詞創(chuàng)作的忌諱之一。另，第六字韻母如與韻腳相同，則構(gòu)成疊韻，如聲母相同則構(gòu)成雙聲，更需避諱。

《三》、倒韻:把一個(gè)常規(guī)的雙聲詞顛倒順序以求押韻，如江河變?yōu)楹咏?，雖然表達(dá)了同樣的意思，但斧痕明顯。

《四》、連韻:連韻就是相

鄰的兩句押韻句，用了同音字作韻字。

《五》、重韻:詩中出現(xiàn)的字，再次出現(xiàn)，并用來作韻腳，叫作重韻。

《六》、復(fù)韻:同義又同韻的，如“芳、”“香”同屬陽韻，“憂”“愁”同屬尤韻。這類字在同一首詩中作韻腳，叫作復(fù)韻。

《七》、死韻:如果整句詩的句讀重心，落在了最后一個(gè)字上，這樣的詩句我們稱之為死韻。反過來，如果詩的句讀重心，落在韻字之前的別的字上，這樣的詩句我們稱之為活韻。

《八》、三陰平韻:一首七絕的三個(gè)韻字，如果都是陰平字，也會對詩的韻感造成傷害。

《九》、湊韻:在押韻的字眼上隨便拈一個(gè)押韻的字湊數(shù)，其意思與全詩毫不相干。

《十》、出韻:由于讀字發(fā)音不正確，或受方言影響，又不熟悉詩韻，作詩往往會出韻。

《十一》、竄韻:由于不知道異義，異音的同一漢字分屬不同的韻部，作詩就會竄韻。

陳子昂與唐詩發(fā)展《詩詞讀書筆記》四十

繼唐初四杰之后，以更堅(jiān)決的態(tài)度、來反對齊梁詩風(fēng)的統(tǒng)治，在理論和創(chuàng)作實(shí)踐上都表現(xiàn)了，鮮明的創(chuàng)造革新精神的詩人，是陳子昂。

陳子昂、（661_702），字伯玉，梓州射洪（今四川射洪縣）人。自幼具有豪俠浪漫性格。少時(shí)閉門讀書，遍覽經(jīng)史百家，樹立了遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。二十四歲舉進(jìn)士，上書論政，得到武后重視，任為麟臺正字，再遷為右拾遺。一方面支持武后政治改革，另一方面對武后的不合理的弊政也屢次提出尖銳的指責(zé)。二十六歲至三十六歲，兩次從軍邊塞，對邊防軍事問題提出過一些遠(yuǎn)見的建議。后一次出塞，因和主將武攸宜意見不合，遭受打擊迫害。三十八歲后辭職還鄉(xiāng)。最后被武三思指示縣令段簡加以迫害，冤死獄中。

盛唐時(shí)期雄渾樸實(shí)，剛健清新詩風(fēng)的形成，是和陳自昂的率先倡導(dǎo)分不開的。

如被稱作初唐四杰的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王等人，在他們的作品中巳有所創(chuàng)新，有所突破，透露出與齊梁詩體不同的新氣息。彈出了與那些宮體詩人柔弱之音相異的調(diào)子。但是一方面由于統(tǒng)制階的提倡，且齊梁遺風(fēng)影響深且廣，四杰本身也受到熏染。他們的作品中依然殘留著雕章琢句，追求藻麗的痕跡。另一方面也由于他們的才情的限制，再加上他們多半早逝，創(chuàng)作的成就不大，未能蔚成風(fēng)氣，因而無力沖破齊梁體的束縛。這樣反對齊梁以來華靡浮艷詩風(fēng)的重任一了就歷史地落在陳自昂身上。

陳自昂是初唐詩壇上笫一個(gè)自覺地起來提倡漢魏風(fēng)骨，反對齊梁余緒的杰出詩人。他在《修竹篇序》中說:文章道弊五百年矣！漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳，然而文獻(xiàn)有可徵者。仆嘗暇時(shí)觀齊梁間詩，采麗競繁而興寄都艷，每收永嘆，思古人?？终嗗祁j靡，風(fēng)雅不作，以耿耿也。一昨于解，三處見明，《詠孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。遂用洗心飾視，發(fā)揮幽郁。不圖正始之音，復(fù)睹于茲；可使建安作者，相視而笑……。

這篇序文雖短，但見解卻十分精辟，可看作是詩界革新的宣言書，對于當(dāng)時(shí)沉悶的詩壇，猶如吹起響亮的號角。起到了使人發(fā)聾振聵的作用。一針見血指出了初唐宮廷詩人們所奉為偶像的齊梁詩風(fēng)是“彩麗競繁，而興寄都絕”，指出了“風(fēng)雅興寄”和“漢魏風(fēng)骨”的光輝傳統(tǒng)作為創(chuàng)作的先驅(qū)榜樣，在倡導(dǎo)復(fù)古的旗幟下實(shí)現(xiàn)詩歌內(nèi)容的真正革新。態(tài)度很堅(jiān)決，旗幟很鮮明，號召很有力量。興寄和風(fēng)骨都是關(guān)糸著詩歌生命的首要問題。

