劉力紅：2002到2003年我曾在清華大學(xué)人文學(xué)院做訪問(wèn)學(xué)者，當(dāng)時(shí)我很有幸接觸到一門(mén)學(xué)問(wèn)。這門(mén)學(xué)問(wèn)是由清末的一個(gè)叫王鳳儀東北農(nóng)民創(chuàng)造的。

梁冬：你是一個(gè)受過(guò)嚴(yán)格中醫(yī)學(xué)教育的學(xué)者，還是帶著研究生的教授，應(yīng)該說(shuō)和西醫(yī)、中醫(yī)都有過(guò)深層接觸，但是你說(shuō)自己對(duì)一個(gè)清末民初的農(nóng)民感上了興趣。

劉力紅：他是對(duì)我人生產(chǎn)生影響最大的幾個(gè)人之一。作為醫(yī)者來(lái)講，他對(duì)我的震憾是觸及靈魂的，是非常大的震動(dòng)。

實(shí)際上是我非常慚愧，覺(jué)得自己過(guò)去是一個(gè)很糟糕的醫(yī)生，按照真正醫(yī)者的條件去衡量，根本不及格，是連普通醫(yī)生的資格都不夠。

當(dāng)時(shí)一位出家的師傅介紹我認(rèn)識(shí)了他的曾孫女，叫王元五，我稱(chēng)她做王老師。是她把領(lǐng)我進(jìn)了這個(gè)學(xué)問(wèn)的門(mén)。進(jìn)門(mén)之后，我傻了眼：這個(gè)體系對(duì)人的揭示是那么明晰，可我過(guò)去壓根就沒(méi)有想到過(guò)。它在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的基礎(chǔ)上更明晰了，他把構(gòu)成一個(gè)人分為三種元素。在“身”和“心”之上還有一個(gè)“性”。就是說(shuō)，生命是由這三個(gè)層面(三個(gè)元素)構(gòu)成的。內(nèi)經(jīng)對(duì)于這“性”可以說(shuō)是沒(méi)有描述，可能隱含有，但從概念上沒(méi)有。

那么鳳儀先生把構(gòu)成人的三要素點(diǎn)得很清楚。而且把這三要素對(duì)人的綜合作用，以及它們各自所占的比重，都很清楚地勾畫(huà)出來(lái)了。他曾用秤來(lái)比喻這個(gè)性、心、身對(duì)人的作用力量，或者說(shuō)作用的比例。他告訴我們：在人生命的三個(gè)元素里面，每一個(gè)東西所占的權(quán)重是不一樣的。

比如說(shuō)，你對(duì)“身體”做到了100%好，但相對(duì)于整個(gè)生命來(lái)說(shuō)也只是做到10%。如果對(duì)“心”做到了盡善盡美，也只占到40%。如果是把自己的“性”做得好的話(huà)呢，可以占到60%。就是說(shuō)：如果不管“心”和“性”，“身體”就是做到滿(mǎn)分，也是不及格。

所以，把這個(gè)東西“參”了以后，我們對(duì)人就有了一個(gè)全新的觀察。作為一個(gè)醫(yī)者，對(duì)自己過(guò)去那種行醫(yī)的經(jīng)歷，對(duì)疾病的治療有了一個(gè)重新的認(rèn)識(shí)，這也是很慚愧的一個(gè)地方---自己過(guò)去充其量所著眼的就是那個(gè)10%的身，況且不一定能拿滿(mǎn)分。

梁冬：就是說(shuō)：即便是一個(gè)很好的醫(yī)生，在身體問(wèn)題上，你解決了80%，但在整個(gè)生命里面，也才拿到8分?

劉力紅：對(duì)，對(duì)對(duì)對(duì)，就是這樣。所以這種認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的沖擊是很大的。我們過(guò)去所認(rèn)識(shí)的中醫(yī)也好、西醫(yī)也好、現(xiàn)代科學(xué)也好，實(shí)際上都局限在身，也就是形而下的層面?！靶摹边@個(gè)層面也有所觸及，但是“性”這個(gè)層面，根本就沒(méi)有。

“心”要影響“身”太容易了?！吧怼币绊憽靶摹本唾M(fèi)勁了一點(diǎn)。這是物理學(xué)上的常識(shí)概念：能量級(jí)別低的，影響能力級(jí)別高的是很困難的事。但能量級(jí)別高的，影響能量級(jí)別低的，卻是很輕易的事情。實(shí)際上“身”、“心”、“性”就是這樣一個(gè)能量級(jí)別的關(guān)系。

用孔子的話(huà)說(shuō)：形而上者謂之道，形而下者謂之器。“性”就是道這個(gè)層面的東西。

形而上是“性”，形而下是“身”，介乎它們之間的就是“心”。這樣的話(huà)，實(shí)際上我們除了關(guān)注“心'，更應(yīng)該關(guān)注“性”。

