北宋咸平二年（999年）四月十一日，在宋廬州合肥（今安徽合肥）的一個官員家里，一個嬰兒呱呱墜地。接生婆看到這個孩子，沒敢找這家的主人要喜錢，就匆匆地收拾行囊離開了主人家?？吹街鲖D生下一個黑如炭的“怪物”，侍女們連忙向老爺報告。這家男主人是個官員，也見過一些世面，但是見到夫人生下的這么個“怪物”，他驚愕萬分，憤怒和恐懼之余的男主人讓仆人趁著夜黑將這個“怪物”扔到了荒郊野外。

仆人的舉動引起了這家長兒媳婦的注意，因為自己也身懷六甲，為了給自己未來的孩子積點陰德，兒媳婦讓仆人將這個“怪物”抱回了家，長兒媳婦打開包裹，發(fā)現(xiàn)這是一個男孩，之所以被家人看成怪物，只是因為這個孩子黑得出奇，全身像炭一樣冒著黑光，長兒媳婦立即作出一個大膽的決定，她私下收養(yǎng)這個孩子。沒幾天，長兒媳婦也生了一個男嬰，于是她便同時給她的小叔子和自己的兒子喂奶。若干年后，這個孩子長大成人，他以自己的鐵面無私、清正廉潔的品行成為了一個偉人，這個人就是包拯（999年-1062年）。

因為嫂子對包拯有救命和養(yǎng)育之恩，因此，他一輩子都稱呼嫂子為“嫂娘”，再后來，嫂子的兒子包勉因為貪污受賄，最后被包拯斬殺，這件事被寫成戲曲，名字叫《鍘包勉》。以上內(nèi)容都出自于民間故事或者關于包公的小說，這么離奇的故事一看就知道是被藝術夸張了，為了讓包公的故事流傳，后人便神話和美化了包拯。

如果問分布在世界各地的華人一個問題，讓他們說出3個中國古代清官，最有可能的答案是包拯位列三甲。在新加坡、菲律賓都有“包公祠”，這估計是中國古代名人享受的獨一份榮耀，包拯也確實擔得起這份榮耀。

據(jù)《宋史·包拯傳》記載，包拯生于一個官僚家庭，父親包令儀是太平興國八年進士，官至刑部侍郎，可能是因為包拯的緣故，后來的資料上記載，他們家的祖上可以追溯到春秋時期的楚國，這個家族是出忠臣的世家，這是包公的墓志銘記載的內(nèi)容。他家境殷實，所以從小受到了良好的傳統(tǒng)知識教育和熏陶。

宋仁宗天圣五年（公元1027年），28歲的包拯考中了進士，隨后，朝廷任命他為“大理評事”，這是一個級別很低的官職，相當于現(xiàn)在的法院陪審員，包拯沒有赴任，不久又被任命為建昌（今江西永修）知縣。包拯是個孝子，由于父母年事已高，且不愿意隨他一起到江西赴任，包拯只好放棄官職，留在家鄉(xiāng)侍候父母?？紤]到包拯的“家庭困難”，不久，朝廷任命包拯為家鄉(xiāng)附近的和縣當一名管理稅收錢糧的小官，包拯赴任沒多久，還是因為放心不下留在家鄉(xiāng)的父母，因此又辭官回家了。

直到父母去世以后，包拯才離開家鄉(xiāng)來到京城等待官員候補職位，景祐三年（1036年），包拯被任命為天長（今安徽天長）知縣，從此開始了自己的官宦生涯，這時候的包拯已經(jīng)38歲了，距離他考中進士已經(jīng)過去了9年。在天長知縣任上，包拯以“清正”出名，他以自己的聰明才智斷了很多奇案，最著名的案件是“割牛舌案”。

有一個農(nóng)民到縣衙告狀，說自己家的耕牛舌頭被人割了，包拯說出來的話，讓這個農(nóng)民詫異不已，他讓這個農(nóng)民回家將這頭耕牛殺了到市場上去賣肉。農(nóng)民盡管不知道知縣大人的真實意圖，但還是回家按照吩咐執(zhí)行了，第二天，就有一個鄉(xiāng)民來向包拯告狀，說某人私自宰殺耕牛（私宰耕牛在當時是犯法的），包拯立即讓衙役將這個告狀的人抓了起來，最后經(jīng)審訊，確實是這個人事先偷偷割掉了鄰居家耕牛的舌頭。