陳子昂的革新主張?jiān)谶@個(gè)時(shí)侯提出，不僅有理論的意義，而且富有實(shí)踐的意義；不僅抨擊了陳腐的詩風(fēng)，而且還為當(dāng)時(shí)正在萌芽成長的新詩人，新詩風(fēng)開辟了道路。

一、陳子昂的的詩歌創(chuàng)作，鮮明有力地體現(xiàn)了他的革新主張?！陡杏鲈姟啡耸祝潜憩F(xiàn)這種革新精神的主要作品。這些詩并不是同時(shí)之作，有的諷刺現(xiàn)實(shí)，感慨時(shí)事，有的一思懷身世、抒發(fā)理想，內(nèi)容廣闊豐富，思想也矛盾復(fù)雜。如那些現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)的邊塞詩，例如:朝入云中郡，北望單于臺。胡秦何密邇，沙朔氣雄哉！籍籍天驕子，猖狂己復(fù)來。塞垣無名將，亭堠空崔嵬。咄嗟吾何嘆，邊人涂草萊。

這是他從征北時(shí)的作品，詩中對將帥無能，使邊民不斷遭受胡人侵害的現(xiàn)實(shí)，深表憤慨。在他從征幽州時(shí)所寫的“朔風(fēng)吹海樹”一篇中，又對邊塞將土的愛國熱情遭到壓抑表示深刻的同情。他對武后內(nèi)政方面的弊端也有所諷刺。在“圣人不利己”一詩中他指責(zé)武后雕制佛像。建造寺廟，浪費(fèi)人力物力的佞佛行為。他更勇敢地諷刺武后對臣下時(shí)而信任，時(shí)而殺戮的作風(fēng)。從這些現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)的詩篇中，我們清晰地看到了他的政治抱負(fù)和他的詩歌革新主張有著密切的聯(lián)系。

二、他的那些感懷身世的詩寫的也很動人:

蘭若生春夏，芊蔚何青青。幽獨(dú)空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲向日晚，裊裊秋風(fēng)生。歲華盡搖落，芳意競何成？

這里，美好理想無法實(shí)現(xiàn)的深沉的苦悶，借楚辭草木零落，美人遲暮的意境，宛轉(zhuǎn)蘊(yùn)藉地表現(xiàn)出來。這種苦悶在不同時(shí)間境遇下，又轉(zhuǎn)為憤激慷慨之音。如:

本為貴公子，平生實(shí)愛才。感時(shí)思報(bào)國，拔劍起蒿萊。西馳丁零塞，北上單于臺。登山見千里，懷古心悠哉！誰言未忘禍，磨滅成塵埃。

三、《登幽州臺歌》和《薊丘覽古贈盧居士藏用》七首也是他杰出的代表作。這幾首詩是他隨建安王武攸宜出征契丹時(shí)侯寫的。盧藏用《陳氏別傳》說:子昂體弱多疾，感激忠義，常欲奮身以答報(bào)國士。自以官在近侍，又叁予軍謀，不可見危而惜身茍容胱?！虻撬E州北樓，感昔樂生，燕昭之事，賦詩數(shù)首。乃泫然流涕而歌曰“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！”時(shí)人莫不知也。他俯今仰古瞻望未來，更深刻地體驗(yàn)到生不逢時(shí)，理想無法實(shí)現(xiàn)的痛苦和悲哀，也更深刻地體會了古往今來許多仁人吉士在困阨境遇中激憤不平的崇高感情。也正是這種不可遏止的理想和激情，使他唱出了這首浪漫主義的《登幽州臺歌》。這不愧是齊梁以來兩百多年中沒有聽到過的洪鐘巨響。讀之，仿佛有一股潔然之氣，在胸中激蕩。

四、陳子昂詩歌數(shù)量并不多，現(xiàn)傳一百二十余首。他文集中雖然也還有一些駢文，但那些對策、奏疏，都用的是比較樸實(shí)暢達(dá)的古代散文，這在唐代，也是開風(fēng)氣之先。所以唐初時(shí)候文學(xué)家蕭穎士、梁肅、韓愈都對他這方面的努力有較高的評價(jià)。

總之，他是唐詩開創(chuàng)時(shí)期在詩歌革新的理論和實(shí)踐上都有重大功績的詩人，杜甫稱他“有才繼騷雅，哲匠不比肩。公生楊馬后，名與日月懸?！Ч帕⒅伊x，《感遇》有遺篇。”劉克莊、在《后村詩話》中說“唐初王楊、沈宋擅名，然不脫齊梁之休。獨(dú)陳拾遺首唱高雅沖淡之音，一掃六朝之纖弱，趨于黃初、建安矣。

”施補(bǔ)華在《峴傭說詩》中也說:唐初五言古，猶沿六朝綺靡之習(xí)，唯陳子昂、張九齡直接漢魏。骨峻神竦，思深力遒，復(fù)古之功大矣。他們對陳子昂在唐詩發(fā)展中的地位和貢獻(xiàn)，作了明析而概括的表述

