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讀書筆記----朱光潛《談文學》（一）

朱光潛，安徽桐城人，著名美學家、文藝理論家、翻譯家，我國現(xiàn)代美學的開拓者和奠基者之一。主要著作有《文藝心理學》、《悲劇心理學》、《西方美學史》、《給青年的十二封信》、《談修養(yǎng)》、《談美》、《詩論》、《談文學》等。

這是一部闡釋文學原理的經典之作，一本愛好文學接近文學的入門讀物。作者以文藝批評家和文學家的親身體會，從文學趣味到布局安排，從內容風格到翻譯技巧，將文學層層展開，一個例證、一個典故鋪展開去，深入淺出，平易自然，引領讀者不知不覺走進文學的殿堂。

文學與人生。

文學是以語言為媒介的藝術，既然是藝術就應該和諧，應該美。文學所用的工具就是我們日常使用的語言文字，因此文學是一般人接近藝術的一條最直截簡便的路。也因為這個緣故，文學是一種與人生最密切相關的藝術。

遠在文字未產生之前，人類就有語言，有了語言就有文學。文學是最原始的，也是最普通的一種藝術。詩歌與小說、戲劇起源于歌唱，像中國的《詩經》，希臘的荷馬史詩，原先都是由口頭傳誦，后來才被人用文字寫下來。

從口傳文學轉變?yōu)槲淖謱懚ǖ奈膶W，是一個大進步。但從另一方面看，這種變遷也是文學的一個厄運，因為識字成為文學的必備條件。文學既然由文字保存和流傳，文字便成為一種障礙，使文學變成一個特殊階級的專利品。

最初，凡是能運用語言的人都愛好文學，后來只有識字的人才能愛好文學，再后來，連識字的人也大半不能愛好文學。文學與民眾逐漸疏遠，一般人就認為它無足輕重。文學在文化現(xiàn)階段中幾乎已經成為一種奢侈，而不是生活的必需。

文學有沒有用呢？文學與其他藝術一樣，是人類超脫自然需要的束縛而發(fā)出的自由活動。在功利主義看來，文學是無用的，但是超出功利觀點來看，人只有作這種無用的自由活動，才顯得人是自己的主宰，有他自己的尊嚴，不只是受自然驅遣的奴隸。

文學起于實用，要把自己所知所感的說出來，讓人知道。但是它超過實用，要把話說好，使別人能在話的內容和形式上同時得到愉快。文學所以高貴，值得我們費力探討，也就在此。

人之所以為人，不只因為他有情感思想，更在于他能用語言文字表現(xiàn)情感思想。文化可以說大半是語言文字的產品，有了語言文字，許多崇高的思想、微妙的情境、可歌可泣的事跡才能得以流傳。是否能夠感動人類的心靈，還要看語言文字運用的好壞。

讀書筆記----朱光潛《談文學》（二）

文學并不是完美的，有時也會有一些不道德或不健康的糟粕，但我們不應該因噎廢食。從純文藝觀點看，在創(chuàng)作與欣賞的聚精會神狀態(tài)中，心無旁騖，道德問題已經無從闖入。

縱然離開美感態(tài)度來估定文學在實際人生中的價值，文藝的影響也決不會是不道德的。道德的也就是健全的，健全的人生理想是人性的多方面的和諧發(fā)展，沒有殘廢也沒有臃腫。世間許多對文藝不感興趣的人，生活干枯濁俗，其實都是一些精神方面的殘廢人。

文藝是怡情養(yǎng)性的，性情在怡養(yǎng)中必定是健旺的、生發(fā)的、快樂的。凡是文藝都是根據(jù)現(xiàn)實世界而鑄成另一個超現(xiàn)實的意象世界，所以它一方面是現(xiàn)實人生的返照，一方面也是現(xiàn)實人生的超脫。讓性情怡養(yǎng)在文藝的甘泉時，我們就能脫去塵勞，得到精神的解放。

古人說：“文以載道”，或曰：“詩言志”，似乎“載道”與“言志”是兩個極端，絕不相容。其實問題的關鍵全在“道”字如何解釋。如果解釋為道德教訓，載道一說顯然小看了文學，如果解釋為人生世相的道理，文學就決不能離開“道”，“道”就是文學的真實性。

