閱讀教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)型

語文是一個最古老的學(xué)科。傳統(tǒng)語文教學(xué)的主要內(nèi)容讀蒙學(xué)教材和讀四書五經(jīng)。

讀蒙學(xué)主要是為了識字。我們最常見的就是說讀“三百千千”，即《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《千家詩》。讀“三百千千”，主要是為了識字。語文教學(xué)初始階段的一個最大攔路虎就是識字問題。雖然，我們在母語的環(huán)境里長大，很多一歲多小孩就開始呀呀學(xué)語，開始說話。但是識字基本上是從上學(xué)開始的，所以在傳統(tǒng)時代，讀蒙學(xué)教材主要是為了識字。

識字以后就開始讀《四書》，讀《五經(jīng)》。傳統(tǒng)的語文教學(xué)是為寫作服務(wù)的，過去的時代有“一篇文章定終身”的說法，大部分人為了科舉而讀書。

傳統(tǒng)語文教學(xué)中閱讀是沒有獨(dú)立地位的。讀蒙學(xué)教材是為了識字，讀《四書五經(jīng)》是為了了解它的微言大義，是為了在自己的寫作過程當(dāng)中、在科舉考試的過程當(dāng)中能夠闡發(fā)它的微言大義，這是傳統(tǒng)語文教學(xué)。

二十世紀(jì)初開始有了現(xiàn)代意義的語文學(xué)科，我們不僅有語文，還有數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)，這些科學(xué)的東西漸漸地從西方引進(jìn)過來，我們開始有了分科的概念。分科概念的最大標(biāo)志是1904年頒布的“癸卯學(xué)制”?，F(xiàn)代意義的語文教學(xué)或者分科教學(xué)是從這個時候開始的。

有了現(xiàn)代意義的語文學(xué)科以后，閱讀漸漸有了自己的地位，不再是寫作的附庸了。不僅閱讀有了地位，慢慢的有很多老先生也開始論述口語交際的重要性。在這方面論述最多的是語文界的“語文三老”，即葉圣陶先生，呂叔湘先生，張志公先生。

這些先生均對語文中閱讀的獨(dú)立地位有過論述。如：葉圣陶先生的《國文教學(xué)的兩個基本觀念》，呂叔湘先生的《關(guān)于中學(xué)語文教學(xué)的種種問題》，張志公先生的《提高語文教學(xué)的效率》。

閱讀漸漸有了獨(dú)立的地位。隨著這種獨(dú)立地位的建立，語文的知識，閱讀的方法，閱讀的技能等等這些基礎(chǔ)知識、基本技能，開始進(jìn)入我們的視野。

到了21世紀(jì)，閱讀不僅有了獨(dú)立的地位，閱讀教學(xué)也開始進(jìn)入巨大的轉(zhuǎn)型期。

為什么說它進(jìn)入了巨大的轉(zhuǎn)型期？它是有幾個標(biāo)志的。首先是20世紀(jì)末語文教學(xué)曾經(jīng)有一次大討論，就是有關(guān)人文性和工具性的大討論。《北京文學(xué)》上發(fā)的幾篇文章掀起了這場討論，其中有一篇是很雷人的一個題目，叫《誤盡蒼生是語文》。我感覺我到什么時候都不會忘記這個題目。因?yàn)槲覐漠厴I(yè)就開始從事語文教學(xué)、語文教材的編寫工作。然后到了20世紀(jì)末的時候，忽然有人說“語文誤盡蒼生”了，這在語文界是多么大的震撼。這幾篇文章隨即引發(fā)了20世紀(jì)末，工具性和人文性的大討論。

這一次的大討論，直接影響到緊跟著的21世紀(jì)初的義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)和普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)的研制。在義教課標(biāo)、普高課標(biāo)中，對語文性質(zhì)界定為“工具性與人文性是它的根本屬性”，把人文性放進(jìn)來了。而且在課標(biāo)中提及了許多新的閱讀觀念。如獨(dú)立閱讀、自主閱讀、個性化閱讀，多重對話。新觀念的引入，很大程度上改變了以往上課老師往講臺上一站，“老師講，學(xué)生聽，老師問，學(xué)生答”的教學(xué)模式。尤其在這個時期提出的自主、合作、探究這樣的一種學(xué)習(xí)方式，給語文教學(xué)帶來了巨大的影響。