謫仙李白與浪漫主義詩歌發(fā)展《詩詞讀書筆記》四十一

被稱謫仙的李白是盛唐詩壇的代表作家。同時(shí)也是我國文學(xué)史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩人。在他的詩中浪漫主義精神，和浪漫主義的表現(xiàn)手法達(dá)到了高度的統(tǒng)一。李白的思想比較復(fù)雜，他兼收并蓄，對各種思想都有愛好，但對李白影響最大的是道家和道教思想。李白的性格是浪漫的，他具有任俠精神，曾在詩中寫道:"憶肯作少年，結(jié)交趙與燕。金羈絡(luò)駿馬，錦帶橫龍泉。寸心無疑事，所向非徒然"?！读魟e廣陵諸公》他不僅走馬橫劍，出入通州大邑，且舉止豪放，輕財(cái)樂施，甚至到了揮金如土的地步，出蜀不久，東游吳越時(shí)“不俞一年，散金三十余萬”。《上安州裴長史書》。李白還好飲酒，在長安與賀知章等人被號為酒中八仙，杜甫《八仙歌》曾寫過他們縱酒的狂態(tài)，“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子哹來不上船，自稱臣是酒中仙?！痹谕达嬁窀柚畷r(shí)，借助酒的力量，主觀上產(chǎn)生一種放浪形骸，飄然欲仙的精神狀態(tài)，客觀上，則給人以無拘無束，，灑脫豪放的印象?！包S金白壁買歌笑，一醉累月輕王侯”的快意生涯，豪蕩縱恣，傲岸不群的浪漫氣質(zhì)，又與他道教思想混合在一起。他不僅是酈食其式的高陽酒徒，也不僅是朱家式的豪士，他是酒中仙，種種因素互為融合，共同形成了一個(gè)立體的李白形象，因此“謫仙”之號，成為千古定評。遠(yuǎn)古時(shí)代人民口頭創(chuàng)作的神話傳說，是我國文學(xué)史上浪漫主義的萌芽。到戰(zhàn)國時(shí)代，屈原吸取了前代文學(xué)和文化的成就，在現(xiàn)實(shí)斗爭中創(chuàng)作了一系列光輝詩篇，以宏富博大的內(nèi)容，奇情壯彩的形式，“軒翥詩人之后，奮飛辭家之前”。為浪漫主義傳統(tǒng)創(chuàng)造了第一高峰。漢魏六朝民歌中的《陌上?！贰赌咎m詞》等等作品，曹植、阮籍、左思、鮑照的某些詩篇，以及六朝志怪小說中的優(yōu)秀傳說，都對浪漫主義傳統(tǒng)有所豐富。到盛唐時(shí)代更出現(xiàn)了以李白為代表的浪漫主義詩歌高潮。李白的詩歌，繼承了前代浪漫主義創(chuàng)作成就，以他叛逆的思想，豪放的風(fēng)格，反映了盛唐時(shí)代樂觀向上的創(chuàng)造精神以及不滿封建秩序的潛在力量，擴(kuò)大了浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)合。這些成就使他的詩成為屈原以后浪漫主義詩歌的新的高峰。李白對唐代詩歌的革新也有杰出的貢獻(xiàn)。他繼承了陳子昂詩歌改革的主張，在理論和實(shí)踐上使詩歌革命取得了最后的成功。他在《古風(fēng)》第一首中，回顧了詩歌整個(gè)發(fā)展歷史，指出“自建安來，綺麗不足珍”。并以自豪的精神肯定了唐詩力挽頹風(fēng)，恢復(fù)風(fēng)雅傳統(tǒng)的正確道路。他在學(xué)習(xí)樂府民歌以及大力開拓七言詩上，成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過陳子昂。他這些努力對詩歌革新任務(wù)的完成起了巨大作用。李陽冰在他死后為他編的詩集《草堂集》序中說“盧黃門云:陳拾遺橫制頹波，天下質(zhì)文，翕然一變，至今朝詩體，尚有梁陳宮掖之風(fēng)，至公大變，掃地以盡?！边@是對他革新詩歌功績的正確評價(jià)。李白詩歌對后代的影響也極為深遠(yuǎn)。他的詩名在當(dāng)代已廣泛傳楊，中唐韓俞，孟郊大力贊楊他的詩歌，李賀浪漫主義詩風(fēng)顯然是受過他更多啟發(fā)。宋代以蘇軾、辛棄疾為代表的豪放派詞，也受他的影響。至當(dāng)代人們最喜歡的詩人，也是謫仙李白。

淺談劉禹錫詩歌特點(diǎn)《詩詞讀書筆記》四十二

在中唐時(shí)代，詩家輩出，。而劉禹錫是具有廣泛影響的詩人之一。在名家紛起，流派眾多的中唐詩壇，他能獨(dú)樹一幟，自成風(fēng)格。他的詩既不似韓愈的奇絕，也不似白居易的平易，而以雄渾爽朗又明快流暢為基本風(fēng)格。對后世影響不小。

