徐軍民校長的“三性教育”已經(jīng)從安丘走向了全國，并產(chǎn)生了比較大的影響。其生命力之所以如此強(qiáng)，是因?yàn)樗窃诮逃龑?shí)踐的沃土之中的，是符合兒童生命成長規(guī)律的。儒家經(jīng)典《中庸》開篇就說：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！笔堑模说淖匀环A賦叫做“性”，順著本性行事叫做“道”，按照“道”的原則修養(yǎng)叫做“教”。徐軍民校長之“順應(yīng)天性”，當(dāng)來源于《中庸》。不過，它不是簡單地將其移植過來的，而是融入了自己的深邃思考與教育實(shí)踐。中國有一句古話：“本性難移?！蹦敲?，因?yàn)殡y移，就不教育了嗎？不是，要承認(rèn)這種天性，順其本性進(jìn)行教育，才能產(chǎn)生良好的效果。比如，徐軍民校長在培植學(xué)生的愛心與善良品質(zhì)方面，就遵循了這一教育原則。孟子與王陽明都認(rèn)為，良知是生而有之。那么，為什么后來有的人會出現(xiàn)這樣那樣的問題，甚至?xí)儔牧四?？良知到底有沒有呢？還是有的。這正如太陽每天都在，如果陽光明媚，我們可以看到；如果陰云密布，我們就看不到陽光，可是，這并不能說明太陽沒有了，只是被烏云遮蔽了而已。那么，教育就要讓其本然就有的良知不受污染，即使有時被遮蔽了，也要盡快讓其露出來。這里一定要注意一個問題，那就是要順應(yīng)天性而行，而不是逆道而行。順其天性而行，就會事半功倍；逆道而行，就會事倍功半。所以，徐軍民校長的“順其天性”，不是被動的，而是主動的，還是科學(xué)的。

還有一個問題，那就是自然賦予不同孩子的“性”是不一樣的，如果用同一的模式進(jìn)行教育，顯然不會收到理想的效果，所以，還要研究不同孩子的個性特征。而且，不是壓抑與磨平這種個性，是讓這種個性向更好的方面發(fā)展。看來，徐軍民校長的“順其天性”還有另外一個重要的元素，那就是張揚(yáng)個性，即對于那些有利于孩子生命成長的個性要更好地張揚(yáng)，這樣就會讓其得到更好的發(fā)展。從這個意義上說，徐軍民校長的“張揚(yáng)個性”不是無目的而是有的放矢地張揚(yáng)，而且是讓孩子向更好的方向發(fā)展。