哲學、科學要談“道”，文藝所談的“言志”仍然是“道”，所不同的是，哲學、科學的道是抽象的，好比從鹽水中提出來的鹽，文藝的道是具體的，好比鹽溶于水，飲者知咸，卻不辨何者為鹽，何者為水。

一個對于文藝有修養(yǎng)的人，他有一雙慧眼看世界，整個世界便成為他的詩、他的畫、他的戲。到了這種境界，人生便經過了藝術化，而身歷其境的人，也可以算一個“得道”之士。

資稟與修養(yǎng)

詩人是天生的，還是修煉得來的？遲鈍的人說，文學必須靠天才，既然沒有天才，縱然努力也于事無補。聰明人說，我有天才就夠了，再努力已經多余。這兩種心理誤人不淺。

“天才”不如說“資稟”，有人多一點，有人少一點，并沒有什么神奇。人人都可以了解欣賞文學，也就多少具有文學所必需的資稟，一個人只要有思想情感，只要能運用語言文字，也就具有創(chuàng)作文學所必需的資稟。

資稟有高有低，每個人成為文學家的可能性和在文學上的成就也就有大有小。要每個人都成為第一流的文學家，這不但不可能，而且也大可不必。如果一個人想達到欣賞文學和表現(xiàn)思想情感的目的，只要經過相當?shù)呐?，都可以達到，不能拿沒有天才做借口。如果要專門做文學家，就要自問對文學是否有特優(yōu)的資稟。

特殊智力與普遍智力不同，像一把特殊的鎖只能由一把特殊的鑰匙打開。如果性不近于文學而勉強去做文學家，成功的并非絕對沒有，不成功的卻居多數(shù)。世間許多人走錯門路，性不近于文學而強做文學家，耽誤了他們在別的方面的才力，實在可惜。

但是，天生的的資稟只是潛能，要把潛能變?yōu)槭聦?，不能不借用人力。一個人縱然天生就有文學的特優(yōu)資稟，如果他不下功夫修養(yǎng)，也不會成為真正一流的文學家。完全是天生而不經過人力而成功的，在歷史上還沒有過先例。

讀書筆記----朱光潛《談文學》（三）

孔子說：“或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之一也。”如果所知的是文學，生而知之的沒有，困而知之的也沒有，一定要學而知之。努力不一定能造就天才，天才卻有賴于努力，一切成就，包括文學，都是如此。

資稟是種子，修養(yǎng)才是使種子發(fā)芽成樹、開花結實的能力。資稟不是我們自己所能控制的，修養(yǎng)卻全靠自己的努力。

修養(yǎng)中，第一是人品的修養(yǎng)。文人無行，人品與文品是否有必然的聯(lián)系呢？言為心聲，文如其人，思想感情是文藝的源泉，如果沒有好的人品，如何能在作品中表現(xiàn)高尚的人格？

其次是一般學識經驗的修養(yǎng)。一是讀書，讀書的功用在于儲備知識、擴充眼界、改變氣質。讀書的范圍愈廣，知識愈豐富，審辨愈精當，胸襟也愈恢闊。不但要博習本國古典，還要涉獵國外及哲學、美學、自然科學等各科學問，否則見解難免偏蔽。

要做到這一點比較難，第一要精選，不浪費精力于無用之書；第二要持之以恒，日積月累，涓流終可成江河；第三要有哲學的高瞻遠矚，科學的客觀剖析，否則食而不化，學問反足以桎梏性靈。

讀萬卷書，還要行萬里路，實地觀察體驗，對于文藝創(chuàng)作有時比讀書還更重要。你的生活愈豐富，對于人性的了解愈深廣，你的作品自然愈有真實性，不致霧里看花。

第三是文學本身的修養(yǎng)?！肮び破涫?，必先利其器”，文學的器具就是語言文字，文學要用平常的語言文字產生不平常的效果。文學家對于語言文字的了解必須比一般人精確，然后才可以運用自如，這里包含文學、邏輯學、文法、美學和心理學各科知識。

運用語言文字的技巧，一半根據(jù)對于語言文字的認識，一半也要靠虛心模仿前人的范作。文藝必始于模仿，模仿就是學習。最簡捷的辦法就是精選范文，細心研究每篇的命意、布局、分段、造句和用字，務求透懂，不放過一字一句。然后把它熟讀成誦，玩味其中聲音節(jié)奏與神理氣韻，然后再拿來模仿，由有意到無意，習慣就成了自然。