劉禹錫（772_842），字夢得，洛陽（今河南洛陽）人。貞元九年進(jìn)士，因參加王叔文集團(tuán)的進(jìn)步改革遭到失敗，被貶朗洲司馬等官職，在外地二十多年。以后入朝作主客郎中，晚年遷太子賓客。

劉禹錫具有樸素的唯物論思想，政治上也有進(jìn)步見解。長期的貶謫并沒有改變他的思想。他不少詩篇抒發(fā)了自己身世遭遇的憤懣和痛苦，有的詩更直接諷刺了當(dāng)朝的權(quán)貴。如他貶官十年后被召至京師，游玄都觀《戲贈看花諸君子》一詩:紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里花千樹，盡是劉郎去后栽。由于詩中用桃樹影射了新得勢的權(quán)貴，他再度被貶謫。但十四年后他再回到京師，又寫了一首《再游玄都觀》:百畝庭中半是苔，桃花開盡菜花開。種桃道士歸何處，前度劉郎今又來。諷刺比前一首更辛辣，態(tài)度也比前一首更倔強(qiáng)。前段時(shí)間看到有一篇文章稱劉是打不死的小強(qiáng)，也挺貼切的。

劉禹錫的詩歌，成就最高的主要有三類。

一、他的政治諷刺詩，寓意深刻，辛辣犀利。

二、他的懷古詩，純用律絕形式，吊古傷今，蒼涼沉郁，感概無限。

三、他學(xué)習(xí)民歌所作《竹枝詞》、《楊柳枝詞》、《浪淘沙詞》等活潑清新，自然流轉(zhuǎn)，脫盡文人習(xí)氣。

他對時(shí)政的不滿，又往往通過詠物詩表現(xiàn)出來。在《飛鳶操》里，他借飛鳶的形像諷刺了那些身居高位而貪得無厭，妒害賢能的人物:“鷹隼儀形螻蟻心，雖能戾天何足貴“！在《秋螢引》里，他把“天先有光非自銜”的秋瑩和蚊蟲妖鳥的丑惡陰暗形像作對比，表現(xiàn)出對阿謀權(quán)奸人物的輕蔑。在《聚蚊謠》中他說“我軀七尺爾如芒，我孤爾眾能我傷?！迳桃粊砬锶諘裕郀栁⑿物暤B?！备谕戳R政敵中表達(dá)了政治斗爭的勝利信念。

他的懷古作品也是歷來著名的。

如《西山懷古》:王濬樓船下益洲，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降旗出石頭。……故壘瀟瀟蘆獲秋。孫皓的千尋鐵鎖，并沒有挽回東吳被滅的命運(yùn)。詩人感嘆中，深寓歷史教訓(xùn)。還有一首《酬樂天楊州初逢席上見贈》，雖不是懷古之作，但也有內(nèi)在聯(lián)系。:巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻作爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。這是他貶官二十多年后回鄉(xiāng)的深沉感嘆。

立意深刻，精練含蓄。劉具有政治主張和卓絕的史識，對社會政冶觀察敏銳。他寫詩重立意，選材構(gòu)思、塑造形像，都能從表達(dá)豐富深刻的思想出發(fā)。所以前人說“劉詩以意為主”。

開朗流暢，語語可歌。明人胡震享在《唐音癸簽》中說“開朗流暢，含思宛轉(zhuǎn)，”“運(yùn)用似無甚過人處，都愜人意語語可歌”。劉詩這些特點(diǎn)在其《竹枝詞》等民歌中體現(xiàn)尤為突出。

《劉夢得集》現(xiàn)存兩卷樂府詩，是他努力學(xué)習(xí)民歌的成績。其中特別注意的是他在流放巴楚間學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)民歌俚語調(diào)寫成的作品。從《竹枝詞》序里，可以知道他當(dāng)時(shí)看到民歌“含思宛轉(zhuǎn)”的特色，并有意識地學(xué)習(xí)屈原創(chuàng)作《九歌》的精神，寫下了這些民歌體的小詩?！毒鸥琛繁臼敲耖g祭神之詞，劉卻更多地用來描寫農(nóng)村婦女健康的愛情，記錄勞動人民生活和地方風(fēng)物。:楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無情還有情。這是《竹枝詞》二首之一，用“情”“晴”雙關(guān)語諧音表現(xiàn)愛情，極富民歌味。又如《竹枝詞》九首之二也是寫愛情的:山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流?；t易衰似郎意，水流無限似儂愁。以前民歌用花比女子，這里卻用花比男子。又別有一種風(fēng)致。

采擷樸素生動的民間口語，運(yùn)用俚歌俗調(diào)的形式，繪真景，抒真情。具有濃厚的地方色彩。和天然風(fēng)韻。

總的說來，劉禹錫的詩，律詩，絕句比古詩高，仿效民歌的樂府小章尤為著名。當(dāng)時(shí)白居易稱他為“詩豪”，宋代蘇軾，黃山谷對他也很推祟。

白居易與新樂府《詩詞讀書筆記》四十三

在唐貞元、元和年間，白居易.、元稹張籍、王健李紳等一批詩人，繼承杜甫現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)，。敢于面向生活，自覺地從生活源泉中覓取詩材

