陳致虛（1290～？）：中國道教名人，元代著名內(nèi)丹家。字觀吾，號上陽子。江右廬陵（今江西吉安）人。好道，通群籍。天歷三年（1330），年四十歲遇趙友欽（字緣督）于湖南衡陽，遇到趙友欽兩次，第二次拜趙友欽為師，趙友欽將青城至秘之文全部傳授給他，于是他精研道要，勤于著述，成為元代著名的內(nèi)丹理論家。

著有《金丹大要》十六卷，《金丹大要圖》一卷，《修煉須知》一卷，《金丹大要仙派》一卷，《元始無量度人上品妙經(jīng)注解》三卷，《參同契分章注》三卷，《悟真篇注》若干卷。后人將其后一著作與薛道光（實為翁葆光）、陸墅注合為一書，稱《悟真篇三注》。

采取妙用

《陰符經(jīng)》曰：“其盜機(jī)也，天下莫能見，莫能知。君子得之固躬，小人得之輕命。”《黃庭經(jīng)》云：“玄膺氣管受精府，急固子精須自持?！薄秴⑼酢吩唬骸安芍惏?，造之則朱?！庇衷唬骸瓣漠呏?，震出為征。陽氣造端，初九潛龍。”《金碧經(jīng)》曰：“磁石吸鐵，隔礙潛通?！闭栁淘唬骸坝袩o交入為丹本”。紫陽真人曰：“鉛遇癸生須急采”。又曰：“甘露降時天地合，黃芽生處坎離交”。朱震《易傳》云：“晦日朔旦，坎月離日，會于壬癸?！庇衷疲骸叭漳赫穑笤鲁龈?。

上陽子曰：“看書要達(dá)古人意，若只念字又何益？且如日月會壬癸，三日之暮震始生。此固不可以猜曉？況只尋?？催^乎？謂如有無交入，癸生急采，天地合，坎離交。此無真師口授，強(qiáng)猜不得。是云真實希有之妙義也。

何謂交？曰：交以不交之交。何謂合？曰：合以不合之合。何謂采？曰：采以不采之采。何謂不采之采？曰：擘裂鴻濛，采以不采之采。何謂不交之交？曰：鑿開渾沌，交以不交之交。何謂不合之合？曰：恍惚窈冥，合以不合之合。蓋鴻濛未判，須尋太易之先；渾沌既分，則究癸生之際。窈冥無象，以求其真。何謂鴻濛？曰：形如雞子之初，比似中黃之義。何謂渾沌？曰：月出庚申之上，震生昴畢之方。夫雞卵分形，知未始太極之肇；庚方月現(xiàn)，推癸生復(fù)至之時。何謂恍惚窈冥？曰：勸君窮取生身處，種向乾家交感宮。無名子曰：“癸生者，時將丑也?！弊详栁淘疲骸鞍谆⑹捉?jīng)至寶，華池神水真金”。象川翁曰：“癸日子時急采，不得逾時”，是言采取也。但癸與子，非天干地支之?dāng)M。又復(fù)與震，非《易》中爻上之文。吾所謂大要者，如坎離會癸，月出震生，恍惚窈冥，雞子大易，皆于人身求之。是以冬至不在子也。

上陽子曰：今之言采取者，當(dāng)明以何物為采取之具？何者為采取之神也？緣督子曰：“人之靈明知覺者，即無也、神也。氤氳活動者，即有也、氣也。”正陽祖師曰：“鉆天入地承誰力，妙用靈通須是神?！鄙w是者此也，神者物也。言必須以此物為采取之家具也。丹陽翁曰：“速把我人山放倒，急將龍虎穴沖開?！薄秴⑼酢吩唬骸岸靠谌龑?，閉塞勿發(fā)通。真人潛深淵，浮游守規(guī)中?！贝私詫Ｐ闹轮?，躬己以聽命也。