新理念進(jìn)入語文教學(xué)，經(jīng)過十幾年的發(fā)展，特別是到了《2017版普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》頒布以后，語文教學(xué)發(fā)生了巨大變化。2017年版的課標(biāo)的頒布是一個巨大的，甚至是跨越性的發(fā)展。其中，課程觀的推進(jìn)，核心素養(yǎng)的提出，語文學(xué)習(xí)任務(wù)群的確立，更給語文教育注入了源頭活水，使閱讀的教與學(xué)都發(fā)生著重大的轉(zhuǎn)變。

這些變化具體表現(xiàn)在以下三個方面：

第一個轉(zhuǎn)型是強(qiáng)調(diào)核心素養(yǎng)的提升。2017版課表提出了核心素養(yǎng)的概念，語文學(xué)科的核心素養(yǎng)是語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。四大核心素養(yǎng)體現(xiàn)了語文的本質(zhì)。

除此之外，我認(rèn)為核心素養(yǎng)中還可以加上情感培育的問題。在這個時代，不僅要關(guān)注學(xué)生的智力因素，更要關(guān)注學(xué)生的情商。甚至有人說未來一個人的發(fā)展其實(shí)很大程度上不一定取決智商，更多的取決于他的情商。而關(guān)于情感培育，如喜怒哀樂、悲憫、同情、寬恕等，對一個人的發(fā)展是非常重要的。情感的培養(yǎng)主要依托于語文學(xué)科，非語文學(xué)科莫屬。

四大核心素養(yǎng)主要關(guān)注了這兩點(diǎn)：一是語文能力，一是人文浸潤，其實(shí)還是工具性和思想性兩個方面。從語文素養(yǎng)，從科學(xué)理性的基礎(chǔ)上再往現(xiàn)在發(fā)展，慢慢地走到了人文品格這一方面。在核心素養(yǎng)中，不僅要增強(qiáng)語文能力，也要加強(qiáng)人文思想的浸潤。

這跟目前國家的大情境，或者說國家對所有學(xué)子的期待是密切相關(guān)的。這個期待就是立德樹人，“十八大”，“十九大”，反復(fù)提倡把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。那么立德樹人是什么呢？立德樹人的主要內(nèi)容是：社會主義核心價值觀，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，革命文化，社會主義先進(jìn)文化，民族團(tuán)結(jié)，法制教育，勞動教育，國家安全教育……這些主題教育、專題教育都是立德樹人的應(yīng)有之意。

因而大形勢下，國家成立了國家教材委。三科教材開始統(tǒng)一編寫，統(tǒng)一審查，統(tǒng)一使用。這些主題教育也正回應(yīng)了教育關(guān)乎培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人和為誰培養(yǎng)人的問題。我們應(yīng)該旗幟鮮明地說，培養(yǎng)的是社會主義的建設(shè)者和接班人。不僅是語文學(xué)科，是所有的學(xué)科，不僅是基礎(chǔ)教育學(xué)段，包括高等教育學(xué)段都在提倡，都在努力踐行立德樹人的任務(wù)。

核心素養(yǎng)成了語文教學(xué)的一個主題詞，這是一個轉(zhuǎn)變。那么閱讀教學(xué)，自然而然的也必然會融入這些內(nèi)容。

第二個轉(zhuǎn)型是重視培養(yǎng)解決真實(shí)情境中復(fù)雜問題的能力。過去可能更多的是學(xué)知識，學(xué)技能，學(xué)方法，讓學(xué)生具備某種能力。在新的課程觀中，倡導(dǎo)的是要讓學(xué)生要完成特定的任務(wù)，這就是在真實(shí)情境中解決復(fù)雜的問題。通俗點(diǎn)說，就是要讓學(xué)生學(xué)習(xí)做事，在做事的過程中建構(gòu)知識、具備能力。

老師設(shè)置任務(wù)，選擇資源，提供情境，設(shè)計活動，讓學(xué)生去開展活動，通過特定的活動完成任務(wù)、解決問題。教學(xué)中老師們需要把教材中提供的資源化解為課堂教學(xué)的一部分。學(xué)生在做事過程需要運(yùn)用智慧，通過閱讀大量的資源，采用適當(dāng)?shù)姆椒ǎ柚鄻拥姆绞絹斫鉀Q實(shí)踐中的問題，完成任務(wù)。那么通過教師和學(xué)生的配合，最終要達(dá)到的目標(biāo)就是，讓學(xué)生在完成任務(wù)的過程當(dāng)中，積累語言文字運(yùn)用的經(jīng)驗(yàn)，積累閱讀的體驗(yàn)，建構(gòu)語文知識，建構(gòu)語文能力，從而有道德提升語文素養(yǎng)。

