作者：王小萍

幸福江澤村

美麗的白蜆湖南畔，有一個古老的村莊，她的名字叫江澤。

“江澤”，顧名思義，這必定是個與水有著不解之緣的地方。她北倚白蜆湖，東偎東廳港，西傍排沙港，南有圣堂港。湖內有港，港里有河，河中有浜，浜間有溪。村莊里河流密布，小橋頗多。村里的百姓臨水而居，世代以農耕為生，他們有著如水般溫和的性情，說一口吳儂軟語。在江南水鄉(xiāng)的千年潤澤下，江澤人在這片富有靈性的土地上安居樂業(yè)，繁衍生息。

圣堂港

江澤村西浜菱蕩灣一隅

江澤村明清時期，屬久泳鄉(xiāng)二十八都三十九圖，民國時期屬第六區(qū)?，F隸屬蘇州市吳江區(qū)黎里鎮(zhèn)三好村，從地理位置上看，她處于莘塔的最北端，東與昆山市周莊鎮(zhèn)交織，西與金家壩社區(qū)的蜆南村接壤。村莊以河流分割，如果通過航拍，就會見證當地老人所述：整個江澤村的河流形狀就是一條巨龍。南北向的河流叫直河，它寬闊綿長，水流清澈，屬龍身；東西向的東橫河與西橫河是龍的兩后爪；靠南端左邊東浜和右邊西浜為龍的兩前爪；龍首部位在村南側的投字圩。

圣堂港東接周莊

關于龍首所處的投字圩（現為江澤村衛(wèi)生服務站和聯華超市用址），據說風水極好。歷史上著名的曹王墓就葬于此。

江澤村衛(wèi)生服務站

史料記載：“唐太宗李世民納巢刺王妃楊氏，生十四子李明，貞觀二十一年（647年），封曹王。高宗李洽顯慶年間（656～660年），曹王被貶任蘇州刺史，施惠政，功德地方，歿后，萬民留葬于江蘇吳江莘塔鎮(zhèn)江澤村投字圩，稱曹王墓。壬子年（712年），唐玄宗李隆基在墓左為其立祠宇祭祀，供人祭祀敬奉。元至正年間，僧智福將曹王祠宇建為流慶庵。清康熙十七年（1678年），僧畏如、法如又重建流慶庵。相傳曹王墓前立有碑石，有賈勇者挾棄于水。嘗有人窺其墓之寢宮，其柩空懸不著地，屬王侯葬式?！薄傲洪_平三年（909年），淮兵圍蘇，吳越王錢镠在墓前祠宇禱之即應，封昭靈侯，封神自此始。昭靈侯廟觀至宋、元間，俗稱城隍廟。莘塔江澤屬吳江縣界，曹王亦即為吳江縣城隍?！?/span>

柳慶庵舊址

據江澤村上老人回憶，歷代下來村民都知道投字圩上有座“王墳”，卻不明此墳居然就是唐太宗李世民的十四子李明曹王的墓地。后經官方證實，當地百姓口中的“王墳”即“曹王墓”。1966年，“×××××”初，曹王墓被挖掘，從中出土文物：寶劍一柄，碑石一塊。隨即送往吳江。但據后來調查人員介紹，至今未在吳江博物館內訪查到寶劍與碑石。也有說法因文物較珍貴，可能是被直接送往蘇州或南京博物館珍藏。