夫?qū)Ｐ闹轮?，惟只一時之中。而學(xué)者非一時之所能，何也?蓋此一時之內(nèi)，止用半時。于此半個時中，入室下工夫，以奪天地之造化，以竊日月之精華，攢簇五行，和合四象，天關(guān)在手，地軸形心，真人潛淵，劍飛月窟，水火交媾于黃道，虎龍爭戰(zhàn)于鵲橋，把七十二候之要津，行之頃刻，奪三千六百之正炁，逆納胎中。非有神功，安能濟(jì)事?純陽祖師云：“造化爭馳，龍虎交戰(zhàn)，進(jìn)火工夫牛斗?！?。此即半時之事也。上陽子曰：大根法器既得師指，半個時辰之用，必先煉己持心，方許行此半時之事。若無煉己之功，卻下手于一時之中，入恍惚杳冥之內(nèi)，求此先天一炁之大藥，豈不危哉!又豈能得之哉?何以故?蓋未行煉己之功，而妄然欲行事于一時，必致白虎猖獗，姹女逃亡；仲夏而有嚴(yán)霜，三冬變?yōu)榇笫睿蝗赵率Ф扔邳S道，風(fēng)雨驟泛于西江。既不收功，反取羞辱。學(xué)者到此，不思煉己無功，持心未熟，卻怨丹經(jīng)謾浯，歸咎師真。豈不知紫陽翁云：“若要修成九轉(zhuǎn)，先須煉己持心。”又不見純陽祖師云：“七返還丹，在人先須煉己待時?！?/span>何謂煉己?去色欲，絕恩愛，輕財貨，慎德行。四者為煉己之大要。去色欲，則精炁全，精炁全則能降龍伏虎，能降龍伏虎則可采先天之一炁。經(jīng)云：“仙人道士非有神，積精累炁以成真。”蓋欲不去，則精不固而炁不全。非但去之，要能與之相忘。昔長生劉真人洛陽三年之功者，煉己也。泥丸陳真人謂：酒肆淫房戲歷煉者，煉己也。煉己日久，淘汰情性，自然忘忘，非特忘之，要能降而伏之。降伏之道，首絕恩愛。緣恩愛起于對境，凡著境則恩生，恩生則愛起。故絕恩愛先去執(zhí)著，使對境而不著，境不著則念頭凈?！肚鍍艚?jīng)》云：“內(nèi)觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠(yuǎn)觀其物，物無其物?！背中娜舸?，方許煉鉛而制汞，方得首經(jīng)之至寶。要得此寶，先營壇墠，預(yù)期立爐安鼎，又須財以濟(jì)之。夫財可以創(chuàng)鼎，可以惠人，可以成道。以財使人必得其情，則牟尼之珠、無價之寶得矣。希夷老仙云：若貪天上寶，須用世間財?！栋僬录吩疲悍菜子筇焐鲜?，尋時須用世間珍?！秾毞e經(jīng)》：菩薩摩訶薩行陀耶波羅密多，時以生死財，而求甘露不死仙財。故知世財可求天上之寶。何況此寶世間有之，惟用財以得其歡心，又憑德行以濟(jì)之。夫德可以動天地，行可以感鬼神。煉己之功，德行為先。陰行方便，積諸善根，曰“德”；自己尊貴，不欺于心，曰“行”。暗積德而天地明察，多積行而鬼神欽仰。德行相濟(jì)，財動人心，對境忘情，精神充固。四者大備，方謂之“煉己”也，方謂之“持心”也，方可采先天之炁、真一之鉛，方可得首經(jīng)之至寶、摩尼之珠，方可用此一時二候之功，以煉九轉(zhuǎn)金液大還丹也。如此煉己，日夕不怠，經(jīng)年純熟，然后入室下手。入室之功，六根大定，大用現(xiàn)前?！镀酢吩唬骸半x炁納營衛(wèi)，坎乃不用聰，兌合不以談，希言順鴻濛。三者既關(guān)楗，緩體處空房。委志歸虛無，無念以為常?！贝藙t言去我之聲色言語而有所待也。當(dāng)其采藥之時，關(guān)防慎密，謹(jǐn)戒尤切。在《易》之復(fù)卦曰：“復(fù)其見天地之心乎？”又曰：“先王至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方”，此《易》中之謹(jǐn)戒也?！吨该栽姟吩疲骸叭麅洞购熂拍Q，滿空白雪亂參差。殷勤收拾無令失，佇看孤輪月上時?！?span>兌者口也，簾者目也，白雪者外丹也。此正陽翁令后人于采取之際，當(dāng)如此而謹(jǐn)戒者也。廣成子謂黃帝曰：“慎汝內(nèi)，閉汝外。多知為敗，我為汝遂于大明之上矣，至彼至陽之原也；為汝入于窈冥之門矣，至彼至陰之原也?！庇衷唬骸氨似湮餆o窮，而人皆以為終；彼其物無測，而人皆以為極。”