入手不妨嘗試各種不同的風格，再在最適宜于自己的風格上多下功夫，然后融合各家風格的長處，成就一種自己獨創(chuàng)的風格。

讀書筆記----朱光潛《談文學》（四）

文學的趣味

鑒別作品藝術價值的高低，而特有所好，特有所惡，就是文學的趣味。辨別一種作品的趣味就是評判，玩索一種作品的趣味就是欣賞，把自己在人生自然或藝術中所領略得的趣味表現(xiàn)出來就是創(chuàng)造。

文章的美丑猶如食品的甜酸，有公是公非的存在，但也有個別的差異。我們玩味文學作品時，隨時要評判優(yōu)劣，就隨時要顯趣味的高低。在一兩首詩詞中所用的鑒別的眼光可以應用來鑒別一切文藝作品，顯出同樣的抉擇，同樣的好惡，所以對于一章一句的欣賞大可見出一個人的一般文學趣味。

不僅欣賞，在創(chuàng)作方面我們也需要純正的趣味。每個作者必須是自己的嚴正的批評者，他的風格就是他的人格，而造成他的特殊風格的就是他的特殊趣味。

文藝有好壞，好的就應該愛，壞的就應該憎，何以趣味有那么大的分歧呢？你擁護六朝，他崇拜唐宋，你贊賞蘇辛，他推尊溫李，這種趣味的分歧是極有趣的事實。

造成這一事實的原因，第一是資稟性情，文藝趣味的偏向在大體上先天已被決定。最顯著的是民族根性，如拉丁民族喜歡明晰，條頓民族喜歡力量，希伯來民族喜歡嚴肅，他們所產生的文藝就各具一種風格，恰好表現(xiàn)他們的國民性。

其次是身世經歷，文學欣賞，貴在能設身處地去體會。如果作品所寫的與自己所經歷的相近，我們自然更容易了解，更容易引起同情。第三是傳統(tǒng)習慣，投身到某一派旗幟之下的人，就覺得只有那一派是正統(tǒng)，以致目空一切。每派人站在一個圈子里，那個圈子就是他們的“天下”。

“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。在文藝方面，第一難關是知，能知就能好，能好就能樂。知、好、樂三種心理活動融為一體，就是欣賞，而欣賞所憑的就是趣味。許多人在文藝趣味上有欠缺，大半由于在知上有欠缺。

有些人根本不知，這種人是精神上的殘廢，失去大部分生命的意味；有些人知得不正確，這種人是精神上的中毒，可以使整個的精神受腐化；有些人知得不周全，這種人是精神上的短視，只能坐井觀天。要診治這三種流行病，唯一的辦法是擴大眼界，加深知解。

“登東山而小魯，登泰山而小天下”。要把山估計得準確，你必須把世界名山都游歷過，測量過。研究文學也是如此，你玩索的作品愈多，種類愈復雜，風格愈分歧，你的比較資料愈豐富，透視愈正確，鑒別力也就愈可靠。

讀書筆記----朱光潛《談文學》（五）

文學上的低級趣味

文學最大的毛病是低級趣味，所謂低級趣味就是當愛好的東西不愛好，不當愛好的東西偏特別愛好。許多人自以為在創(chuàng)作文學或欣賞文學，其實他們所做的勾當與文學毫不相干。文學的創(chuàng)作和欣賞都要靠極敏銳的鑒別力，沒有這種鑒別力就會有低級趣味，把壞的看成好的。

在內容方面，有些人愛好以下幾種：第一是偵探故事，滿足好奇心；其次是色情描寫，宣泄一時情緒；第三是黑幕描寫，只為了一點刺激；第四是風花雪月的濫調，空洞腐濫；第五是口號教條，假文藝的美名，做吶喊的差役。

以上五種弊病，共同的病根在離開藝術而單講內容，并不是藝術觀點上的好惡。許多偉大的作品所用的材料都很平凡，許多美麗的作品所用的材料都很丑陋。藝術之為藝術，并不在所用的材料如何，而在取生糙的自然在情感與想像的爐火里熔煉一番，再雕琢成為一種超自然的意象世界。