這樣的思想轉(zhuǎn)變，也正是高中課標(biāo)推出的語文學(xué)習(xí)任務(wù)群的設(shè)計思想。高中有18個任務(wù)群，語文學(xué)習(xí)任務(wù)群是以任務(wù)為導(dǎo)向。高中分為三種課程類型：必修課程，選擇性必修，選修。這三類課程當(dāng)中有共通的任務(wù)群，也有分屬于不同課型的，單一的任務(wù)群。語文必修課程以綜合性為主，選擇性必修和選修的任務(wù)群基本大類相同，且都是以專題性學(xué)習(xí)為主。但是其中的區(qū)別是選擇性必修“研習(xí)”，選修是“研討”。任務(wù)群的建設(shè)是以任務(wù)為核心建構(gòu)起來的，是讓學(xué)生在完成任務(wù)的過程當(dāng)中來積累經(jīng)驗(yàn)，積累知識，來建構(gòu)能力，獲得語文素養(yǎng)。

第三個轉(zhuǎn)型，就是要讓學(xué)生學(xué)會從復(fù)雜的語言材料中尋找解決問題的方案。過去很長時間內(nèi)的語文教學(xué)都是以單篇課文為主，即選文制的單篇課文閱讀。課堂教學(xué)中關(guān)注的是文章的文本解讀、思想內(nèi)容、布局、結(jié)構(gòu)、分段、概括段落大意、概括中心、寫作特點(diǎn)等。

而今天，語文教學(xué)發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變，新時代閱讀教學(xué)主要關(guān)注專題閱讀，主題閱讀，群文閱讀，互文性閱讀，1+X閱讀，單元教學(xué)，整本書閱讀，語文學(xué)習(xí)任務(wù)群。這樣的閱讀更接近我們真實(shí)的閱讀生活。閱讀教學(xué)中，老師需要考慮圍繞實(shí)際問題給學(xué)生布置活動、任務(wù)，提供閱讀資料，讓學(xué)生從這樣大量的閱讀資料中找到解決問題的方案。新課程在這方面做了很多探索，如設(shè)置了許多組合課文。這也體現(xiàn)了讓學(xué)生學(xué)會在復(fù)雜的材料中通過復(fù)雜的材料來解決問題，來完成任務(wù)。

統(tǒng)編教材的閱讀設(shè)計思路

初中用的是人文主題加語文要素。人文主題是為了要達(dá)成人文性的目標(biāo)，語文要素是達(dá)成工具性目標(biāo)，通過這兩條線索，讓工具性和人文性成為閱讀素養(yǎng)的兩翼，目標(biāo)是強(qiáng)化能力，凸顯語文的育人價值。以往的初中教材編寫較為簡單，突出人文性，但語文要素突出不足。新教材通過要點(diǎn)的累積、疊加，到初中三年級的時候，學(xué)生能形成結(jié)構(gòu)化的語文知識，語文能力得到提升。

高中的兩條線索，一個是人文主題，一個是學(xué)習(xí)任務(wù)群。高中人文主題的深度、厚度、廣度、寬度已經(jīng)超過初中，與學(xué)生的社會責(zé)任、情感發(fā)展密切相關(guān)。在人文素養(yǎng)提升方面， 對學(xué)生的要求不斷提高。第二條線索就是課標(biāo)所規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)群，每一個主題都關(guān)聯(lián)了不同的任務(wù)群。整體而言高中的每一個單元是按0.5學(xué)分安排的，實(shí)際上老師自己在教學(xué)過程當(dāng)中可以靈活掌握。

（1）從閱讀組織上說，建設(shè)由“教讀—自讀—課外閱讀”的“三位一體”的閱讀教學(xué)體系，強(qiáng)化閱讀能力與閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成，目標(biāo)是擴(kuò)大閱讀面，培養(yǎng)閱讀興趣，提高閱讀品味。

（2）從教學(xué)處理來說，設(shè)計教讀和自讀兩種課型，體現(xiàn)由教師引導(dǎo)學(xué)習(xí)到學(xué)生自主學(xué)習(xí)的理念，踐行葉老倡導(dǎo)的“教是為了不需要教”的教學(xué)思想。