上陽子曰：以為極者，立人之極也。至陽至陰之原，即無窮無測之門，玄牝是也。紫陽真人曰：“但將地魄擒朱汞，自有天魂制水金。”地魄者，虎之弦氣，坎中之陽也；天魂者，龍之弦炁，離中之陰也?；殂U、為君、為主，故先取之將來擒汞；龍為汞、為臣、為賓，故后用以制鉛。是故虎以陰中之陽火烹煉乾龍，龍即發(fā)陽中之陰火以應(yīng)之，鉛汞相并和合凝結(jié)了，即時餌歸金室。古仙詩曰：“香從臭內(nèi)出，甜向苦中來。”正陽翁曰：“及夫采藥于九宮之上，得之而下入于黃庭，抽鉛于曲江之下，搬之而上升內(nèi)院。玉液、金液，本還丹搬運，可以煉形而使水上行；君火、民火，本煉形搬運，可以燒丹而使火下進(jìn)。五氣朝元，搬運各有時；三花聚頂，搬運各有日。神聚多魔，搬真火以焚身，則三尸絕跡；藥就?？?，運霞漿而沐浴，則入水無波。”又曰：“龍虎相交而變黃芽，抽鉛添汞而成大藥。玄武宮中而金晶才起，玉京山下而真氣方升。走河車于頂上，灌玉液于中衢，起龍虎而飛金晶，養(yǎng)胎仙而生真炁?！?/p>

上陽子曰：圣師接人唯恐不至。且修煉事大，既非燒煮，而下手采取，又不得而聞見也。其言采取者，采何物也？取何等也？吾今重為顯說。夫采取者，采先天之氣，取真一之鉛；采坎中之爻，取水中之虎；采黑中之白，取陰中之陽。卻非旁門采精取血，又非入室補(bǔ)腦還精，非用靈柯一深九淺，又非三峰采戰(zhàn)移行。彼皆一等濁俗愚夫，不求真師，迷迷相指，非唯自失并害道。真大修行人，須究生身，明太極已前之心，參造化未始之妙?；匏菲烈掠程柖鴱?fù)明，西南得朋，光吐庚方而成震。究竟到此，則知人稟先天虛無窈冥真一之氣生者也，則知母之復(fù)有母也，則知真鉛之宗祖也。何謂真鉛宗祖？夫渾淪已判，乾乃成巽，久變?yōu)殡x而其真陽寄于坎中，是以坎中之金元屬于乾，此為真鉛之宗祖也。何謂母之母？在天地未根之前，有物混成之中，含靈至妙之瑞，此為母之有母也。大修行人，既明采取，又悟生身，須考?xì)夂?。且一月之中止有一日，一日之?nèi)唯在一時，一時之中分為六候。止用二候以為采取，則一時中尚余四候，四候之內(nèi)卻名合丹，合丹之妙，急以己汞合鉛。于斯時也，調(diào)和真息，周流六虛，自太玄關(guān)逆流至天谷穴，而吞入黃金室也。斯乃元年起火下手之工。故真一子曰：“立創(chuàng)鼎器，運動天機(jī)。初則全無形質(zhì)，一如鴻濛混沌之中。既經(jīng)起火運符，便應(yīng)元年滋產(chǎn)”?！秴⑼酢吩唬骸肮诨闅庀嗉~，元年乃芽滋”，是為受氣之初也。古歌曰：“黃芽鉛汞造，陰殼含陽華”，是謂之男子懷胎也。端坐面壁之功于此乎見。

按語：此篇信息量極大，從活子時講至采藥，應(yīng)當(dāng)來回細(xì)讀推敲。上陽子真人熱心腸，文中幾欲剖露真訣，恐泄露天機(jī)，又及時收口。修煉之前，須修性，按四正做去，此性漸漸不煉而煉。初修之士，因無師指不知坎宮往往見不到虛室生白，無妨，靜時閉目偶有形似雷電閃過，此即陽生之時，此即《內(nèi)景經(jīng)》：雷鳴電激神泯泯。當(dāng)靜至只剩虛空，一靈獨存，此即真我，此即真意，采藥當(dāng)以此意主之。