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人們對《紅樓夢》的研究，自它誕生之日起，從來就沒有停止過，并因此產生了一種獨特的學問，叫做“紅學”。這正是《紅樓夢》獨特于中國古代四大名著其他三部的重要原因。只因為作者曹雪芹寫的實在是太成功了！
誕生于18世紀末期的《紅樓夢》它究竟是怎么樣的一部作品？因何而值得人們如此反復玩味沒有窮止？ 內容抒寫風格：與封建統(tǒng)治的傳統(tǒng)思想唱反調在《紅樓夢》對內容抒寫的風格上，曹雪芹筆下的《紅樓夢》，不論從賈寶玉和林黛玉的感情，還是在對四大家族在管理上，從繁榮到衰落的變化描寫，等方面來看，它都是曹雪芹筆下有意塑造的一部打破封建傳統(tǒng)思想束縛，反抗封建壓迫，與封建統(tǒng)治階級唱反調的一部文學巨著，用魯迅先生在《中國小說的歷史的變遷》中的評，即是： “自有《紅樓夢》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了”！
在《紅樓夢》里，賈寶玉與封建思想常常悖逆而行，他特別的玩世不恭，尤其表現(xiàn)在追求人格和自由意志的平等。 比如，寶玉違抗長輩的意志，對走仕途經濟表現(xiàn)得絲毫沒有興趣，而且也特別不愛交往那些峨冠博帶的官場之人，常常不小心遇著了都是繞道而走。 紅樓夢的一處，賈雨村要見寶玉，寶玉直接抱怨道：“有老爺和他坐著就罷了，回回定要見我！”由此可見他對這類人的態(tài)度是唯恐避之不及的。
紅樓夢中，賈寶玉特別的不喜歡讀八股文，在《紅樓夢》第三十二回中，當湘云在偶爾勉勵寶玉上進勸諫的時候，寶玉對湘云說道：“姑娘請別的姊妹屋里坐坐，我這里仔細污了你經濟學問的！”而且寶玉還在《紅樓夢》的第七十三回中，直接抨擊八股文道：“時文八股‘不過作后人餌名釣祿之階’?！比欢c這些相反的是，寶玉對當時封建社會被列為禁毀之書的《西廂記》和《牡丹亭》倒是看得津津有味！而且直接夸口大贊曰：“真真這是好書”。
這一幕，在《紅樓夢》二十三回中，就有一個很是重要的情節(jié)展現(xiàn)，鏡頭是“寶黛共讀《西廂記》”。 寫作取材立意：從普羅大眾常規(guī)化的生活入手從寫法取材的角度來看，《紅樓夢》之所以為名著，妙在它擺脫了以往傳統(tǒng)小說寫法中，作者常常習慣以故撰“忽離忽現(xiàn)”為情節(jié)，而且刻意追奇求險的套路。 《紅樓夢》從封建社會家庭的日常生活中提煉故事情節(jié)，這一點很切合大眾生活寫實的實際，而且記敘的角度也是從普羅大眾最為熟悉的“親朋往來”、“閨閣瑣事”、才子佳人“閑情賦詩”、人之常情“悲歡離合”、人生際遇“榮辱興衰”入手。完全擺脫了傳奇志異小說的同質化套路。 比如，紅樓夢中有這么一段堪稱經典，劉姥姥進大觀園。這個咋個讓人一看，劉姥姥一個鄉(xiāng)下老奶奶，還帶著一個孫子到人家賈府上蹭吃、蹭喝、蹭玩、鬧笑話……似乎讓人覺得不大討喜。而當您深入了解其中的情節(jié)，就會發(fā)現(xiàn)，劉姥姥實際是一個讓人可敬可佩的老人，她可以為了兒女一家的生計，不惜丟下自己的尊嚴，而這無疑又是對賈府賈母奢侈浪費行為的最大諷刺！
這就是《紅樓夢》，從普通平凡人的生活瑣碎日常視角入手，達到自己想要表達的隱喻目的，實在是高妙！ 故事情節(jié)架構：“入世”到“出世”，對抗“仕途經濟”在故事情節(jié)的構建上，《紅樓夢》更是獨辟蹊徑，比如，紅樓夢的開篇幾乎十分明確地揭示了紅樓夢的結局。比如，《紅樓夢》開頭的那一僧一道，瘋瘋癲癲唱起的《好了歌》： “世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！ 古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。 …… 癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？”
