三、文化校園
【孫雙金】情智校園的第三句話是：情智校園是文化校園。
文化有廣義和狹義之分。廣義的文化，是指人類社會傳承下來的一切物質(zhì)財富和精神財富的總和。狹義的文化，是指學校團隊共同的價值追求和價值取向。學校文化可以分為三個層面：第一個層面是指顯性的物質(zhì)文化；第二個層面是指學校的制度文化；第三個層面是指學校的精神文化和價值追求。
【陶繼新】學校是文化的圣地，文化建設(shè)，當是學校的立身之本，是學校的魂兮所系。那么，什么是文化呢？文化就是以文“化”人。通過文化，來改變?nèi)说脑捳Z方式、思維走向、生命狀態(tài)。所以，大凡有思想的校長，無一不在學校文化建設(shè)構(gòu)建上匠心獨運，從而讓學校擁有持續(xù)發(fā)展的生命動力。
學校文化就其外延而言，主要有物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個元素。三者各有不同，又相互關(guān)聯(lián)，各有著不可替代的作用。精神文化是形成物質(zhì)層和制度層的思想基礎(chǔ)，是學校文化的核心和靈魂；制度文化約束和規(guī)范著物質(zhì)文化和精神文化建設(shè)；物質(zhì)文化是形成學校精神文化和制度文化的條件。
【孫雙金】下面從三個方面講一講我們學校的一些做法。
第一，物質(zhì)文化層面。北京東路小學原來就是南京乃至江蘇的知名小學，原有的學校是庭院式的格局，學校分作三個庭院，由回廊統(tǒng)一貫通。走進校園庭院深深、綠樹成陰，很有江南書院的情味。2006年教育局考慮到學校的規(guī)模越來越大，對學校的教學大樓重新翻建，把原有學校的庭院式的格局作了比較大的調(diào)整，一二兩進庭院拆除，建成了一棟高6層的現(xiàn)代化教學大樓。新大樓建好之后，作為校長要對學校的顯性文化做整體的布局。于是就發(fā)動全體教師、學生、家長對學校的校標設(shè)計、三棟大樓的命名以及學校整體顯性文化的布局獻計獻策。俗話說，群眾是真正的英雄，真正的智慧蘊藏在民間。經(jīng)過廣泛的征求、碰撞、對話和互動，學校一整套的顯性文化比較完美地出爐了。
【陶繼新】物質(zhì)文化更多地呈示在顯性層面，但它又都隱含著文化的因子。即使一塊石頭、一棵樹木、幾株小草，都會因文化的“參與”而擁有其獨特的韻味。諸如雕塑、建筑、宣傳欄等，更應(yīng)當彰顯出文化的特質(zhì)。這樣，讓身在其中的師生，不但可以欣賞其物質(zhì)之美，還可以感受文化的無窮魅力，并于不知不覺中與其文化融合，從而讓心靈潤滋、幸福生成。
物質(zhì)文化盡管是顯性的，可是，它卻與精神層面的文化有著內(nèi)在的和諧。那么，物質(zhì)文化是不是花的錢越多越好，建的樓越高越好呢？不一定。關(guān)鍵是要有品位。大凡到過你們學校的人，幾乎都有一個共同的感覺，那就是特別舒服，特別有文化味。這主要反映在兩個方面：一是所有的物質(zhì)層面的東西，都是用心設(shè)計的，讓你感到其中有著文化的流動；二是此物質(zhì)層面的文化與彼物質(zhì)層面的文化，不是割裂的，而是一個整體，甚至效果大于兩者相加之和。師生身處其中，會讓身心更加和諧，會讓心情更加愉快。
【孫雙金】先講校標吧。學校的辦學理念是：“追求心心相印文化境界的情智共生教育”。我們的家長根據(jù)學校的理念幫我們設(shè)計了一幅校標。（見下圖）
