■本報(bào)駐京記者 李揚(yáng)
      
       天上紫微垣，地上紫禁城。建成于永樂(lè)十八年（公元1420年）的紫禁城今年600歲了！
      
       9月10日，“丹宸永固——紫禁城建成六百年”展在故宮博物院午門開(kāi)幕。450余件文物及史料照片通過(guò)三大主題、18個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)，將紫禁城的規(guī)劃、布局、建筑、宮廷生活以及建筑營(yíng)繕與保護(hù)的概況娓娓道來(lái)。
      
       在600年的傳承中，紫禁城將“天人之際”“禮樂(lè)復(fù)合”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想發(fā)揚(yáng)光大，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“有容乃大”的實(shí)物例證，是中華民族當(dāng)之無(wú)愧的“大成之城”。
      
       展柜里的一磚一瓦、一杯一紗，講述的是宮殿背后的記憶，凝聚的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最高技藝與智慧結(jié)晶。
      
       明畫作重現(xiàn)400多年前午門與太和殿
      
       宮殿建筑是中國(guó)古代建筑史中最輝煌的篇章。紫禁城建筑群不僅是中國(guó)古代傳統(tǒng)宮殿建筑的集大成者，也是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的古代皇宮木結(jié)構(gòu)建筑群。
      
       歷經(jīng)600年的風(fēng)云變幻，此次大展所展現(xiàn)的紫禁城歷史上18個(gè)重大節(jié)點(diǎn)，每個(gè)節(jié)點(diǎn)都堪稱一篇蕩氣回腸的歷史詩(shī)篇。
      
       公元1402年，明太祖朱元璋第四子燕王朱棣發(fā)動(dòng)政變，武力奪取政權(quán)，成為明代第三位皇帝，改年號(hào)為永樂(lè)，后人稱其為永樂(lè)皇帝。朱棣執(zhí)政初期仍以南京為首都，但因其為燕王時(shí)長(zhǎng)居北方，深感北元?dú)堄鄤?shì)力的威脅，出于軍事上的考慮及鞏固政權(quán)的需要，他于永樂(lè)四年(公元1406年)下詔，“以明年五月建北京宮殿”，并派官采木、燒磚，征發(fā)各地工匠、軍士、民丁，自此拉開(kāi)了北京皇宮營(yíng)建的序幕。
      
       時(shí)至永樂(lè)十八年(公元1420年)十一月，朱棣發(fā)布詔書(shū)，宣告北京宮殿竣工。次年正月初一，朱棣在奉天殿接受朝賀，由此開(kāi)啟了紫禁城自明至清的使用歷史。明代十四位皇帝和清代十位皇帝，凡四百九十一年先后在這里發(fā)號(hào)施令。
      
       展覽分為“宮城一體”“有容乃大”“生生不息”三大主題，分別在午門西雁翅樓、正樓及東雁翅樓三個(gè)展廳展出。
      
       西雁翅樓展廳通過(guò)“1406年·永樂(lè)營(yíng)北京”“1420年·紫禁城建成”“1535年·欽安殿奉道”三個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)，講述了北京皇宮營(yíng)建的序幕、告竣和明代紫禁城內(nèi)布局的改變。
      
       明代紫禁城什么樣？現(xiàn)存的圖像資料鳳毛麟角，展廳中，一套明代《徐顯卿宦跡圖冊(cè)》為后人提供了彌足珍貴的生動(dòng)資料?！啊缎祜@卿宦跡圖冊(cè)》記錄了徐顯卿作為一位明代翰林官員的成長(zhǎng)歷程和仕宦生涯。這次展覽展出了圖冊(cè)中的兩頁(yè)，觀眾可形象地看到距今400多年前，也就是明代中晚期紫禁城午門及太和殿廣場(chǎng)的真實(shí)情景，還能像福爾摩斯一樣從中發(fā)現(xiàn)紫禁城建筑在明清兩代變遷的蛛絲馬跡。”西雁翅樓展廳策展人何蓓潔介紹說(shuō)。
      