這首看似是為了《紅樓夢》的故事開頭作引子，從而吸引讀者能夠很快入勝進入到故事的情節(jié)境界中去的《好了歌》，實際，它還有另一面更加隱喻的作用，那就在開頭就已經暗示了整個紅樓夢故事結局的作用。 因此可以說，《紅樓夢》開頭的《好了歌》，它并非曹雪芹筆下簡單的紅樓演義和陪襯物，而是與當時的封建社會所恪守的“仕途經濟”相對抗的另外一種旋律，也是在特定社會條件下，儒、釋、道各文化背景下“入世”與“出世”的矛盾體現(xiàn)。 人物形象塑造：森羅萬象的“千人千相，一人千面”當然，《紅樓夢》之所以著名，還有一個值得肯定的地方，那就是，它在對人物的塑造上“千人千相，一人千面”森羅萬象的塑造方式。 比如，在《紅樓夢中》，僅僅是有名有姓的人物就出現(xiàn)了不下400多個，而且，即使是在對同一人物的塑造上，也達到了一人千面的境界。 以曹雪芹筆下《紅樓夢》的主角人物賈寶玉為例，賈寶玉他既有多情、玩孽深重的一面，也有對封建仕途頓生叛逆心，不求功名的一面，另外，更有個性單純、善良、真性流露，對女性尊重的一面。 在《紅樓夢》里，賈寶玉看似整日不思學業(yè)，只喜歡與一群女孩子玩耍，但他卻算不上三教九流式的人物，他最起碼懂得對女性的尊重，而且秉性溫柔，對女兒有著由衷的崇拜之心。他為女性唱悲歌、唱頌歌。 比如，賈寶玉認為： “女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉” 又比如，賈寶玉覺得： “凡山川日月之精秀，只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已。” 又有賈寶玉感覺自己： “見了女兒我便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人” ……
這些由賈寶玉對女兒由衷的贊美和崇拜之詞，更多表現(xiàn)出的是，在封建思想壓迫下，賈寶玉對美和理想的追求，特別表現(xiàn)出賈寶玉在個人的意識形態(tài)里，對那個充滿濁臭氣息“男尊女卑”時代思想的強力抗爭與顛覆。
因此說，《紅樓夢》在對人物形象塑造所運用的獨特的描寫手法，它給讀者留下了極其深刻的印象?？梢哉f，《紅樓夢》的這一藝術特色，更是前無古人，后無來者的。 成書而為己歌：“披閱十載，增刪五次”的不同尋常“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味。”這是中國四大名著之一的《紅樓夢》中，作者曹雪芹在小說第一回的開篇，就著自己的真實心情而為己歌的一首詩記。足以看出，《紅樓夢》作者成書曾“披閱十載，增刪五次”用血淚鑄就的不同尋常。
結語：《紅樓夢》是產生于中國古代一部具有世界影響力的小說，開創(chuàng)了我國中國古典小說的巔峰境界。另外，也可以作為中國封建社會的一部百科全書存在，屬于我國傳統(tǒng)文化的集大成者。難怪，《紅樓夢》自從成書之日起，值得那么多人研究，直至今日，人們依然可以從其中發(fā)現(xiàn)《紅樓夢》更新的價值！ 『文/淳幀通安，筆名宏羅，本文原創(chuàng)，未經授權禁止轉載！歡迎留言、探討，感恩關注！』 |
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