中間圓形以紅色為主，鮮艷奪目。紅色底子上是一只翩翩起飛的白色蝴蝶。它的寓意是兩顆紅心緊緊挨在一起，表示“心心相印、情智共生”的辦學理念，白色的蝴蝶翅膀的形狀是北京東路小學簡稱“北小”的兩個打頭字母“B”“X”的變形，黃色的外圈里標注的是南京市北京東路小學的英文，底部是藍綠雙色的弧形飄帶，上面用中文寫著學校的校名，并注明建校于1947年。這個校標是學校和家長反復碰撞、溝通、精心設(shè)計出來的，它充分體現(xiàn)了北京東路小學的辦學主張和辦學理念。校標一經(jīng)成形，就得到了全體師生和家長的一致認可和贊賞。
【陶繼新】對于校標，有的人是將其納入精神文化范疇之中的，認為盡可能以顯性的形式呈現(xiàn)出來，可是，它的內(nèi)涵特別豐富，更多呈現(xiàn)的是一種精神氣象。不管如何分類，但有一點是相同的，那就是幾乎所有學校都在校標的制作上下了一番大的功夫。你們的校標承載了很重的精神力量，您的分析已經(jīng)相當精辟。特別值得一提的是，你們的校標設(shè)計，不是找到某家大型設(shè)計公司，而是家長幫助設(shè)計的，其間融進了你們學校的設(shè)計理念，也有了師生的參與。這個過程，不但是智慧的聚合，也是對這個校標所體現(xiàn)的精神認識的升華。這樣，大家不但覺得這個校標設(shè)計得好，而且也有了內(nèi)在的感情。
【孫雙金】再說說顯性文化當中有特色的我們學校大廳的鋼琴文化吧。每所學校一般都有進門大廳，但大廳里面都會陳設(shè)些什么呢？我看得比較多的是，陳設(shè)學校所獲得的各種獎牌，或者是學校的?；招Ｓ枴Ｄ俏覀儗W校是如何顯示和別校的不同，體現(xiàn)自己個性的呢？為了使學校的文化具有品位和追求，我?guī)е鴮W校班子相關(guān)成員赴上海和浙江考察了20幾所名校。俗話說：他山之石，可以攻玉。在參觀其他學校的過程中，我自己的內(nèi)心也產(chǎn)生了很多靈感?；匦：螅覀儼嘧映蓡T坐在一起共商，在一進大門的大廳內(nèi)擺放了一臺三腳鋼琴，每天早晨邀請一名同學在鋼琴上彈著優(yōu)美的曲子迎接師生走進校園，讓有鋼琴特長的學生展示他們的才藝，讓所有師生在動聽的琴聲中懷著美好的心情去擁抱新一天的工作和學習。
鋼琴文化
【陶繼新】孔子說：“興于詩，立于禮，成于樂?！弊阋娖鋵σ魳匪囆g(shù)的重視。因為音樂有著特別的美感，可以讓人產(chǎn)生特殊的審美享受。《論語》有一章是這樣說的：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：‘不圖為樂之至于斯也?！币馑际钦f，孔子在齊國聽到了《韶》樂，有很長時間嘗不出肉的滋味，他說：“想不到《韶》樂的美達到了這樣迷人的地步！”孔子如是，學生聽到優(yōu)美的音樂也會進入到一種審美境界的。而在美的環(huán)境中，會悅其心境，也會讓人更加幸福。
【孫雙金】接著說說水文化吧，孔子曰：“智者樂水?！彼盱`動，代表智慧。一所學校有了靈動的流水，就給人以活潑的靈秀之感。我們學校本來沒有水，但是在建大樓的時候，我們就提出來希望做一道人造的水景，我們跟設(shè)計師反復商量，在有限的空間內(nèi)，設(shè)計了三層水景,流水從最高層的雕塑上方傾瀉而出，流入第一層小池，小池水滿之后，再溢入第二層大池，這也借用了廬山三疊泉的自然景觀。水景造成之后，每天水花飛溢、噴泉涌動，給人以生機勃勃、變化無窮的美感。