       明代紫禁城有變化嗎？最大的一次變化是什么時(shí)候？策展人、故宮博物院古建部張杰告訴記者，明代紫禁城最大的一次變化是嘉靖年間的改造。明代第十一位皇帝朱厚熜是明代皇帝之中最著名的“道教皇帝”，他在位的45年是明代宮苑修建的極盛時(shí)期，紫禁城內(nèi)外宮苑格局發(fā)生很大變化。坐落在紫禁城中軸線北端的欽安殿與紫禁城同時(shí)落成，朱棣選擇在紫禁城的北面，這個(gè)屬于水相方位的地方，修建了這座供奉玄天上帝的宮殿。于是，道教信仰便在皇家扎根下來(lái)。嘉靖十四年(公元1535年)，朱厚熜進(jìn)一步改建欽安殿一區(qū)，精心添建院落墻垣和天一門，完善了這座皇家道觀院落的格局和功能，欽安殿院落從此自成一體。
      
       寧壽宮漆紗兩百年來(lái)首度現(xiàn)世
      
       為什么說(shuō)紫禁城是中國(guó)文化“有容乃大”的實(shí)物例證？哪些方面體現(xiàn)著中國(guó)古代多民族文化融合和勞動(dòng)人民的智慧？午門的正樓展廳將清代各個(gè)時(shí)期紫禁城建筑格局與風(fēng)格的變化一一展現(xiàn)，為參觀者解答了這些問(wèn)題。
      
       正樓展廳以“有容乃大”為主題，通過(guò)“1655年·改建坤寧宮”“1695年·重建太和殿”“1723年·入主養(yǎng)心殿”“1738年·改乾西五所”“1776年·建成寧壽宮”“1859年·連通長(zhǎng)春宮”“1902年·重建武英殿”“1909年·探秘靈沼軒”八個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)，講述了清代的十位皇帝為滿足其理政、寢居等功能的需求，在不改變總體布局的基礎(chǔ)上重修或重建，形成今日紫禁城的基本格局。
      
       明崇禎十七年四月(清順治元年，公元1644年)清軍入關(guān)，同年十月，清政權(quán)定都北京。順治十二年(公元1655年)，仿沈陽(yáng)清寧宮重修坤寧宮，康熙以后大婚合巹禮按滿族傳統(tǒng)由乾清宮改至坤寧宮，薩滿教祭祀活動(dòng)也于此處舉行。坤寧宮的改建是清初滿漢文化碰撞、融合的典型體現(xiàn)。
      
       此后，清政權(quán)統(tǒng)治中國(guó)的兩百余年間，秉承多民族文化、思想長(zhǎng)期共融的政策，終使清代版圖、人口達(dá)到中國(guó)歷史上新的高度。
      
       紫禁城里的著名“小獸”，也從屋脊上“搬到”了展廳里。策展人張杰介紹說(shuō)：“這套小獸是康熙三十四年（公元1695年）重建太和殿時(shí)的原件，每件小獸都有美好的象征寓意，尤其是最后一件——行什，只在太和殿出現(xiàn)，是個(gè)孤例，也是太和殿建筑無(wú)上等級(jí)的體現(xiàn)。太和殿初建時(shí)名為奉天殿，后多次燒毀?？滴跏四辏ü?679年）二月初三再次焚毀，由于良材難求，取木艱辛，這次工程備料用了十余年；直到康熙三十四年開(kāi)工，兩年后告竣，才有了今日的形制?！?br>      
       在康熙皇帝駕崩后，雍正皇帝決定以養(yǎng)心殿為寢宮。自此，養(yǎng)心殿于雍正元年(公元1723年)具備了“政寢合一”的特點(diǎn)，見(jiàn)證了此后波瀾起伏的內(nèi)政外交、權(quán)力易主，成為清朝中后期實(shí)際的政治心臟。雍正皇帝以個(gè)人審美為核心確立的宮廷美學(xué)趣味——“內(nèi)庭恭造之式”，也為后來(lái)的宮廷藝術(shù)奠定了基礎(chǔ)。
      