，運(yùn)用新語言，寫下大量賦詠新題材，標(biāo)以新詩題的樂府詩，這就是文學(xué)史上著名的新樂府。

“新樂府“一名是白居易提出的，《樂府詩集》分樂府為十二類，其最后一類標(biāo)名為“新樂府集”，即本于白居易。所謂新樂府，就是一種用新題寫時(shí)事的樂府式的詩。

第一:是用于新題，從建安、時(shí)代起，文人樂府也有少數(shù)寫時(shí)事，但多借用古題，反映現(xiàn)實(shí)范圍既受限制，題目內(nèi)容也不協(xié)調(diào)。新樂府則自創(chuàng)新題，故又名新樂府。

第二、寫時(shí)事。建安后也有一些自創(chuàng)新題，但內(nèi)容又往往不關(guān)時(shí)事。既用新題，又寫時(shí)事，是從杜甫開始的，但還不是所有新題都寫實(shí)事。新樂府則專門“刺美見(現(xiàn))事?！彼园拙右椎摹缎聵犯肺迨妆闳苛腥搿爸S諭詩”。

第三、新樂府并不以入樂為衡量標(biāo)準(zhǔn)。因此盡管實(shí)際上它們?nèi)恰拔磭L被于聲”的徒詩，但仍自名為樂府，并加上一個(gè)新字以于區(qū)別。

概括地說，由漢樂府的“緣事而發(fā)”，一變而為曹操諸人的借古題而寫時(shí)事，再變而為杜甫的“因事立題”，經(jīng)元結(jié)、顧況等一脈相承，到白居易更成為一種有意識的寫作準(zhǔn)則，“歌詩合為事而作，”這就是新樂府運(yùn)動形成的一般歷史過程。元稹、張籍、王健是這一運(yùn)動中的重要作家。

白居易(772-846)，字樂天，晚居香山，自號香山居土，又曾官太子少傅，后人因稱白香山、白傅向太傅。原籍太原，后遷下邽(山西謂南縣)，出身一個(gè)小官僚家庭。世敦儒業(yè)，祖、父皆以明經(jīng)出身。

白的青年時(shí)代是在顛沛流離中度過的。由于戰(zhàn)亂，他十一歲就離家避難。常常衣食不充，凍餒并至，“常索雜丐衣于鄰郡邑?！必毨У纳钍顾咏巳嗣?。這對他的詩歌創(chuàng)作，差不多一開始就走向了現(xiàn)實(shí)主義的道路有重大作用。白是杜甫的有意識的繼承者。也是杜甫之后的現(xiàn)實(shí)主義詩人。他繼承并發(fā)展了《詩經(jīng)》和漢樂府的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，沿著杜甫所開辟的道路進(jìn)一步從文學(xué)理論上和創(chuàng)作上撳起了一個(gè)波瀾壯闊的現(xiàn)實(shí)主義詩歌的高潮。

在總結(jié)現(xiàn)實(shí)主義詩歌創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，建立現(xiàn)實(shí)主義的詩歌的理論。新樂府的運(yùn)動的形成和開展，白居易的詩論起著直接的指導(dǎo)作用。他的《與元九書》，便是一篇最全面、最系統(tǒng)，最有力的宣傳現(xiàn)實(shí)主義、批判形式主義的宣言。

白居易結(jié)合時(shí)代需要，闡明了新樂府運(yùn)動的創(chuàng)作綱領(lǐng)目的和要求。首先，他指出詩歌必須積極地反映現(xiàn)實(shí)，尤其其要揭露時(shí)政弊端，為人民的疾苦而呼吁。他提出的“文章合時(shí)而著，歌詩合為事而作”的著名論斷，是新樂府運(yùn)動的綱領(lǐng)。他認(rèn)為詩歌必須做到“篇篇無空文，句句必盡規(guī)?！薄拔└枭癫?，愿得天子知?！?與元九書)、(寄唐生詩)。詩歌應(yīng)具有反映民生疾苦的內(nèi)容，發(fā)揮針砭時(shí)弊的作用，把詩歌創(chuàng)作作為影響政治的有力手段。

其次，他從發(fā)揮詩歌勸懲諷諭的社會功能出發(fā)，重視內(nèi)容形式的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)形式必為內(nèi)容服務(wù)。他反對徒事形式而忽視內(nèi)容的作風(fēng)，認(rèn)為詩歌具有“根情、苗言、華聲、實(shí)意的特點(diǎn)”，(與元九書)。詩的本意是“情”，只有通過優(yōu)美的韻調(diào)和鏗鏗語言表達(dá)出詩人的真實(shí)情感，才能起到感化教育人的目的作用。在語言方面……。