水文化
【陶繼新】有水，就有靈性，而孩子本然就是擁有靈性的，所以，幾乎沒有孩子不喜歡水的。這個暑假，我兩個女兒帶著她們的孩子出國旅游，所住酒店都有游泳池，兩個小孩子，每天晚上都要去游泳。而且，到了其他有水的地方，也是樂而忘返。兩個孩子雖然游泳技藝還不精熟，但對水的喜歡到了讓人不可想象的地步。這就是孩子的天性。可是，現(xiàn)在很多學校，已經(jīng)沒有了水，即使有水，也是死水一潭。您與你們的教師是深知孩子天性的，也知道如何更好地培養(yǎng)他們的靈性。從這個意義上說，這些水的價值絕對是巨大的。
【孫雙金】然后說說學校的樓道文化吧。對于樓道文化，我們提出這么幾個理念：第一，樓道文化的創(chuàng)作主體要是學生；第二，墻壁上的文化要能和我們校園里的人發(fā)生互動；第三，墻壁文化的內(nèi)容、主題應(yīng)該和學生的學習生活息息相關(guān)。鑒于這三個理念，我們就發(fā)動了全校的師生共同創(chuàng)意。因此，我們?nèi)龡潣堑臉堑牢幕尸F(xiàn)出了不一樣的風采。第一棟樓我們的樓道文化是以學生推薦的優(yōu)秀書籍為主體。作品當中以書籍的彩色封面為主，配置以學生推薦作品的簡單理由和推薦人的姓名。（請見：樓道文化1）第二棟樓是以南京文化為主體，第一層為南京的自然景觀文化，第二層為南京的人文景觀文化，第三層為南京的歷史名人文化，第四層為南京歷史上發(fā)生的重大事件文化。（請見：樓道文化2）第三棟樓為世界名人文化，完全由學生創(chuàng)作，我們的要求是每一幅作品體現(xiàn)這么三句話：一位名人、一個故事、一句名言。三層樓的文化在學生們的精心創(chuàng)作中呈現(xiàn)了不一樣的風采，受到了孩子們的喜愛。
樓道文化1
樓道文化2
樓道文化3
【陶繼新】看過你們的樓道文化，既童趣橫溢，又很有品位。樓道是學生活動的主要場所之一，課前課后，大都會關(guān)注這些文化。但是，如果內(nèi)容與兒童的心理不相近，即使就在眼前，他們也會敬而遠之。而有了兒童情趣呢，他們就會百看不厭。長期的環(huán)境影響，會讓他們愛上圖書，進而喜歡讀書。而有了書的滋養(yǎng)，學生的成長也就有精神保障了。
【孫雙金】謝謝陶老師的欣賞，我們也是在追求的過程當中，總想把事做得好一點吧！雖不能至，心向往之！關(guān)于制度文化，各個學校都有自己的制度，也建立得比較完善，我就不贅述了。
【陶繼新】您之所以“不贅述了”，是因為你們學校已經(jīng)形成了屬于你們的制度文化。可是，有的學校還只是有制度，離文化還有一定的距離。因為制度文化不等于制度，有制度不等于就有了制度文化。制度文化需要制度文本，更需要內(nèi)化。有些學校的制度雖然裝訂成冊，或?qū)懺趬ι希墒怯捎跊]有得到師生的心理認可，結(jié)果演變成了一種可有可無的擺設(shè)。這就是因為沒有文而化之的緣由。所以，要想形成制度文化，就要在制度誕生之日起，思考何以內(nèi)化的問題。那么，制度就不能是一個校長或幾個領(lǐng)導一拍腦袋而形成的，它必須經(jīng)由全校教師甚至學生的真正參與才能制訂出來。而制訂制度的過程，就已經(jīng)開始了內(nèi)化。