       展廳中，一盞清乾隆年間的“金嵌珠石金甌永固杯”引起觀眾的嘖嘖贊嘆，每年元旦子夜，皇帝于養(yǎng)心殿用此飲屠蘇酒，然后書(shū)開(kāi)筆吉語(yǔ)。
      
       600年的歷史文化，也讓中華民族在制作工藝中發(fā)揮得淋漓盡致的智慧在此匯集。寧壽宮區(qū)展出的一件漆紗，制作于1773年，這是它二百多年來(lái)首度與公眾見(jiàn)面?！皩帀蹖m花園的內(nèi)檐裝修是公認(rèn)的乾隆時(shí)期工藝巔峰水準(zhǔn)，紫禁城內(nèi)無(wú)出其右。而這件漆紗的工藝復(fù)雜程度與制作難度，即使在寧壽宮花園之中，也稱得上數(shù)一數(shù)二。以今天的科學(xué)技術(shù)手段，仍然未能實(shí)現(xiàn)對(duì)其工藝的徹底理解，更難以原樣復(fù)制?！辈哒菇M成員劉夢(mèng)雨介紹。
      
       時(shí)至咸豐九年(公元1859年)，長(zhǎng)春宮進(jìn)行了一次大規(guī)模的改造：將啟祥宮(后稱太極殿)后殿前后貫通，用為穿堂殿，改名體元殿，長(zhǎng)春宮和啟祥宮從此連通為一個(gè)整體院落。此舉改變了東西六宮的傳統(tǒng)建筑格局，卻加強(qiáng)了室外空間的連續(xù)性，提高了帝后的生活質(zhì)量。為滿足慈禧太后在此的居住需求，同治年間后又先后加蓋抱廈、游廊、戲臺(tái)，進(jìn)一步改變了這一區(qū)域的格局。
      
       著名的武英殿重建，則是因?yàn)閮纱未蠡?。清末，武英殿于同治八?公元1869年)、光緒二十七年(公元1901年)兩次失火，最后一次大火導(dǎo)致大片區(qū)域化為焦土。為此，同治八年、光緒二十八年(公元1902年)，武英殿在內(nèi)憂外患的局勢(shì)之下進(jìn)行了兩次艱難重建。
      
       提到紫禁城內(nèi)的西洋式建筑，當(dāng)屬靈沼軒，位于延禧宮內(nèi)，建于宣統(tǒng)元年(公元1909年)，因辛亥革命爆發(fā)而被迫停工，至今未完工。它是故宮內(nèi)僅存的以磚石和金屬為主體結(jié)構(gòu)的西洋式建筑。建筑上處處可見(jiàn)中西方構(gòu)造與裝飾的碰撞，使之形成了“中西合璧”的建筑風(fēng)格。
      
       生生不息的“大成之城”
      
       以“生生不息”為主題的東雁翅樓展廳，用綠色為空間色彩，展現(xiàn)故宮博物院成立后生機(jī)勃勃、欣欣向榮的發(fā)展景象。通過(guò)“1914年·初開(kāi)紫禁城”“1925年·肈建博物院”“1933年·戰(zhàn)時(shí)護(hù)古物”“1949年·重整修繕隊(duì)”“1961年·首薦頒國(guó)保”“1987年·瑰寶列世遺”“2002年·大修百年計(jì)”七個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)，講述了昔日皇宮成為博物院后發(fā)生的故宮文物南遷、中軸線建筑測(cè)繪等事件。
      