吳江博物館

村民對曹王墓的來歷不甚明了，但對當年王墳左邊的流慶庵的印象較深。流慶庵四周用小河溝通，形成水上庵，庵內有棵枝繁葉茂、高大挺秀的千年銀杏，像一位巨人撐著綠傘，為江澤的子民遮風擋雨。據說此銀杏樹樹桿粗壯，需五六個成年男子方可環(huán)抱。夏天，人們在樹底下納涼休憩；秋季，樹上紛紛落下銀杏果，村民撿拾回家經過浸泡后剝出顆粒飽滿、光亮如玉的白果食用。但這一切都止于1953年銀杏樹被伐。據年長者講述：只記得那日清晨，村上突然一聲巨響，村民驚恐之余都出門探究，聞聲奔去，只見千年古樹已應聲而倒。冰冷的斧鋸無情地將蟠虬般的樹根與相擁了千年的大地徹底分離，引來百姓嘆息聲一片。至于當年有關部門為何要將這棵參天古樹砍伐已不得而知。1964年9月，莘塔公社關于會館、廟宇、祠堂情況登記表中載僅有：流慶庵尚存房屋3間，用作村上校舍及生產隊倉庫。今已拆除改建。直至今日，投字圩上昔日輝煌已隨歷史塵封于人們的想象之中。

柳慶庵前的麻字港

在流慶庵東南位置，有一座“流慶橋”與村相連。歷史記載：“雍正十三年1735年，庵僧友岑重建柳慶橋?！笨上Ш髞砹鲬c橋也與千年銀杏一樣未能幸免被毀，如今江澤村上再難一見此古橋之風采。除流慶橋外，位于江澤與周莊交界處的聚寶橋也十分有名。聚寶橋在今江澤村鴨食盆灘。史料記載：聚寶橋，在丙灣漾西，跨化字兩圩，口闊而流急。清嘉慶間，陶煦（《周莊鎮(zhèn)志》撰寫人）的先伯父陶保宗創(chuàng)建木橋于此，與（周莊）報恩橋等高。同治十三年（1874年），里人重修。20世紀80年代，改建磚橋。21世紀初，原址改建水泥橋。此橋至今仍承載著江澤周莊兩地百姓的日常出行。

柳樹掩映下的聚寶橋

聚寶橋遠景

江澤村上除了有名的曹王墓、流慶庵等古跡，勝因庵也紅極一時。勝因庵俗稱“圣堂”，相傳為圣姑夫人廟基，現江澤村的前村即圣堂廟舊址。圣姑，據府志載：是晉王彪之女。元至正年間，改建為勝因庵。明代時，由僧穎先重修。清康熙四十年（1701年）重建。道光二十六年（1846年）又修，直至20世紀60年代，尚有3間房屋。圣堂廟內原有的一棵古老的黃櫸樹，后被有關部門伐走，年份不詳。

           

圣堂廟舊址附近舊舍

時間面前誰都是弱者，王者也不例外。歷史在歲月的長河中漸行漸遠，如今的江澤村還有一些民國建筑可尋。在西浜張家一套五進老屋拆剩的一間舊房，很短的一段屋檐，僅存的一些瓦當上卻有四五種花紋雕刻。木窗雖破舊不堪，但其小方格布局，無意中仍透出一股江南水鄉(xiāng)特有的靈秀。當年大院住著張姓好幾戶人家，隨著生活水平的提高和農村建房的興起，老屋分別在20世紀60～90年代間被先后拆除，目前尚存一間小屋及一片長著青苔和野草的青磚場。在江澤村，類似這樣帶天井的幾進院落較多，后因各種因素均已拆除。

民國建筑

瓦當圖案

民國建筑國格窗&青磚場

無論時光世事如何變遷，唯有江澤的水依然如故。它以自己的柔韌流過光陰，洗滌年華。一方水土養(yǎng)育一方人，歷朝歷代，江澤人才輩出，涌現了一批各行各業(yè)的有志人士。如明萬歷至清初年間的金允治。史書記載：“金允治，字際升，吳江莘塔江澤人，明崇禎三年（1630年）順天鄉(xiāng)試特典中舉。十六年（1643年）楊廷鑒榜三甲二百五十二名進士。曾任福建晉江知縣。”