在正確的理論指導(dǎo)下，新樂府詩人切磋琢磨，努力實(shí)踐，寫下大量的文質(zhì)兼美的新樂府詩。其中白居易《新樂府》五十首，元稹的《田家詞》、《織婦詞》、張籍《野老歌》等，都是新樂府運(yùn)動的優(yōu)秀作品。這些作品對社會弊端作了廣泛的揭示，對人民的疾苦作了充分反映。

中唐新樂府運(yùn)動，從李紳首作新題樂府二十首，元稹擇合十二首，到標(biāo)志著運(yùn)動高潮的白居易的《新樂府》五十首。運(yùn)動持續(xù)時(shí)間雖然不長，但業(yè)績卓越顯著，影響深遠(yuǎn)。自晚唐皮日休等經(jīng)宋代王禹備、梅堯臣、張耒、陸游諸人以至晚清黃遵憲，一直有所繼承。白居易的另一影響是形了一個(gè)“淺切”詩派，亦即通俗詩派。他的詩歌創(chuàng)作成就，如《長恨歌》、《琵琶行》流行甚廣……。也不是本篇的主旨，容另題再論。

由于詩題不類樂府，郭茂倩未收入《樂府詩集》的“新樂府辭”中，其實(shí)是地道的新樂府，是新樂府運(yùn)動中的杰作。

(寫了幾篇都未通過，有敏感詞，一篇杜甫文章改了四五遍了，仍敏感。只好先發(fā)此篇)。

淺談晚唐“小李杜”詩歌特點(diǎn)《詩詞讀書筆記》四十四(上)

從文宗太和、開成之后到唐亡的七八十年，文學(xué)史上一般稱為晚唐時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，中央王朝在宦官專權(quán)、朋黨交爭的局面下勢力日益衰微，藩鎮(zhèn)勢力日益強(qiáng)大。階級矛盾發(fā)展到十分尖銳的程度。八七四年終于爆發(fā)了黃巢起義。這個(gè)時(shí)代在文學(xué)創(chuàng)作上得到了不同的反映。

被后人稱為“小李杜"的李商隱、杜牧的詩歌在憂時(shí)憫亂、感嘆身世之中，已流露出濃厚的感傷氣氛，他們那些沉迷聲色的詩，更顯示了精神的沒落和空虛。晚唐詩的風(fēng)格形式也日益向著華艷纖巧的形式主義發(fā)展。這是晚唐詩中占比較主要地位潮流。

而李商隱和杜牧卻異軍突起，在詩歌上戛戛獨(dú)造。他們的詩以獨(dú)特創(chuàng)的風(fēng)格，為晚唐詩壇增添了生氣，也為由于盛唐作家和中唐作家多方開拓而難以為繼的居面。開辟了新的境域，終于使唐代詩歌形成了初、盛、中、晚四個(gè)互相爭輝的歷史階段，被人艷稱于千古之后。

李杜都很尊祟李白杜甫。杜牧有詩云“李、杜泛浩浩，韓柳摩蒼蒼。近者四君子，于故爭強(qiáng)梁?！薄抖寥占男≈对X宣詩》。他們繼承了李白杜甫關(guān)注國家命運(yùn)，反映社會黑暗現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，在藝術(shù)上，又十分注重學(xué)習(xí)杜甫沉郁頓挫的藝術(shù)風(fēng)格，和謹(jǐn)嚴(yán)而富有意變化的詩律，通過各自的創(chuàng)作實(shí)踐開創(chuàng)了新的風(fēng)格。由于這些原因，所以后人常把他們與李白、杜甫相提并論，稱之為“小李杜”。

李杜雖為同時(shí)人，并且都以詩名馳騁文壇，但兩人的詩歌風(fēng)格卻截然不同。清人劉熙截說“杜樊川詩雄姿英發(fā)，李樊南詩深情綿邈”。這話道出了他們各自詩風(fēng)的特點(diǎn)。

李商隱的詩。往往表現(xiàn)出深婉精麗，富于暗示色彩的藝術(shù)風(fēng)格，具有情思婉轉(zhuǎn)，意境含蓄，工于比興，用典貼切等特點(diǎn)。最能體現(xiàn)他詩歌的這種藝術(shù)特色的，有如下幾種。

第一、詠史詩。曲折地對政治問題發(fā)表意見。這些詩主要是諷刺歷史上帝王們的荒淫奢侈，引為現(xiàn)實(shí)的殷鑒。如《北齊》詩:“小憐玉體橫陳夜，已報(bào)周師入晉陽”?！端鍖m》詩：“春風(fēng)舉國裁宮錦，半作障泥半作帆”。諷意極為鮮明強(qiáng)烈。《富平少侯》詩：“當(dāng)關(guān)不報(bào)侵晨客，新得佳人字莫愁?！眲t用詠史含蓄地諷刺了耽于女色不視朝政的唐敬宗。有的詠史是寄托自己懷才不遇的感慨。如《賈生》：“宣室求賢訪逐臣。賈生才調(diào)更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神?！碧柗Q賢明的漢文帝召見賈誼尚且不問蒼生，生在昏亂時(shí)代的他又有什么出路呢？又如他的《登樂游原》絕句：“向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。”這一片轉(zhuǎn)眼就會消失的夕陽，不僅象征著他個(gè)人的沉論遲暮，也象征著大唐帝國的奄奄一息。