在知縣任滿三年后，包拯調(diào)任端州（廣東肇慶）知州，包拯的“廉潔的品牌”也形成于端州知州任上，端州有一個特產(chǎn)是端硯。端硯是名硯，端州每年都要向朝廷上供，歷任端州知府都要借上供之名“打斧頭”（粵語：搭順風車），因為端硯可以成為敲開京城達官顯貴大門的“敲門磚”，當?shù)乩习傩詹豢捌淇唷?/span>

包拯卸任端州知州的時候沒有帶走一塊端硯，即使是他平時辦公用的硯臺，在卸任時登記造冊辦理了移交。關于這件事，在廣東民間還有這樣一個故事，說包拯離開端州的時候，船走在造硯作坊對面的河中間，突然風浪滔天，船難以前行，包拯立即吩咐手下人檢查船，最后在船艙的底部發(fā)現(xiàn)了一塊用黃布包裹的端硯，這是包拯的手下人背著他收受的唯一一塊端硯，包拯立即取過這塊硯臺扔到江中，江中頓時風平浪靜，船繼續(xù)前行。肇慶現(xiàn)在還有一個名叫“硯洲島”的島，這個島就是當年包拯扔下的端硯形成的，在其下游還有一個地方叫“黃布沙”，這個“黃布沙”就是包住端硯的黃布。

端州知州任滿后，包拯到京城為官，開始擔任監(jiān)察御史里行，后改任監(jiān)察御史，在這個職位上，他體現(xiàn)出來的是“不畏權貴”，具體的案例是，宋仁宗想提拔他寵愛張貴妃的伯父張堯佐為節(jié)度使，經(jīng)過包拯等人的三次抗爭，最后宋仁宗只好放棄了張堯佐的提拔，在《續(xù)資治通鑒》中記載，得知自己的伯父提拔不成，張貴妃找宋仁宗撒嬌，宋仁宗生氣地說，“你不知道當時包拯有多激動，他爭辯的時候口水都濺到了我的臉上。”

既然皇帝都敢頂撞，彈劾朝中權貴的事，包拯自然更是鐵面無私。史上有記錄的案件有：包拯三次彈劾張堯佐，參倒三司使（相當于財政部部長或者主管財經(jīng)的國務院副總理）張方平，罪名是巧取豪奪民產(chǎn)；彈劾三司使、端明殿學士宋祁罷官，宋祁是當時一個無行的詩人，他為官時生活極度糜爛。由于秉公辦事、鐵面無私，包拯先后擔任過三司戶部判官、京東轉運使、尚書工部員外郎、直集賢院、三司戶部副使、天章閣侍制、知諫院、龍圖閣直學士、河北都轉運使等職，最著名的還是在嘉祐二年(1057)三月，權知開封府，任職實際只有一年零三個月，但執(zhí)法嚴峻，不畏權貴，為世人稱頌。

在擔任開封知府期間，包拯的名聲可謂是“家喻戶曉、婦孺皆知”，大家都叫他“包侍制”，貪官污吏聽說包拯的威名，幾乎談虎色變，包拯不勾言笑，人們比喻為“看到包拯的笑好比見到黃河水變清”。在斷案的時候，包拯始終堅持公平和公正，在封建社會盛行的“衙門八字開，有理無錢莫進來”，而包拯擔任開封府的時候，開封的人也編了一個順口溜“關節(jié)不到，有閻羅老包。”，這句話的意思是，要是不能打通關節(jié)，要么找閻羅王報到，要么去找包拯喊冤。

隨后，包拯又升為諫議大夫、權御史中丞、三司使、給事中、樞密副使、禮部侍郎（推辭未受）等職。嘉佑七年（1062年）五月二十四日，包拯逝世，享年64歲。贈授禮部尚書，謚號為“孝肅”。包拯死前雖然身居高位，但是他生性節(jié)儉，衣服、飲食、器具跟他沒有當官前一樣簡樸，包拯對家人的臨終遺言是“后世子孫中有當官貪贓枉法的，死后不得將靈柩運送回家，更不得葬于祖墳山中，如果不繼承包拯志向的，就不是包拯的子孫?！卑撵`柩由他的女婿運回老家安徽合肥安葬，后人為了紀念包拯，凡是包拯做過官的地方，都建有“包公祠”，以紀念這位偉大的清官。

