|
本文2700字，閱讀時(shí)間約6分鐘，感謝與好友分享。在前文《義子與令子》的結(jié)尾處，我們留了一個(gè)懸念給大家。丘處機(jī)仙逝之后，他的仙蛻被存放在白云觀(guān)達(dá)一年之久，關(guān)鍵是當(dāng)人們打開(kāi)他的靈柩之時(shí)，“師容色儼然如生，”也就是說(shuō)丘祖的面容紅潤(rùn)如沉睡的活人一般。更具意味的是，丘祖的義子李志常居然不顧大家反對(duì)，專(zhuān)門(mén)邀請(qǐng)了燕都大大小小官員，以及民眾數(shù)萬(wàn)人，來(lái)瞻仰丘祖這特別的遺容。如果按照當(dāng)時(shí)丘祖以及整個(gè)全真教在成吉思汗心目中的重要性，成吉思汗在彌留之際必會(huì)頒旨，要求丘祖參加甚至主持他的葬禮，為他舉行道教最隆重的醮事。而這，是丘祖最不愿意接受的政治任務(wù)，原因已經(jīng)在前面諸文中詳細(xì)闡述過(guò)，這里不再贅述。當(dāng)時(shí)的丘祖雖然已經(jīng)年屆耄耋，但由于他極高的修為，他仍然滿(mǎn)頭烏發(fā)、身強(qiáng)力壯。從丘祖的八字也可知道，當(dāng)時(shí)正是他最走運(yùn)的時(shí)候。總而言之，丘祖的壽數(shù)超過(guò)成吉思汗很多很多，當(dāng)時(shí)還遠(yuǎn)未到壽盡之時(shí)。但是，為了避免出現(xiàn)在成吉思汗的葬禮上，丘祖做出了對(duì)常人來(lái)說(shuō)異常艱難的生死抉擇，他選擇走在成吉思汗前頭，而且不多不少半個(gè)小甲子，即三十個(gè)時(shí)辰。根據(jù)《長(zhǎng)春真人西游記》的記載：“師既示疾于寶玄，一日數(shù)如匽中，門(mén)弟子止之。師曰：吾不欲勞人，汝等猶有分別在，且匽、寢奚異哉?！睅缀跛袑W(xué)者看到這段描述后，都得出結(jié)論，丘祖是因?yàn)槔亲犹撁摿耍瑥亩o別于世的。對(duì)于丘祖這個(gè)級(jí)別的高道，這個(gè)結(jié)論下得未免太草率了。難道李志常在《西游記》中緊接著的這句“遂登葆光堂歸真焉，異香滿(mǎn)室”是胡亂寫(xiě)的虛辭嗎？現(xiàn)代學(xué)者們得出丘祖是拉肚子而死的的結(jié)論也可以理解，只因他們不懂得道教之內(nèi)關(guān)于生死的很多秘密。上面這“異香滿(mǎn)室”四字就包含了一個(gè)極大的秘密。在元朝虞集《道園學(xué)古錄》卷四六《白云觀(guān)記》中，有一段關(guān)于曾因佛道爭(zhēng)難而遭受元世祖迫害的全真掌教宗師祁志誠(chéng)的描述：“云州之西，有山曰金閣（今河北張家口市赤城縣北金閣山），洞明祁真人擇勝修真……至元六年（1269年），故丞相安童過(guò)云州，問(wèn)州之父老曰：‘此有高道之士乎？’眾以真人對(duì)，丞相屏騎從見(jiàn)之……泰定元年（1324年）五月，予驲過(guò)云州，道中聞異香，數(shù)十里不絕，心甚異之，而莫知其說(shuō)。后四年之過(guò)也，適與玄教夏真人（按：第三代掌教夏文泳）偕，偶及之，夏真人曰：‘祁真人居此山，素有道術(shù)，或者其有沒(méi)而不亡者耶?！鞖v二年（1329年）六月，被召上都，又過(guò)之，為僚吏從者言昔事，言未既，香大至。數(shù)十人共聞，咸用嗟嘆，欲書(shū)其事于金閣未可，并識(shí)諸此，使觀(guān)者知洞明之所以能神靈者，其論道蓋有足傳者?！?/section>據(jù)元朝李謙為祁志誠(chéng)所作碑銘，祁志誠(chéng)仙逝于至元三十年（1293年）。如果將這個(gè)時(shí)間與《道園學(xué)古錄》的時(shí)間做個(gè)對(duì)比，我們會(huì)驚訝的發(fā)現(xiàn)，時(shí)隔36年之后，祁志誠(chéng)的修煉之處，仍能散發(fā)出異香。老子曰：“不失其所者久，死而不亡者壽?！毕奈挠臼切谈叩?，他內(nèi)心很清楚，出現(xiàn)這種情況是因?yàn)槠钪菊\(chéng)根本就沒(méi)有真的死，所以他對(duì)虞集暗示祁志誠(chéng)是“沒(méi)而不亡”。到這里，我們?cè)诒疚睦锼沂镜牡纼?nèi)秘密就是，如果某人能夠從身體上放香，不論公開(kāi)告示如何宣稱(chēng)，實(shí)際上他就是沒(méi)有死，他是在進(jìn)行尸解飛升之前的一種特殊修煉方法。