（3）從擴(kuò)大閱讀量以及改變閱讀方式的角度說，創(chuàng)建了“1+X”的閱讀形態(tài)。為了擴(kuò)大閱讀量，改變閱讀方式的角度，統(tǒng)編初中教材創(chuàng)建了1+X的閱讀形式。如：同主題閱讀，同題材閱讀，比較閱讀，回顧性閱讀。這些延展在教讀課文的練習(xí)、自讀課文閱讀提示后會有提出。

在統(tǒng)編教材建設(shè)開始，一直在倡導(dǎo)這一理念：要把語文課堂，語文學(xué)習(xí)，閱讀延伸到課外。閱讀不只在課堂上發(fā)生，不只是課堂上的事情，課外也是重要陣地。

初中建設(shè)了從教讀到自讀，到課外自讀這三位一體的體系。教讀和自讀，特別是課內(nèi)自讀都是在課堂上發(fā)生的，都是通過單元教學(xué)來實(shí)現(xiàn)的，每一個單元三篇文章四篇文章或者更多的文章，有的教讀，有的是自讀，都是在課上通過單元教學(xué)，單元的內(nèi)容來實(shí)現(xiàn)的。

教讀課文，授人以“漁”；自讀課文，以“漁”求“魚”。 在教讀課文中，教給學(xué)生運(yùn)用一定的閱讀策略和閱讀方案完成閱讀任務(wù)，達(dá)成閱讀目標(biāo)。教的是學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，這是適應(yīng)時代的要求。教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，閱讀的方法，讓他能夠形成自己的體驗(yàn)，自己的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，自己的閱讀體驗(yàn)，教的是方法。我們說是授人以漁，這個漁是方法。在課后的自讀課文中，學(xué)生就可以運(yùn)用這些閱讀方法，實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)。

那么課外的自讀是通過1+x閱讀實(shí)現(xiàn) 。1+x大部分都隱藏在教讀課文的練習(xí)，或者課內(nèi)自讀的閱讀提示中。通過1+x的閱讀篇目和人教版的配套的自讀課本，兩個渠道力主實(shí)現(xiàn)課外自讀，與教材形成互補(bǔ)。

讓學(xué)生把語文不僅在語文課堂上來實(shí)踐，也要遷移到課外，讓他們在課外能夠給語文留有一定的時間，也在生活當(dāng)中去學(xué)習(xí)語文，去運(yùn)用語文。

名著閱讀注重課程意識，強(qiáng)調(diào)方法的引領(lǐng)和習(xí)慣的養(yǎng)成，目標(biāo)是培養(yǎng)孩子的閱讀興趣。

初中主要關(guān)注的兩點(diǎn)，第一，學(xué)生要學(xué)到閱讀的方法。第二個要養(yǎng)成學(xué)生探究的能力。

高中仍然是更多的關(guān)注閱讀的方法，但任務(wù)結(jié)構(gòu)化強(qiáng)一些。高中教材某些單元名為“整本書閱讀單元” ，主要以閱讀為核心 ，以任務(wù)為引領(lǐng)，更多指向建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成習(xí)慣，讓學(xué)生形成適合自己的讀書方法。

我一直說名著閱讀要有課程意識，怎么能有課程意識？我覺得在設(shè)計整冊書、整個學(xué)期教學(xué)計劃的時候，就要把名著閱讀設(shè)計進(jìn)去，要讓它成為課堂教學(xué)課程計劃的一部分。

名著閱讀要有課程意識

1. 制訂閱讀規(guī)劃

在學(xué)期整體課程規(guī)劃中要有名著閱讀的計劃，包括本學(xué)期讀什么書，多長時間完成，占用多少課時進(jìn)行指導(dǎo)、交流等。同時，要做好每一本書的整體閱讀規(guī)劃，兼顧課內(nèi)和課外。

2. 讀前導(dǎo)入，激發(fā)興趣

精心設(shè)計可行環(huán)節(jié)，調(diào)動學(xué)生情感體驗(yàn)和閱讀渴望；將自己的閱讀思考、情感體驗(yàn)傳達(dá)給學(xué)生，引起共鳴。必須避免：直接提出要求，布置任務(wù)；詳細(xì)介紹背景、內(nèi)容、人物、主題等，或直接節(jié)選某些內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致的分析。

3. 過程跟蹤，督促指導(dǎo)

