有人說，坤鵬論你講的學習，也太麻煩了，特別是，這樣實在太慢了。 可是，學習從來就不以速度為考核標準，讀書更不是為了比讀過的書多、讀得有多快。 很多人就是這樣，做什么事都迷失在速度和效率上不能自拔，而忘記了真正的目的是什么。 雷軍說，天下武功唯快不破。 但是，快、快、快的小米，股價至今還沒有回歸發(fā)行價。 不僅沒有實現(xiàn)雷軍所承諾的“要讓在上市首日買入小米公司股票的投資人賺一倍！”還讓“年輕人第一只股票”跌到了“年輕人第一次套牢?！?/span> 當然，人家可以說，我也沒說翻倍期限呀，而且小米是價值投資，需要等待…… 只要與資本相關的話，不管是誰說，都別信！ 到了資本市場，老實的勞模也會搖身變成花言巧語的大話王。 在交易故事的金融市場，最基本的素質(zhì)就是要會講故事。 用老百姓的俗話講——睜著眼說瞎話。 總之，正是在這股背后是資本興風作浪的唯快歪風狂風猛推之下，加之技術加持，資本助力，人們被洗腦了，堅信一切都能速成，包括學習。 于是，碎片化、知識付費、信息投喂、微博、朋友圈、短視頻……它們背后都寫著“快”這個字。 美國著名學者、哥倫比亞大學宗教系主任馬克·泰勒寫了名為《為什么速度越快，時間越少》的書。 這個書名真好，直接戳中了我們心中一直懵懂存在卻很難表述清楚的疑問。 他從十六世紀的馬丁·路德到如今的大數(shù)據(jù)、人工智能時代，歷數(shù)了宗教、哲學、藝術、技術、時尚和金融等各領域里“有毒的速度”。 是啊，我們越走越快，自由的時間卻因為越快而越少，更可憐的是，我們越是努力追趕，卻落后得越遠。 我們所得到的，也沒有因為速度變快、生產(chǎn)效率提高，而變得更多。 我們的工作時間越來越長，沒有最快，只有更快，996變成了常態(tài)，甚至不996就是過街老鼠的老鼠屎，沒臉在公司立足。 但是，我們越是如此，反而越是焦慮害怕，擔心稍稍的停歇、猶豫，就會被競爭對手超越。 這兩天有個新聞說，華為、阿里員工跳槽至微軟被內(nèi)部員工抵制，因為他們時常“比賽加班”，甚至“半夜在工作群互發(fā)消息”。 這兩家公司是國內(nèi)加班文化中戰(zhàn)斗機的戰(zhàn)斗機。 馬老師甚至還曾熬雞湯說，996是福報。 996可能是福報，但它更多還是老板們的福報，是靠員工獻祭自己的時間（生命）而得的福報。 不過，據(jù)坤鵬論這么多年的職場觀察，大量的加班本質(zhì)是表演給老板看的形式主義——“找班加”。 所以，很多公司，加班成了一種集體意淫的變態(tài)文化。 這個速度新世界，是如何導致的？ 米蘭·昆德拉在他的小說《慢》中寫道，“速度是迷狂的形式，這是技術革命送給人的禮物?！?/span> 是的，互聯(lián)網(wǎng)技術正在創(chuàng)造一個新世界，而這個新世界轉(zhuǎn)手把人類生活轉(zhuǎn)變成了自己的模樣。 正如麥克盧漢所說，輪子、紙片、印刷、貨幣，都起到了加速的作用，使人們的節(jié)奏越來越快，越來越難以思考。 電子時代是人類中樞神經(jīng)系統(tǒng)的延伸，但凡被延伸的器官，同樣也會被截除、癱瘓。 就像輪子延伸了我們的腿腳，結(jié)果我們的腿腳卻漸失了走路的功能。 中樞神經(jīng)系統(tǒng)的延伸，意味著是對人類存在最重要的意識的入侵和剝奪，人類個體越來越不需要獨立思考，但越來越需要疲于奔命般地為人類社會獻祭自己。 而這一切又恰恰應了進化論所揭示的——整體越來越發(fā)達，個體越來越不幸福。 坤鵬論以前講過，金融其實是信息產(chǎn)業(yè)，因為它本質(zhì)上買賣的是故事（合同），并且以訊息為能量，攪動市場的流動。 所以，這一輪的信息革命，最大受益者是金融行業(yè)。 可以說，貨幣一經(jīng)出現(xiàn)，金融就一同降臨到了人間，無貨幣，無金融。 工作這個概念在原始無文字的世界是不存在的。 原始的獵手和漁夫無所謂“工作”，只要全身心地介入從事的活動，都無所謂工作不工作。 “工作”的出現(xiàn)源于勞動分工和職能的專門化，發(fā)端于不再游牧的農(nóng)業(yè)社會的任務之中，由貨幣推動和實現(xiàn)。 貨幣是將農(nóng)夫的勞動轉(zhuǎn)換成理發(fā)師、醫(yī)生、工程師或管道工人勞動的一種語言。 時間就是金錢，金錢儲存著別的人時間和心血。 貨幣在完成推動社會功能的專門化和分化后，它的作用也隨之大大增加。 而紙幣作為專門貨幣后，就脫離了貨幣古老的儲存勞動的職能，但卻加重承擔了同樣古老而基本的貨幣職能——作為傳輸器和加速器，使任何勞動轉(zhuǎn)化為任何其他勞動的職能。 而貨幣的電子化，更是大大加強了其傳輸和加速能力。 自從紙幣登場，財富再也不像黃金那樣，拿在手里，只要抓住不放，它的價值就不會溜掉。 而且，貨幣越輕、越薄、越數(shù)字化，越技術化，人們越容易對其輕視，越隨便地就花出去。 似乎質(zhì)感與價值真的有著一種莫名的聯(lián)系。 馬克·泰勒說，“21世紀日新月異的世界與一種新形式的資本主義——金融資本主義——是分不開的，這種資本主義在20世紀后半葉逐漸發(fā)展成熟……今天高速發(fā)展的金融資本主義，實際上是宗教改革以來新教的救贖經(jīng)世論（Protestant economy of salvation）世俗化的頂點?！?/span> 最初的資本主義，財富要通過出賣勞動力和產(chǎn)品創(chuàng)造。 而在金融資本主義之下，財富可以通過貨幣符號的交換和虛擬資產(chǎn)在全球網(wǎng)絡中以光速流通和被創(chuàng)造。 麥克盧漢早在1964年就預言了：“信息流通加快與貨幣轉(zhuǎn)換力量加強必然帶來一種發(fā)財?shù)臋C會?！?/span> 傳統(tǒng)的實體經(jīng)濟和這種新的虛擬經(jīng)濟的區(qū)別就在于速度。 由于虛擬資產(chǎn)的整合速度遠遠超過實體資產(chǎn)，而貧富差距實際就是速度的差距，而這種差距還正在以越來越快的速度拉大。 還記得互聯(lián)網(wǎng)誕生之初，很多人認為世界將會因它而變得越來越平等。 結(jié)果呢？ 和人們的期待完全相反，高速連接加深了傳統(tǒng)的不平等，并且還在不斷創(chuàng)造新的不平等。 技術，可以實現(xiàn)財富的重新分配。 但是，技術，也會不斷加重社會貧富的分化和鴻溝，歷史無一例外。 因為技術背后站著的是人，技術最終都會淪為人性放大器。 有句話叫金錢徹夜未眠，在技術的加持下，金錢變得更加不受任何約束，真正實現(xiàn)了24小時不分晝夜地活躍著。 但這與人類受到諸多約束的生理界限——諸如睡眠的要求、注意力的限度、感官的疲勞等相矛盾。 于是，這個“加速社會”，大多數(shù)人被熬得越來越疲憊，越來越焦慮，越來越?jīng)]了幸福感。 我們知道，幸福＝快樂時光，而快樂最基本的條件是自由選擇，沒有時間去自由選擇，何來快樂時光！ 這就是速度越快，（屬于自己的）時間越少！ 不要忘記，對于我們每個人來說，時間＝生命，如果速度靠時間換取，那么，速度的代價就是燃燒我們的生命，成為整個社會的能量。 時間＝生命，生命＝時間，生命可貴，時間無價； 時間是這個世界唯一公平的東西； 那些讓別人甘愿付出自己時間的生意都是頂級生意； 被別人無端占用自己的時間而沒有對等收獲，無異于圖財害命； 時間對于自己，是越來越貴、越來越少、永不再生的財富。 人，只有明白以上這些道理，才有可能開啟全新的、更有意義的生命，也就是海德格爾所說的向死而生（《向死而生的頓悟》）。 所以，商業(yè)中的天下武功唯快不破，本質(zhì)與人血饅頭無異，沾的普通人的血，飽的資本的肚子。 我們越來越像在跑輪里的倉鼠，跑得越快，輪子就轉(zhuǎn)得越快，我們不得不跑得更快，我們越來越無法從跑輪中下來。 這又被稱為跑步機效應，為了不從跑步機上掉下來，只能越跑越快，為了停留在同一個地方，必須賺越來越多的錢。 于是，我們越來越?jīng)]有時間，我們越?jīng)]有時間，我們就越覺得我們需要走得更快。 