江澤出過進士，也有名門之后。前村的徐姓家庭，相傳是明代朱元璋麾下大將徐達元帥之后。據歷史記載：“至正二十六年（公元1366年），朱元璋任命徐達為大將軍，常遇春為副將軍，統(tǒng)率二十萬大軍攻打張士誠。張士誠又親率精兵來援……徐達巡行城下，湖州投降。然后攻下吳江州，進圍平江。”史書上雖僅有吳江未有江澤村的詳細記載，但傳說不會空穴來風，江澤前村徐家祖上確曾有氣派的老宅和至今留存的古老石駁岸。況且后來晉王彪之女圣姑選址建庵于此也一定有她的道理，不管是歷史真相還是民間傳說，在當地徐姓村民的心里，大家早已把徐達元帥這位歷史上赫赫有名的忠良大將視為自己的祖先。

已修繕的圣堂廟址石駁岸

徐氏后人傳說目前雖無據可證，但解放后，居住在流慶庵的管易如先生的確是一位牛人。他似乎是某日從天而降，當地人誰都不知道他是何方人士，又為何獨自來到江澤？只知道他一個人住在流慶庵的破廟里，與滿屋子的書籍為伴。此人上知天文，下知地理，能文善武，卻衣食簡陋，怪癖頗多。他整日為村里的孩子們傳道授業(yè)解惑，誨人不倦。江澤人都尊稱他為管先生。有人說他曾在南京任蔣介石的秘書，又有人說他在北京給梅蘭芳拉過京胡，也有人講他來自杭州。村上一些兒時曾受教于他的老人，每當聊起管先生，都會記憶猶新：管先生是游泳好手，他水性超強，從江澤的流慶庵游到周莊鎮(zhèn)的市河里都是小菜一碟；一把京胡在他手上拉得可謂一絕：急如風輪，密如蛇足，銀瓶進裂，燕語呢喃。連外行都聽得如癡如醉；他房間里藏有一把大砍刀，偶爾也拿出來耍給小孩子看……”好多村民都說管先生是位書癡，如今看來他是大智若愚。這樣一位博古通今、身懷絕技的學者，定是他云游四方后，幾經篩選才選中了江澤投字圩這塊風水寶地，愿意將他傳奇的一生在此畫上完美的句號。

除了如管先生這樣有大學問的人被人們銘記，江澤還有不少近代和現代的有志人士被載入史冊。他們中有用生命捍衛(wèi)祖國的烈士，有用學問在他鄉(xiāng)贏得人生的科研人員，有用智慧才能或醫(yī)術造福百姓的村干部和鄉(xiāng)村醫(yī)生，有清華學子，有為江澤教育事業(yè)奉獻青春的知青，有在各行業(yè)引領百姓發(fā)家致富的企業(yè)家，更多的是一群勤勞樸實，敢于拼搏的普通百姓。

美麗鄉(xiāng)村——江澤

隨著長三角一體化美麗鄉(xiāng)村建設的不斷推進，如今的江澤村正朝著人文生態(tài)與現代文明相結合的新農村方向發(fā)展。村內河道清澈整潔，河岸綠樹環(huán)繞，民居粉墻黛瓦。家家通公路，戶戶能停車，村內還設有供村民運動的健身園、供村民休憩的涼亭和廣場。

村內健身場所之一

江澤村公交首末站臺

在建中的村民休閑場所

2020年6月初，江澤村與周莊鎮(zhèn)交界處的斷頭公路徹底打通，這就意味著吳江汾湖與昆山周莊又恢復了歷史上這條無障礙的交通血脈，這既是兩地發(fā)展的必然，也是為民造福的實事。作為周莊最親密的鄰居，受古鎮(zhèn)旅游業(yè)全方位輻射，江澤將充分利用自身地理位置和資源優(yōu)勢，與周莊通力合作，大力發(fā)展農業(yè)示范觀光區(qū)、農莊休閑區(qū)等一系列旅游產業(yè)，力爭打造一個全新的美麗江澤。

江澤村與周莊鎮(zhèn)交界處修建前

江澤村與周莊鎮(zhèn)交界處的斷頭公路徹底打通

村民出游