當(dāng)香過(guò)之后，才可以確定此人登真羽化了。祁志誠(chéng)與丘祖，如果按照歷任全真教掌教宗師的順序，隔著五代；如果按照道內(nèi)的輩分，丘祖是祁志誠(chéng)的師爺。祁志誠(chéng)具有這樣的本事，丘祖自然就更可以了。學(xué)者們以為丘祖是腹瀉而亡，完全是被丘祖呈現(xiàn)給外界的假象所迷惑了。實(shí)際上，當(dāng)測(cè)算出成吉思汗死期并做了生死抉擇之后，丘祖就停止了進(jìn)食，并開(kāi)始大量服用瀉藥，目的是為了把身體中所有不好的東西卸掉，但保持原形不變。所以大家都以為丘祖是倒在茅廁走的，大家只知道了一半真相。另一半真相是丘祖沒(méi)倒，也沒(méi)死。他已經(jīng)把身上該卸的東西都瀉掉了。李志常以及其他弟子將丘祖的身體清洗干凈，并放置于石棺之中，這一放就是整整一年。李志常是唯一知道丘祖并沒(méi)死這一個(gè)秘密的弟子，因?yàn)樗乔鹱媪x子。在丘祖躺于石棺的這一年中，尹志平已經(jīng)當(dāng)上了掌教宗師，并且主持了為丘祖在白云觀(guān)內(nèi)專(zhuān)門(mén)修建殿堂的這個(gè)大項(xiàng)目，中間還遇到了資金緊張的情況，在劉仲祿資助之下，又得到全國(guó)道眾的捐款，最后順利完工。拖了一年，當(dāng)終于要為丘祖舉辦齋醮大禮的時(shí)候，李志常干了一件讓所有人大吃一驚的舉動(dòng)，他不但要大辦喪事，邀請(qǐng)了“遠(yuǎn)近王官、士庶、僧尼善眾”數(shù)萬(wàn)人來(lái)觀(guān)禮，而且他還命令打開(kāi)丘祖的石棺，讓所有人瞻仰丘祖遺容。包括尹志平在內(nèi)的所有丘祖弟子都認(rèn)為李志常瘋了，只因他們并不知道丘祖沒(méi)死。如果丘祖真的死了，他的遺蛻在石棺中已放置一年，最好的情況至多是一堆白骨而已。而如果擱置不當(dāng)，可能連白骨都沒(méi)有了，只留下丘祖的衣冠。無(wú)論是哪種情況，讓達(dá)官貴人與僧俗百姓們看到，都是非常有失體面甚至是荒唐之極的。但由于李志常是丘祖義子，他有權(quán)要求開(kāi)棺，即使尹志平亦無(wú)權(quán)阻止。所以其他道士只能苦苦哀勸他不要這樣做，而李志常偏偏置若罔聞，仍然堅(jiān)持要求開(kāi)棺，于是就出現(xiàn)了本文篇首所描寫(xiě)的情景。不僅如此，除了各種天降瑞象之外，“醮禮終，藏仙蛻于堂，異香芬馥，移時(shí)不散。”由此可知，按照咱們前面提到的道教定義，直到此時(shí)丘祖仍然沒(méi)死。大家此時(shí)心里才明白，李志常的驚人舉動(dòng)是有意為之，他想告訴世人，之前丘祖所施展的道術(shù)與法術(shù)，不論是第一次見(jiàn)成吉思汗時(shí)的分身之術(shù)，還是后來(lái)的求雨等等，都只是雕蟲(chóng)小技而已。能夠在石棺之中待整整一年，還具有活人一般的狀態(tài)，這才是真正的高明！丘祖已經(jīng)壽終正寢，關(guān)于丘祖的故事講到這里，似乎可以告一段落了。但細(xì)心的讀者又會(huì)追問(wèn)：“整整一年，丘祖在石棺里到底干什么了？”我們知道，丘祖是孤兒，很小的時(shí)候就父母雙亡，是吃百家飯長(zhǎng)大的，未及弱冠就跟隨重陽(yáng)祖師入了道門(mén)。因此如果按照道教的說(shuō)法，丘祖是不知道自己怎么生的，因?yàn)闆](méi)有人告訴他。從山東到河南，從河南到陜西，從陜西又回到山東，丘祖一生都在苦苦追尋這個(gè)問(wèn)題的答案。回到山東之時(shí)，丘祖已達(dá)到相當(dāng)高的修為，本欲專(zhuān)心求索關(guān)于自己如何生的答案，奈何樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，當(dāng)時(shí)天下已大亂，時(shí)勢(shì)不允許他像在龍門(mén)閉關(guān)時(shí)那樣全身心投入修煉。隨后就是萬(wàn)里迢迢的西行跋涉。覲見(jiàn)成吉思汗之后，本來(lái)時(shí)局已趨于穩(wěn)定，但成吉思汗又很不爭(zhēng)氣的作踐自己身子骨，早早離世。全文完，感謝耐心閱讀，請(qǐng)順手點(diǎn)個(gè)“在看”。 本文參考文獻(xiàn) 1. 《正統(tǒng)道藏·長(zhǎng)春真人西游記》； 2. 陳垣：《道家金石略》； 3. 張廣保：《全真教的創(chuàng)立與歷史傳承》。
|