第二、李商隱的作品中最讓人傳誦的還是他的愛情詩。這類詩或稱為《無題》，或取篇中兩字為題。他自己曾解釋說:“為芳草以怨王孫，借美人以喻君子，”《謝河?xùn)|和詩啟》。又說“楚雨含情俱有托”?，F(xiàn)在看來他這些詩可能有少數(shù)確有寄托。有的可能是悼亡之作，如《錦瑟》；更多的是本事背景的言情之作。作者既不言明，我們也無須追究。這些詩中交織著他的愛情希望、失望，以至

絕望的種種復(fù)雜心情。如下兩首不同時(shí)作的《無題》：昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂唐東。身無彩風(fēng)雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。隔座送鉤春酒暖，分曹射復(fù)蠟燈紅。嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺類轉(zhuǎn)蓬。

相見時(shí)難別亦難。東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。嘵鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

這兩首詩是他情詩中有代表性的名作。前一首里，寫出了男女雙方雖沖破了封建禮教束縛，達(dá)成了愛情的默契，但也帶來了無法達(dá)到愿望的更大痛苦。下一首臘燭、春蠶兩句巳成為描寫愛情的絕唱。這些詩巳別于詩經(jīng)、樂府民歌所表現(xiàn)的愛情反抗詩歌。達(dá)到了一個(gè)更高的層次。這也說明了

無題詩內(nèi)容的復(fù)雜牲，同它的藝術(shù)表現(xiàn)形式有直接關(guān)聯(lián)。

李商隱的這種藝術(shù)風(fēng)格，對后世文學(xué)產(chǎn)生了極深的影響。宋代的西昆體就專以標(biāo)榜李商隱為宗旨。婉約派詞人的表現(xiàn)手法與藝術(shù)風(fēng)格也頗似李商隱。后來文人論詞有強(qiáng)調(diào)“非寄托不入，非寄托不出”的也于李商隱工于比興寄托的詩風(fēng)有淵源繼承關(guān)系。第三：

在晚唐詩人中，李商隱的詩有很高的藝術(shù)成就。他的古詩繼承前人的方面較廣。五古如《行次西郊作一百韻》學(xué)杜甫，《海上謠》學(xué)李賀，七古《韓碑》學(xué)韓愈，尤其是七律，這方面他繼承了杜甫七律錘煉謹(jǐn)嚴(yán)，沉郁頓挫的特色，又溶合了齊梁詩的濃艷色彩，李賀的幻想象征手法，形成深情綿邈，綺麗精工的獨(dú)特風(fēng)格。元好問《論絕句》說“詩家總愛西昆好，獨(dú)恨無人作鄭箋”是有根據(jù)的。

但是，也應(yīng)當(dāng)看到，由于李刻意追求表現(xiàn)的婉曲含蓄，比興寄托的深微，因而他的部分詩歌，典故堆砌，旨意晦澀，境界朦朧，內(nèi)容空虛浮簿。但畢竟是瑕不掩瑜的。

(由于篇幅所限杜牧之篇下期奉上)

淺談晚唐“小李杜”詩歌特點(diǎn)《詩詞讀書筆記》四十五(下)

杜牧(803-853)，字牧之，京兆萬年(今陜西西安)人。他是宰相杜佑之孫。二十六歲舉進(jìn)士，因?yàn)楸詣傊?，被人排擠，在江西，宣歙、淮南諸使作了十年幕僚，生活很不得意。三十六歲內(nèi)遷為京官，后受宰相李德裕排擠，出為黃州、池州等地刺史。后李失勢，內(nèi)調(diào)為可勛員外郎，官終中書舍人。