講到“心”我比較喜歡用《書(shū)經(jīng)》里面的一句話(huà)---“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。”心這個(gè)層面，用人心和道心去分比較清楚。

“性”這個(gè)層面，鳳儀老先生界定得很明晰。他就把性分成三個(gè)層面：“天性”、“稟性”、“習(xí)性”。

天性---從中醫(yī)陰陽(yáng)的角度來(lái)講，是純陽(yáng)無(wú)陰是至善的。稟性---正好相反，是純陰無(wú)陽(yáng)是惡而不善的。習(xí)性---就是后天習(xí)慣養(yǎng)成，教育、朋友圈子影響呀……所以這個(gè)習(xí)性有陰有陽(yáng)，有善有惡。

天性是純陽(yáng)像太陽(yáng)一樣，稟性是純陰像烏云一樣。人的這個(gè)身體也是要靠天性的陽(yáng)光照射，才能夠承載我們這個(gè)正常的生命。如果受到稟性烏云的遮蓋，天性的陽(yáng)光無(wú)法照身體，就像大地得不到陽(yáng)光，萬(wàn)物就無(wú)法生長(zhǎng)。心身得不到陽(yáng)的照耀，很多疾病就會(huì)來(lái)了。

內(nèi)經(jīng)里面有很多在講陽(yáng)氣的時(shí)候，講到了它對(duì)生命是這樣的重要。陽(yáng)氣如果沒(méi)有了正常的住所，人就會(huì)折壽而不彰。這就說(shuō)明了生命對(duì)于陽(yáng)氣的依賴(lài)。那這個(gè)陽(yáng)氣的根本從哪里來(lái)呢?實(shí)際上是從本俱的天性中來(lái)的。

按照佛經(jīng)里面講的它是“不增不減，不垢不凈”。你修它它也不多，它不修它它也不會(huì)少。就是說(shuō)，在這個(gè)層面沒(méi)有可操作性。那么，可操作的就是“稟性”和“習(xí)性”了。

鳳儀先生認(rèn)為“稟性”是障礙天性的主因。因?yàn)榉A性障礙以后，天性的陽(yáng)光就無(wú)法滋養(yǎng)照射我們的心身。很多學(xué)中醫(yī)的人以為所謂的陽(yáng)氣是腎氣呀、或是心的動(dòng)力呀，其實(shí)根本的原因是在天性那里。

關(guān)于稟性鳳儀先生給出了一個(gè)很方便的方法。因?yàn)榉A性它要表現(xiàn)，它實(shí)際上就是一種不良的情緒。就是怒，恨，怨，惱，煩。那鳳儀先生稱(chēng)之為五行性，他把稟性很巧妙地用中國(guó)人固有的五行的思維方式來(lái)分類(lèi)。怒就傷肝，恨就傷心，怨就傷脾胃，惱就傷肺，煩就傷腎，就是泌尿生殖系統(tǒng)，什么子宮肌瘤、前列腺炎都是跟煩有關(guān)。

稟性對(duì)于生命作用的能量非常之大。這也是令我們很多醫(yī)生搞不清楚的地方。比如說(shuō)脾胃的病治好了，可是不久又來(lái)了，反反復(fù)復(fù)，就是不知道導(dǎo)致脾胃的疾病的源頭原來(lái)是“怨”。

所以一個(gè)人如果有胃病，應(yīng)該看他是不是動(dòng)輒喜歡埋怨人。我們應(yīng)該去查找生活中這些因素。為什么我用震驚這兩個(gè)字呢?因?yàn)檫^(guò)去對(duì)于我們的“性”，對(duì)于我們發(fā)場(chǎng)脾氣，壓根就沒(méi)有認(rèn)識(shí)到能對(duì)生命產(chǎn)生那么的影響。反而對(duì)吃錯(cuò)了一點(diǎn)東西、受了一點(diǎn)風(fēng)寒會(huì)很警惕，但這個(gè)地方做到100分也還是10分。

有些人平常也是做好人好事，但很奇怪得了重病。大家都覺(jué)得是好人不好命，其實(shí)，如果從這一個(gè)體系來(lái)研究的話(huà)其實(shí)不然。他可能在另外一個(gè)更權(quán)重的事情上，犯了一個(gè)很重要的錯(cuò)誤。

捐點(diǎn)錢(qián)呀，這些是事相上的事情?？墒侨绻愕摹靶浴庇腥毕?，或者是“稟性”的東西很重，鳳儀先生有一句非常經(jīng)典的話(huà)：“不管是善人還是惡人，你動(dòng)性，輕則病，重則死?！?/p>

所以“性”這個(gè)層面對(duì)我們的影響太大了。它已經(jīng)超越了這個(gè)“身”的范圍，現(xiàn)代的醫(yī)療手段包括中醫(yī)在內(nèi)，瞄準(zhǔn)的主要是身體這個(gè)層面的東西，所以去醫(yī)院解決不了所有的問(wèn)題。