關于包拯的故事，其實在宋仁宗時期就開始流傳了，在民間故事中將包拯形容成正義的化身。在安徽合肥還流傳著這么一個民間故事，說包拯破了“貍貓換太子”一案后，李娘娘要將整個廬州（合肥市）賞賜給包拯，包拯拒絕了，只接受了廬州市的一條河，這條河改名叫“包河”，包拯告訴子孫，包河中只準種藕和養(yǎng)魚，說來也怪，包河中長出的蓮藕沒有絲（無私），藕的肉質(zhì)剛硬，包河中長出來的魚背上都有一道黑印，象征著鐵面無私。

包拯的故事之所以流傳了一千多年，而且越傳越神奇，有主客觀方面的原因。客觀上有兩個方面的原因：一是從宋仁宗統(tǒng)治時期開始，一種新的文體——小說開始出現(xiàn)，這為包拯故事的傳播提供了途徑；二是宋仁宗以自己的仁愛之心，養(yǎng)育了好官誕生的環(huán)境。主觀方面也有兩個原因：一是中國的官場環(huán)境一直不好，難得出了這么一個清官，世人希望對他大書特書，以此來弘揚世間正氣；二是中國人喜歡人情而不是法制，喜歡俠義而不是規(guī)則，既然皇帝老子不作為，那就讓一個擁有近乎皇帝老子的特權人士來“替天行道”。這一點從民間故事《三俠五義》中得到驗證，該小說設計了三個大俠、五個義士及王朝、馬漢、張龍、趙虎四位隨從幫助包拯除惡揚善，他們這個團隊幾乎無所不能，清官俠義可以消滅世間一切不公不平之事，包拯斷案酣暢淋漓，壞人都得到了應有的報應。

包拯在中國老百姓的心目中已經(jīng)不是一個人，而是一尊神：從他衙門的陳設上來看，他的衙門口擺著三副鍘刀，龍頭鍘處理皇親國戚，虎頭鍘處理達官顯貴，狗頭鍘處理平民百姓，在擔任開封府尹期間，不知道有多少壞人做了三副鍘刀下的鬼魂；從他的團隊來看，文有公孫策，武有“三俠五義”，日常生活有王朝等四個衛(wèi)士處理，這簡直就是一個最完美的團隊，這樣的團隊能處理世間一切難題；從他的形象上來看，因為黑代表著“硬”、“剛”、“直”，因此，包拯就被設計成黑臉形象，僅僅臉黑還是不夠的，藝術家們又在包拯的腦門上設計了一枚月牙，這枚月牙是一個通行陰陽兩界的“護照”，包拯日間斷人、夜間斷鬼，他是宇宙間正義的化身。

包拯成為一尊神，主要還是因為他具有被神話的很多優(yōu)秀品質(zhì)：他廉潔，這是知識分子共同的精神追求，他從不收受賄賂，在任端州知州任上，他沒有貪占一塊硯臺，這是十分難得的，因為硯臺是過去文人每天必備的生活用品。在日常生活方面，盡管最后官至樞密副使、禮部侍郎，但是他生活簡樸，衣服用具跟沒有當官前一樣；他清正，這是智慧的象征，古代的衙門大堂的正中央都懸掛一塊“明鏡高懸”的牌匾，試問古往今來有幾個官員真的做到“清如水、明如鏡”呢？包拯做到了，因為清正，所以他在斷案的時候可以拋卻人世間的一切人情因素，秉公地處理一切事務，這一點他比明代的清官海瑞就要強得多，海瑞斷案是有“財富傾向性”的，有錢人與沒錢人的官司，結果是有錢人敗訴，而包拯是根據(jù)案件本身的是非曲直，還事實以公道，這是包拯永遠強于海瑞的地方；他有忠恕之心，對于一個法官來說，處理犯人的決定是很好做出的，但是對一個犯人行忠恕之心，這不是一般人能做到的，比如被他彈劾的那些官員，包拯沒有采取痛打落水狗的舉動，這些被他彈劾的人，在改正了自己的過失之后，仍然可以與正常人一樣地混跡于官場，行走于廳堂。