杜牧看到了唐帝國種種內(nèi)憂外患，政治上想有一番作為。他讀書注意“治亂興之之跡，”財(cái)賦兵甲之事，地形之險(xiǎn)易遠(yuǎn)近，古人之長短得失《上李中丞書》。善于論兵，作、《原十六衛(wèi)》，《罪言》、《戰(zhàn)論》、《守論》，又注《孫子》。任地方官時(shí)也給人民做了一些好事。他的某些作品詩歌，表現(xiàn)了一定的愛國憂民的思想感情。杜牧的詩歌，具有思想敏銳，情懷曠大的特點(diǎn)。論其風(fēng)格，則可以用“清新俊逸”來概括，他的長篇古詩如此，七律、七絕也是如此。這與李商隱恰恰相反。杜牧的詠史詩。顯得鋒芒畢露，銳氣逼人?！额}桃花夫人廟》云：“細(xì)腰宮里露桃新，脈脈無言幾度春。至竟息亡緣底事，可憐金谷墜樓人?！毕偸谴呵飼r(shí)息君夫人(息，古國名，相當(dāng)于河南息縣西南)，故稱息夫人，又稱桃花夫人。據(jù)左傳載因蔡哀侯向楚王稱贊了息夫人的美貌，導(dǎo)致楚滅息。息夫人被擄進(jìn)楚宮，后來生二子，即堵傲于成王。但她始終不說話。楚王追問其故，她答到：“吾一婦人而事二夫，縱弗能死，其又奚言”？。息夫人的遭際不幸，及她無言的抗議，在舊時(shí)一向被傳為美談。詩人前兩句用詩歌形象概括了一息夫人的故事。但到了第三句，筆鋒突然一轉(zhuǎn)，一針見血提出了一個(gè)極其尖銳的問題“至竟息亡緣底事？，可憐金谷墜樓人?！苯鸸葓@里的綠珠和楚宮里的息夫人，同樣是以美色招至亡國破家之禍的。前者墜樓而死，以死殉情，而后者則忍辱偷生，還生了兩個(gè)兒子。兩相對比，問題不是很清楚了嗎。這詩結(jié)語對綠珠的贊嘆，也就是對息夫人的鞭撻。綠珠，是晉代豪富石崇家的樂妓。金谷即石家名園。權(quán)貴孫秀因向石崇求珠不得，矯詔收祟下獄。石祟臨捕前對綠珠嘆到“我今為爾得罪?！本G珠含淚答“當(dāng)效死于君前?！彼靿嫎嵌?。小杜筆鋒之銳利，有如匕首投柱。

有的詩借歷史題材諷刺統(tǒng)制者的驕奢荒淫。如《過華清宮三絕句》中兩首：

長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

新豐綠樹起黃埃，數(shù)騎漁陽探使回。霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來。

詩里通過人們所熟知如的唐明皇楊貴妃的故事。含蓄而有力地諷刺了晚唐帝王的荒淫享樂。其創(chuàng)作意圖和他不滿“寶歷大起宮室，廣聲色”而你《阿房宮賦》是完全一致的。他另一些詠史詩則帶有明顯詩論特色。如《赤壁》詩：

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

都是對歷史上興亡成敗的關(guān)鍵問題發(fā)表獨(dú)創(chuàng)議論。他這種論史絕句的形式，后來頗多人

效仿。

杜牧有經(jīng)邦濟(jì)世之才，通曉政冶軍事，對當(dāng)時(shí)中央與藩鎮(zhèn)，漢族與吐蕃的斗爭形勢，有相當(dāng)清楚的了解，并曾向朝廷提出過一些有益的建議。如果說杜牧把周瑜的勝利，故意完全歸功于偶然的東風(fēng)。他所以這樣寫，恐怕用意還在于自負(fù)

知兵，借史事以吐其胸中抑郁不平之氣罷了。

杜牧一些寫景詩，雖不象李商隱那樣秾麗，然氣韻清拔，格調(diào)高雅。例如：

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！督洗骸?/p>

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花?！恫辞鼗础?/p>

遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！渡叫小?/p>

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。——《清明》

這些詩，詞彩清麗，畫面鮮明，風(fēng)調(diào)悠楊，可以看出他才氣仍俊爽與思致活潑。同時(shí)也閃耀著詩人飄逸豪爽的個(gè)性光輝。讀之使人胸襟頓開，產(chǎn)生一種郎爽向上的激情。凡此種種，既能見出杜牧詩歌藝術(shù)風(fēng)格的統(tǒng)一性，又見其藝術(shù)手法多樣性。

但他的詩中也有一些思想感情很不健康的作品，有的詩帶有濃厚的個(gè)人潦倒失意的傷感情調(diào)。缺發(fā)理性的光彩。而《遣懷》、《贈別》、《嘆花》等詩，更是專寫征歌狎妓的頹放糜爛生活。飲酒狎妓是唐代文人中流行的風(fēng)氣，杜牧的這類詩更為后來無行的文人所稱道。這些作品無疑是他詩中的糟粕。

李商隱和杜牧一生遭遇相近，他們胸懷經(jīng)國大志，以振興唐王朝為己任。但由于統(tǒng)制者昏聵。險(xiǎn)惡的政治環(huán)境處處壓抑他們，使他們無法脫穎而出，施展不了抱負(fù)。所不同的是李商隱在自己理想勢將破滅時(shí)陷入了無法自拔的苦惱中，最后雄心歸于幻滅。表現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作上，則形成了一種低回往復(fù)，一唱三嘆、詞工意深。深情綿邈的藝術(shù)風(fēng)格。

而杜牧在報(bào)國無門時(shí)。不免流露出憂傷，但他執(zhí)著于理想，并企望以“知兵重兵”來拯救唐王朝。他這種對兵法的特殊嗜好，使他成為唐代獨(dú)一無二的詩人兼軍事家。也淘冶了他倜儻權(quán)奇的氣質(zhì)和個(gè)性，繼而為詩文，就形成了他那清新俊逸的獨(dú)特風(fēng)格。但在創(chuàng)作實(shí)踐中，他那些以華麗詞藻寫頹放享樂生活的詩，顯然和“不務(wù)奇麗，不涉習(xí)俗”的主張是自相矛盾的。