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八大山人,名朱耷(1626—約1705),江西南昌人,明末清初畫家、書法家,中國(guó)畫一代宗師。清初畫壇“四僧”之一。為明寧獻(xiàn)王朱權(quán)九世孫,明滅亡后,國(guó)毀家亡,心情悲憤,落發(fā)為僧,法名傳綮,字刃庵。 明朝滅亡后,心情悲憤,落發(fā)為僧,法名傳綮,字刃庵。又用過雪個(gè)、個(gè)山、個(gè)山驢、驢屋、人屋、道朗等號(hào),后又入青云譜為道。 ▲清 黃安平作 朱耷自題《個(gè)山小像》 朱耷中晚年,在書畫作品款署中多用“八大山人”。四個(gè)字以草書體連綴寫,似“哭之”、“笑之”,借此暗寓他面對(duì)富于戲劇性變幻的人生,哭笑不得,百般無(wú)奈的感慨之情。 ▲清 八大山人 《柳樹八哥》 在風(fēng)格上,朱耷主要從唐代歐陽(yáng)詢、宋代黃庭堅(jiān)和明代董其昌得益最多。他的山水畫初師董其昌,后又上窺黃公望、倪瓚,多作水墨山水,筆墨質(zhì)樸雄健,意境荒涼寂寥。亦長(zhǎng)于書法,擅行、草書,宗法王羲之、王獻(xiàn)之、顏真卿、董其昌等,以禿筆作書,風(fēng)格流暢秀健。 ▲清 八大山人 《松鹿圖》 他的作品往往以象征手法抒寫心意,畫山水,多取荒寒蕭疏之景,剩山殘水,仰塞之情溢于紙素,可謂“墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多,山河仍為舊山河”,“想見時(shí)人解圖畫,一峰還寫宋山河”,可見朱耷寄情于畫,以書畫表達(dá)對(duì)舊王朝的眷戀。其畫筆墨簡(jiǎn)樸豪放、蒼勁率意、淋漓酣暢,構(gòu)圖疏簡(jiǎn)、奇險(xiǎn),風(fēng)格雄奇樸茂。 ▲清 八大山人 《山水》 八大山人的畫在當(dāng)時(shí)影響并不大,傳其法者僅牛石慧和萬(wàn)個(gè)等人,但對(duì)后世繪畫影響是深遠(yuǎn)的,他的藝術(shù)成就主要一點(diǎn),不落常套,自有創(chuàng)造。 他的大寫意,不同于徐渭,徐渭奔放而能放,八大山人嚴(yán)整而能放。清代中期的“揚(yáng)州八怪”,晚期的“海派”以及現(xiàn)代的齊白石,張大千、潘天壽、李苦禪等巨匠,莫不受其熏陶。 八大山人以繪畫逃避和抗議自己的命運(yùn),孤獨(dú)、寂寥、清冷、傲岸,不僅將筆墨張力發(fā)揮到了極限,而且抵達(dá)了人畫合一。在其極簡(jiǎn)、極淡的形式背后,是一張拉滿的弓,數(shù)百年引而不發(fā)。后人學(xué)其畫,至多學(xué)到皮毛,難以望其項(xiàng)背,更無(wú)從抵達(dá)其畫道之微奧。 ▲清 八大山人《歲寒三友圖》 他是徐渭之后另一座傲然的孤峰。 就明皇室遺民朱耷的結(jié)果看,他在清朝初年就以其鈍禿的畫筆給出了答案。這個(gè)半僧半道、半哭半笑,失去了水、土和空氣,身心均無(wú)所附麗的前朝貴胄,最終在繪畫中找到了生命的根脈和依托,成為永存于藝術(shù)星空的“王子”。 鵪鶉 【題識(shí)】竟作一日談,胸懷若雄雌。黃金并白日,都負(fù)五坊兒。甲戌重陽(yáng)八大山人畫并題【鈐】八大山人(朱文無(wú)框屐形?。?/span> 齊白石曾嘆服道,“恨不生前三百年,或?yàn)橹T君磨墨理紙,諸君不納,余于門之外餓而不去,亦快事也?!?/span> 學(xué)者黃錦祥贊其:“筆筆精奇妙不言!” 評(píng)論家王進(jìn)玉說(shuō):“如果你真正讀懂了八大,你會(huì)發(fā)現(xiàn)雖然揚(yáng)州八怪風(fēng)貌各異,且成就非凡,但他們加在一起卻終究抵不過一個(gè)八大。” 可見朱耷17世紀(jì)中國(guó)畫的一代宗師之名,當(dāng)之無(wú)愧,對(duì)后世影響極大。 ▲清 八大山人《鷲梅花圖》 朱耷的畫作在東方尤其在日本備受推崇,并在世界畫壇引起了很大的反響,如:《孔雀竹石圖》《荷塘戲禽圖卷》、《蓮花魚樂圖卷》、《芭蕉竹石圖軸》、《快雪時(shí)晴圖軸》、《幽溪泛舟圖軸》等,書法方面有《臨蘭亭序軸》、《臨“臨河敘”四屏》,以及各大家法帖和行草詩(shī)書軸冊(cè)等,都在國(guó)內(nèi)外的博物館、院中珍藏。 ▲清 八大山人《草書七絕詩(shī)》 ▲清 八大山人作品
▲清 八大山人作品
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來(lái)自: 伯樂書香小屋 > 《伯樂美術(shù)館》