在實施制度的過程中，并不是說不需要內(nèi)化了，還要適時提醒，讓大家對自己制訂出來的制度有一種敬畏之心，讓人人能自覺地去遵守。而且，要在相當一段時間里不斷地“跟進”，并給予恰當?shù)脑u價，附以必要的獎懲。時間長了，師生就有了遵守制度的自覺意識，并逐漸形成習慣。這個時候，制度文化才算真正形成。制度文化一旦形成，學校管理就會變得相對簡約，校長只是在制度管不著的時候行使其管理的權(quán)力，但也不是率意而行，還要與學校制度文化有著一種內(nèi)在的和諧。并在此后適當?shù)臅r機，制訂出與之相應(yīng)的新的制度，并慢慢形成制度文化。凡事須有規(guī)則，無規(guī)矩不成方圓，這是古已有之的共識。全球化時代對于中國社會來說，就是一個建立規(guī)范，由無序走向有序、由人治走向法治的時代。在這樣一個時代里，所有社會成員都必須確立一種規(guī)范意識。
【孫雙金】精神文化層面，我認為這才是學校文化之靈魂、之核心、之關(guān)鍵。前面說了，所謂精神文化可用簡單的一句話來表述，就是團隊共同的價值追求。我心目中，理想的團隊精神文化是孔子所說的“和而不同”的文化。所謂“和”，就是在和諧的氛圍當中，追求共同的教育理想。所謂“不同”，是指每個個體的個性不同，生活經(jīng)歷不同，認識角度不同，知識背景不同。一群君子在一起共事，最美好的境界就是“和而不同”。我曾經(jīng)也引用過毛澤東的詩詞《沁園春·長沙》中的“萬類霜天競自由”來表達我對學校精神文化的主張。
每當讀到毛澤東同志的《沁園春·長沙》，總是心潮澎湃，浮想聯(lián)翩。我仿佛看到在寒秋時節(jié)，主席高大的身軀佇立橘子洲頭，我仿佛看到“萬山紅遍，層林盡染”的壯美秋色，我仿佛看到“漫紅碧透，百舸爭流，鷹擊長空，魚翔淺底”的美妙自然畫卷。此時，我的內(nèi)心總會情不自禁地吟出“萬類霜天競自由”的名句。是呀，這是多么生動自由美好的景象啊！自然界可以呈現(xiàn)如此美妙的景象，難道我們的校園就不能呈現(xiàn)如此美妙的景象嗎？如果說自然界的景象是可以目睹的話，那學校的景象則更多需要心靈的感受。我愿通過我和全體師生的共同努力，在北小校園內(nèi)呈現(xiàn)出“萬類霜天競自由”的勃勃生態(tài)。
【陶繼新】精神文化建設(shè)是學校文化建設(shè)的關(guān)鍵。它由辦學理念、校訓、校風、教風、學風、教師誓言等構(gòu)成，更多不是顯現(xiàn)在表層，而是內(nèi)隱在師生的心里，并自覺地外化成行動。師生的思想狀態(tài)與精神面貌，重在學校精神文化的塑造。
因此，有思想的校長，無一不高度重視精神文化的建設(shè)，因為它可以在全校凝聚成巨大的思想能量，讓人人精神向上、努力而為。即使學校物質(zhì)條件很差，照樣有著勃勃生機，創(chuàng)造出令人匪夷所思的奇跡?？箲?zhàn)時期的西南聯(lián)大，環(huán)境何其艱難，卻成就了一批大師，培養(yǎng)了一大批社會精英。你們學校就是特別關(guān)注了精神文化的建設(shè)，才有了“和而不同”的精神氣象，才有了“萬類霜天競自由”的生命狀態(tài)?？磥恚裎幕兄厥獾纳鼜埩ΑＫ?，創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)的精神文化，就會讓學校擁有取之不盡用之不竭的生命能量。