一種內容既經過藝術的表現(xiàn)，就根本變成另外一回事，我們就應該把它當作內容形式不可分的有機體看待。藝術點化的成功或失敗就是美丑好惡所應有的唯一的標準，離開這標準而對于藝術作品判美丑，起好惡，那就是低級趣味。

文藝的功用在表現(xiàn)作者的情感思想，傳達于讀者，使讀者由領會而感動。文藝是一件不得已的事，是自然需要宣泄，不宣泄即抑郁苦悶。一個作者如果不是不得已，勉強找話來說，他的動機就不純正，源頭就不充實，態(tài)度就不誠懇，作品也就不會有很大的藝術價值。

一個作者肯以深心的秘蘊交付讀者，就顯得他對讀者有極深的同情，同時也需要讀者的同情報答。如果一個作家在內心上并無這種同情，只是要向讀者博取一點版稅或是虛聲，為達到這種不很光明的目的，就不惜擇不很光明的手段，逢迎讀者，欺騙讀者，那就說不上是藝術。

作者如果對自己不忠實，對讀者不忠實，如何能對藝術忠實呢？這是作者態(tài)度上的基本錯誤，許多低級趣味的表現(xiàn)都從此起。

第一是無病呻吟，裝腔作勢，心里沒有感觸，卻裝著有那種感觸，冒充風雅，假裝圣潔；其次是憨皮臭臉，油腔滑調，拿文藝來逢場作戲，故作幽默；第三是搖旗吶喊，黨同伐異，；第四是道學冬烘，說教勸善；第五是涂脂抹粉，賣弄風姿。

文學趣味上的毛病是數(shù)不盡的，只是這幾點比較嚴重。也許大家平時沾沾自喜的都被看成低級趣味，未免太嚴格苛求，但是文學教育第一要事是養(yǎng)成高尚純正的趣味，這沒有捷徑，唯一的辦法是多多玩味第一流文藝杰作，在這些作品中把第一眼看去是平淡無奇的東西玩味出隱藏的妙蘊來，然后拿“通俗”的作品來比較，自然會見出優(yōu)劣。

讀書筆記----朱光潛《談文學》（六）

寫作練習

要徹底了解文學，要盡量欣賞文學，你必須自己動手練習創(chuàng)作。創(chuàng)作固然不是一件易事，也不是一件不可能的事，它需要辛苦學習才能做好。假定有中人之資，依著合理的程序，一步一步地向前進，有一分功夫，就有一分成效，孜孜不倦，到后來總可以達到意到筆隨的程度。

 練習寫作有一個最重要的原則須牢記在心的，就是有話必說，無話不說，說須心口如一，不能說謊。心里有東西要表現(xiàn)才來表現(xiàn)，如果心里要表現(xiàn)的與文字表現(xiàn)的不完全相同，那就根本失去表現(xiàn)的功用。

所謂不完全相同可以有兩個原因，一是作者的能力不夠，一是他存心要說謊。如果是能力不夠，他最好認清自己能力的限度，專寫自己所能寫的，如是他的能力自然逐漸增進。

如果是存心說謊，那是入手就走錯了路，他愈寫就愈入迷，離文學愈遠。許多人在文學上不能有所成就，大半都誤在入手就養(yǎng)成說謊的習慣。所謂說謊，有兩種含義。第一是心里那樣想而口里不那樣說。其次，是強不知以為知。

記住不肯說謊這一個基本原則，每遇到可說的話，就要抓住機會，馬上就寫，要極力使寫出來的和心里所想的恰相符合。這種功夫做久了之后，我們一可以養(yǎng)成愛好精確的習慣，二可以逐漸養(yǎng)成藝術家看事物的眼光，三可以增進寫作技巧，逐漸使難寫的成為易寫。

在初寫時，我們必須謹守著知道清楚的，和易于著筆的這兩種材料的范圍。我們一般人至少對于自己日常生活知得比較清楚，所以記日記是初學習作的最好方法。把日記當作一種文學的訓練，就要把本身有趣的材料記得有趣。一切動靜所生的印象，都可以供你細心描繪，成為好文章。

初學習作者，說理文可緩作，言情文也可緩作，剩下來的只有敘事繪態(tài)兩種，敘事與繪態(tài)之中還是敘事最要緊。敘事文與繪態(tài)文做好了，其他各體文自可迎刃而解。