我們越是努力去節(jié)約時間，我們就越是浪費了我們僅剩的一點空閑。 以前，我們總以為技術越發(fā)達，人類所需要在工作上消耗的時間越少。 事實雖然也確實如此。 可是，貪婪的人類又發(fā)明了各種和生活需求、精神追求無關的垃圾，甚至還為它們設立了垃圾職業(yè)以及相關的配套制度與文化，讓我們變得越來越忙碌，目的就是借此榨取我們的時間能量，從中獲益。 馬克·泰勒認為，限制速度不可避免，因為虛擬總是以現(xiàn)實為界，生活的不斷加速很快就要接近引爆點。 另外，我們不能忽視的是，如今的世界，是以GDP為唯一考核指標的世界。 但是，當所有國家都以GDP為綱，那么全世界的眼中就只有增長、增長、增長…… 英裔美籍數(shù)學家、哲學家阿爾弗雷德· 諾斯· 懷特海曾指出，當人類發(fā)明了發(fā)明的方法之后，以GDP為代表的文明就變得進步神速了。 但是，當增長沒有了空間，全球經(jīng)濟就只能進入到零和博弈狀態(tài)。 GDP的負面作用越來越凸顯。 在這種狀態(tài)下，各國的GDP成了你多我就少，自己的增長必須要靠搶奪別人的份額來實現(xiàn)。 它破壞的東西超過它創(chuàng)造的東西。 國與國的關系并不復雜，牢記“沒有永遠的朋友，只有永遠的利益”，看明白零和博弈的現(xiàn)狀，也就基本看懂了許多大事件背后看不見的手。 除了相互爭搶之外，信用貨幣這個傳輸器和加速器，也已經(jīng)被用到爛了。 當經(jīng)濟無法真實增長后，大家便一起超發(fā)貨幣，沉迷于數(shù)字增長的假象，沉迷于金融的把戲，寅吃卯糧，從越來越遙遠的未來搶劫自己以及子子孫孫們的財富。 多年以來，人們被告知金融是推動增長的強大發(fā)動機，結(jié)果，它卻積累了如此巨大的危險，足以讓世界陷入混亂。 而且，被金融“唯快”出來的勞動果實如果不能及時銷售，成為庫存，同樣也是對勞動者付出的價值的貶值，而在這個大分工的社會，大家都被無形地串聯(lián)在一起，一榮俱榮，一損俱損，誰也無法獨活。 這個世界上，想要得到什么，就去考核什么，我們衡量什么影響我們做什么，GDP的計算公式是： 國內(nèi)生產(chǎn)總值＝國民消費＋私人投資＋政府支出＋貿(mào)易順差 這里每個組成部分都是考核項目，如果想得到GDP的增長，各國政府必然傾舉國之力追求每一項的增長，如果某項落后了，就得讓其他幾項變得更多才行。 不過，當我們一個一個分析它們時，就會發(fā)現(xiàn)公式中沒有一個項目是與個體的生活質(zhì)量提升直接相關的，連國民收入這么明顯的指標都沒有！ 不要說什么平均，統(tǒng)計最大的謊言就是平均。 所以，在此考核標準之下的必然結(jié)果就是，社會速度越來越快，GDP數(shù)據(jù)中包含的信息與為普通人帶來幸福的因素之間的差距越來越大，普通個體的你我只會越來越苦。 有本書叫《第四消費時代》，作者是日本社會學家三浦展。 它被譽為對日本社會消費變遷做系統(tǒng)刻畫的經(jīng)典之作，其中有這么一段： 有這樣一個社會，人們不再追求“經(jīng)濟飛速發(fā)展”和“效益最大化”，而是享受簡約的生活方式；不再終日奔波、蝸居在大城市，而是重新發(fā)現(xiàn)地方的特色和自然的力量；不再努力工作拼命掙錢、苦心鉆營如何升遷，而是幫助他人、共享快樂、獲得內(nèi)心的平靜與幸福。在這個社會，環(huán)保節(jié)約成為一種文化，人與人之間的交往自然而溫暖。這就是第四消費社會，告別了“物質(zhì)使人幸?！钡臅r代，人們開始追問“除了物質(zhì)之外，什么才能讓人感到真正的幸福?！?/span> 坤鵬論認為，當我們開始將衡量系統(tǒng)從衡量經(jīng)濟生產(chǎn)轉(zhuǎn)向衡量人們幸福時，真的就會給大眾帶來幸福。 本文由“坤鵬論”原創(chuàng)，轉(zhuǎn)載請保留本信息 |
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