查看了包拯的史料，我陷入了一重迷惑，中國古代哲理書《增廣賢文》中有一句話叫“水太清、則無魚，人太察、則無朋?！卑褪且粋€察人太細致，以至于他與朝廷官員很少來往，在滿朝文武大臣中，包拯跟文彥博走得比較近一些，這還是由于包拯的父親與文彥博的父親是至交。但是包拯與文彥博到底走得有多近，史上沒有說，史上記載的是，在同僚中包拯幾乎沒有朋友，也不與別人書信往來。包拯整天混跡于一群“陌生人”之中，應該會感到特別的孤寂吧？這樣個性的人，在現(xiàn)代組織中是不容易生存的，因為“情商”實在是太低了，但是，如果以這點去要求包拯，那世間就沒有清官包拯了。不知道是因為包拯的職業(yè)特點導致包拯不愿意或者不便于跟別人接觸，還是因為包拯不愿意跟人接觸才成就了這么好的業(yè)績？我現(xiàn)在迷惑的是，應該遵循《增廣賢文》中的處事哲學，還是崇尚包拯這樣整天“鐵面無私交”地過孤獨的日子呢？

包拯在歷史上其實也做過讓時人覺得不好的兩件事：一是在嘉佑四年（1059年）三月二十五日，包拯在告倒宋祁之后，他擔任了三司使一職，巧合的是，宋祁這個職位是接包拯告倒的張方平的。包拯準備接受這一職位的時候，翰林學士歐陽修就跟皇帝進言說“朝廷只注重包拯之才，而沒有考慮包拯的名節(jié)。包拯因為讀書太少，他接替宋祁的三司使之職不知道避瓜田李下之嫌，這對于包拯的名節(jié)是一種玷污?！甭牭綒W陽修的進言，包拯嚇得回家躲著不敢就職，很長時間之后才敢赴任。二是嘉佑三年（1058年）六月十一日，時任右諫議大夫、權御史中丞的包拯勸諫宋仁宗早立太子，因為宋仁宗當時沒有成年的兒子，且那時候他的妃子們還在生育，這樣的勸諫估計讓宋仁宗很不爽，宋神宗問包拯“你想立誰？”，這句話的潛臺詞是在責怪包拯干預皇家私事了，包拯說自己年近古稀且沒有兒子，宋仁宗可能與包拯同病相憐，所以他沒有怪罪包拯。勸皇帝立儲的事，這是做臣子的大忌，后來的岳飛就是勸諫宋高宗趙構早立太子，最后這件事也成為了趙構殺害岳飛的導火索。

人非圣賢孰能無過，包拯盡管是后世的神，在當時那個朝代他其實也是百官中一個普通的人，如果非要以高大全的標準去丈量包拯，那么世界上就沒有了偉大和崇高。我逐漸意識到，孤獨的包拯心里應該是不孤獨的，因為，他心里一直裝著國家和百姓，他可能意識到自己的離群索居的寂寞，但是為了天下蒼生，他寧愿選擇這條世人不愿意走的路，因為這條路上走的人太少，所有世間只有一個偉大的包拯！

參考資料：朱曄著《理說宋朝（北宋篇）》，中國水利水電出版社，2013年第一版。

朱曄（古磨盤州人）

安徽望江人，中國作家協(xié)會會員，中國金融作家協(xié)會理事；2008年開始文學創(chuàng)作，已出版著作6部，累計出版200萬字。

已出版作品

歷史散文（3部）：《理說明朝》、《理說宋朝（北宋篇）》、《理說宋朝（南宋篇）》

旅行隨筆（1部）：《一車一世界》

長篇小說（2部）：《最后一個磨盤州人》、《銀圈子》

期刊發(fā)表作品若干：散見于《文藝報》《廈門文學》《中外文摘》《金融時報》《安慶日報》等。