可以通過微博、微信等，建立讀書群，設(shè)置讀書檔案，設(shè)計讀書排行榜，征集閱讀疑問，分享摘抄、批注、筆記、閱讀心得等，進(jìn)行有效的過程跟蹤、檢查與指導(dǎo)，推進(jìn)閱讀，深化體驗(yàn)。

4. 讀后分享，形成成果

及時組織學(xué)生進(jìn)行多方面、多角度、多形式的閱讀成果分享，讓學(xué)生有充分的成就感、獲得感。如主題探究、故事追尋、人物把握、語言積累；也可以是思維導(dǎo)圖、片段朗誦、情境表演、情節(jié)改編、微電影、故事會、小演講或小辯論、多媒體展示等。

課文的呈現(xiàn)不再像以往那樣基本是單篇成課，或多以文體聚合，而是以主題聚合、打破文體、以單篇加多篇的方式組合成單元教學(xué)資源，帶有明顯的整合性質(zhì)。     

完成特定任務(wù)，使學(xué)生享有學(xué)習(xí)的獲得感是本次教材建設(shè)的一個重要理念。因此，教材在單元導(dǎo)語中即明確提出該單元的核心任務(wù)，并通過單元學(xué)習(xí)任務(wù)中的具體實(shí)踐活動加以落實(shí)。

那么這些單元學(xué)習(xí)任務(wù)都有哪些考慮呢？首先，這些任務(wù)設(shè)計強(qiáng)調(diào)情境、注重整合。

任務(wù)設(shè)計強(qiáng)調(diào)情境

課標(biāo)中寫道：“真實(shí)、富有意義的語文實(shí)踐活動情境是學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)形成、發(fā)展和表現(xiàn)的載體。語文實(shí)踐活動情境主要包括個人體驗(yàn)情境、社會生活情境和學(xué)科認(rèn)知情境。個人體驗(yàn)情境指向?qū)W生個體獨(dú)自開展的語文實(shí)踐活動……社會生活情境指向校內(nèi)外具體的社會生活……學(xué)科認(rèn)知情境指向?qū)W生探究語文學(xué)科本體相關(guān)問題，并在此過程中發(fā)展語文學(xué)科認(rèn)知能力?！?br>

王寧認(rèn)為：所謂‘情境’，指的是課堂教學(xué)內(nèi)容涉及的語境。所謂‘真實(shí)’，指的是這種語境對學(xué)生而言是真實(shí)的，是他們在繼續(xù)學(xué)習(xí)和今后生活中能夠遇到的，也就是能引起他們聯(lián)想，啟發(fā)他們往下思考，從而在這個思考過程中獲得需要的方法，積累必要的資源，豐富語言文字運(yùn)用的經(jīng)驗(yàn)。

任務(wù)設(shè)計追求結(jié)構(gòu)化

作品內(nèi)涵的挖掘，人文價值的探討；作品寫法的賞析，風(fēng)格技巧的研究；向外的閱讀延伸，閱讀方法的建構(gòu)；寫作與主題融合，由閱讀導(dǎo)向表達(dá)；指向深度閱讀和深度寫作，指向語文運(yùn)用實(shí)踐。

 重視傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，守正創(chuàng)新

閱讀的最終目標(biāo)就是指向深度閱讀和深度寫作，指向真正的語文運(yùn)用實(shí)踐。目前的語文教學(xué)當(dāng)中出現(xiàn)了許多新的理念，如強(qiáng)調(diào)多元整合，強(qiáng)調(diào)情境，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)資源，強(qiáng)調(diào)自主建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)整本書的閱讀，傳統(tǒng)文化的理解。

但是我們始終在新課程創(chuàng)建的過程當(dāng)中始終有一個擔(dān)憂，經(jīng)典閱讀到底該放在什么地位？所以現(xiàn)在我們說課文的時候，很多時候不說課文，而是說學(xué)習(xí)資源。似乎經(jīng)典文本都成了資源的一部分，但是我們要把這些經(jīng)典全部當(dāng)成資源來做嗎？經(jīng)典文本要不要有它獨(dú)特的地位？這是我們要考慮的。

語言文字作品可以提供語言材料，提供生活話題，提供精神營養(yǎng)，提供典型樣例。而這些經(jīng)典文本在各項(xiàng)任務(wù)中具有示范性、積累性、探究性、建構(gòu)性的綜合作用

            設(shè)計：劉   咪（實(shí)習(xí)）

編輯：周   丹

主編：吳海濤