       如何讓文獻(xiàn)和老照片不枯燥？展覽在“講故事”上用了新方法。
      
       “我們?cè)谡褂[中引入當(dāng)事人視角，從他們的日記、回憶錄和文章中尋找材料，作為文獻(xiàn)的補(bǔ)充。比如，在講溥儀出宮這件事時(shí)，我們用到了遜帝溥儀、內(nèi)務(wù)府大臣紹英和當(dāng)時(shí)執(zhí)行《修正清室優(yōu)待條件》的李石曾三個(gè)人對(duì)事件的回憶，給觀眾提供了不同的角度來(lái)理解這一歷史事件?！睎|雁翅樓展廳策展人謝安平說(shuō)。
      
       1925年10月10日，故宮博物院開(kāi)院，下設(shè)古物館和圖書(shū)館。原本戒備森嚴(yán)的皇宮擠滿了平民百姓，原屬皇帝私有的古物擁有了全新意義的觀眾。展廳里，陳列了一張1930年故宮博物院游園會(huì)的照片。照片上，神武門外游客交織如梭，當(dāng)時(shí)，為推廣豐富的展覽內(nèi)容，故宮博物院在1930年曾舉辦過(guò)兩次游園會(huì)，招待中外來(lái)賓。
      
       另有一張珍貴老照片，是1956年3月15日，紫禁城西北角樓開(kāi)始落架大修時(shí)建設(shè)者們的大合影，當(dāng)時(shí)的工程參與人數(shù)達(dá)到新中國(guó)成立以來(lái)工程之最。這一大修工程在1957年完成，迎來(lái)了新中國(guó)成立初期故宮博物院古建筑保護(hù)的高峰。
      
       展覽上，《鐘粹宮橫剖面圖》也吸引了觀眾注意，紙張雖已泛黃，但仍可看到測(cè)繪者細(xì)致入微的測(cè)量和記錄。上世紀(jì)60年代，為完善古建筑測(cè)繪檔案，故宮博物院開(kāi)始了漫長(zhǎng)的測(cè)繪制檔，鐘粹宮是測(cè)繪制檔開(kāi)始后測(cè)繪的第一座建筑，勘察人員經(jīng)研究判定這是故宮少見(jiàn)的較為完整的明代木構(gòu)。
      
       1987年12月，世界遺產(chǎn)大會(huì)在巴黎召開(kāi)，故宮與中國(guó)其他五處文物古跡被列入世界遺產(chǎn)名錄，成為了全世界人民所公認(rèn)的文化寶藏。寫有“明清故宮具有獨(dú)特而又普遍的文化價(jià)值，保護(hù)它符合全人類的利益”的世界遺產(chǎn)名錄證書(shū)也出現(xiàn)在此次展覽中。
      
       最后一個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)是“2002年·大修百年計(jì)”。2002年10月17日，故宮武英殿大修試點(diǎn)工程開(kāi)工儀式舉行，標(biāo)志著故宮自辛亥革命以來(lái)規(guī)模最大、歷時(shí)最久、修繕建筑最多的保護(hù)工程拉開(kāi)序幕，被譽(yù)為“世紀(jì)大修”。從傳統(tǒng)修復(fù)方法的延續(xù)，到現(xiàn)代保護(hù)技術(shù)的應(yīng)用，從高質(zhì)量材料的遴選，到官式營(yíng)造技藝的傳承，都展現(xiàn)了故宮在完整、真實(shí)保護(hù)文化遺產(chǎn)方面所做的努力。
      
       隨著600年來(lái)時(shí)間軸中的18個(gè)關(guān)鍵年份節(jié)點(diǎn)的一一展開(kāi)，參觀者可以感受紫禁城內(nèi)時(shí)間與生命的流動(dòng)。故宮博物院表示，此次展覽可看作是參觀紫禁城的“序廳”，希望觀眾能通過(guò)貫穿紫禁城“時(shí)”與“空”的歷史文化，感受宮殿建筑技藝與藝術(shù)完美結(jié)合的最高境界，感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無(wú)窮魅力。（本報(bào)北京9月10日專電）