讀書筆記----朱光潛《談文學》（七）

作文與運思

作文有兩種極端，全用腹稿和全不用腹稿，我們一般采用折中的辦法。在定了題目之后，先取一張紙放在面前，抱著那題目四方八面地想。想到一點意思，就用三五個字記下來，然后加一番衡量，把無關緊要的意思丟開，再理出一個線索和次第。

此時文章的輪廓已具，再依次第逐段寫下去，寫一段之先，把那段的話大致想好，寫一句之先，也把那一句大致想好。這樣寫下去，有時有新意思涌現(xiàn)，就馬上修改。

尋思是作文的第一步重要工作，思路有暢通時也有蔽塞時。如果思路暢通，寫作便成為人生一件最大的樂事。如果思路蔽塞時，我們是否就應放下呢？其實苦思也有苦思的收獲。作文運思有如抽絲，有時一抽即出，有時要耐心細致。不惜努力嘗試，方能有成功之日。

古人作詩有“偶成”與“賦得”，偶成是憑一時高興，賦得卻大半是外力的催促，如應酬、唱和之類。偶成有好作品，賦得也有好作品。賦得是一種訓練，偶成是一種收獲。賦得所訓練的不僅是技巧，尤其是思想。

思想的毛病除了精神失常以外，都起于懶惰，遇著應該分析時不仔細分析，應該斟酌時不仔細斟酌，只圖模糊敷衍，囫圇吞棗混將過去。練習寫作第一件要事就是克服這種心理的懶怠，隨時徹底認真，一字不茍，肯朝深處想，肯向難處做。如果養(yǎng)成了這種謹嚴的思想習慣，始終不懈，決不會做不出好文章。

選擇與安排

在作文運思時，最重要而且最艱苦的工作不在搜尋材料，而在有了材料之后，將它們加以選擇與安排，也就等于說，給它們一個完整有生命的形式。“最好的字句在最好的層次”。找最好的字句要靠選擇，找最好的層次要靠安排，也就是布局。

文章的通病總不外兩種，不知選擇和不知安排。我們往往覺得自己所想到的意思樣樣都好，尤其是費過苦心得來的，要把它一筆勾銷，似乎可惜。不知選擇大半由于思想的懶惰和虛榮心所生的錯覺。

讀書筆記----朱光潛《談文學》（八）

一部小說或戲劇應該取一個主要角色或主要故事做中心，其余的人物故事穿插，要能烘托這個主角的性格或理清這個主要故事的線索，適可而止，多插一個人或一件事就顯得臃腫繁雜。必須有所選擇，讓每一個細節(jié)有它的典型性，其余無數(shù)細節(jié)就都可不言而喻。

布局有如排兵布陣，有頭、有中段、有尾，能夠做到首尾呼應。層次清楚，輕重分明，寓變化于整齊。

咬文嚼字

煉字，某個地方應該用某個字，而不用另一個字。一個字的變換，對于整句，甚至整篇便產生不同的意境。此時不能不咬文嚼字，也就是推敲。文字應有謹嚴的精神，不能懶，不能粗心，只有刻苦自勉，推陳出新，時時求思想情感與語文的精練與吻合，才會逐漸達到藝術的完美。

精進的程序

文學是一種很艱難的藝術，從初學到成家，中間須經過若干步驟，學者必須循序漸進，不可一蹴而就?！按镁场薄ⅰ胺€(wěn)境”、“醇境”和“化境”，是藝術成熟的過程。

一個人到了藝術較高的境界，關于藝術的原理法則不用說也無可說，有可說而且需要說的是在“疵境”和“穩(wěn)境”。練習作文，一要不怕模仿，二要不怕修改，多修改，思致愈深入，下筆愈穩(wěn)妥。自己經過一番揣摩，同時又須有師友指導，一個作者才可以逐漸由“疵境”達到“穩(wěn)境”?！胺€(wěn)境”是不易達到的境界，卻也是平庸的境界。若要達到“醇境”，還要再反復練習，方能有“大成”之一日。

書中還提到很多方面，因為內容較多，我并沒有把所有的都記錄下來。我只是記錄了關于寫作的，我自己有興趣，并且能夠理解的方面。希望在大師的指導下，經過努力，能有所進益。