著名Ｇ姓音樂人曾在他自己的文化類節(jié)目中提到“射”和“矮”這兩個(gè)漢字，他認(rèn)為這兩個(gè)漢字在傳承的過程中出現(xiàn)了錯(cuò)誤。今天的『學(xué)而時(shí)習(xí)』就來和大家一起說一說那些“有爭議”的漢字。

這一對(duì)漢字搞反搞錯(cuò)的說法一直在民間流傳甚廣。有的說法認(rèn)為，這樣的看法最早出自武則天，也有的觀點(diǎn)認(rèn)為來自北宋的王安石或者是清代的紀(jì)昀。君振自己也在剛進(jìn)大學(xué)的時(shí)候聽到了這個(gè)說法，當(dāng)時(shí)差一點(diǎn)就完全相信了。

持這種說法的人，無非是認(rèn)為是“射”分開是“身”和“寸”，一個(gè)人身子只有一寸，那不就是矮的意思嗎？而“矮”呢，是由一個(gè)表示“托”的“委”，和一個(gè)表示箭的“矢”組成，難道不是“委矢在弦”射箭的意思嗎？這樣看來，這樣的說法的確很有道理啊。

古人造字“遠(yuǎn)取諸物，近取諸身?！蔽覀儾环磷繁舅菰?，先來看看“射”字。射字看起來是一個(gè)“身”加一個(gè)“寸”，但實(shí)際上，我們找到“射”的甲骨文形態(tài)，就明白，這個(gè)“射”字就是一張弓搭上一支箭矢的樣子。到了“射”的金文形態(tài)，就在弓箭的旁邊加了一個(gè)表示人手的“又”，意思是用手來拉弓搭箭，就是“射”，可以說非常地形象了。

因?yàn)樽中蜗嘟鴮?dǎo)致訛變，甚至是部件通用，是非常常見的。這個(gè)字到了后來，左邊的“弓箭”逐步訛變?yōu)樯眢w的“身”，右邊的“又”也添加飾筆成為了“寸”。

君振的老師，曾經(jīng)在課堂演示過，為什么當(dāng)“又”出現(xiàn)時(shí)，一般代指人手。有時(shí)指右手，后來才有表示右邊、表示遞進(jìn)等意思。這里，雖然“寸”和“又”字意不同，但在古漢字中一旦出現(xiàn)“寸”作為另一個(gè)字的部件時(shí)，一般還是表示人手的意思。比如說“持”、“捋”、“尋”、“樹”等等漢字里面的“寸”，都有人手的意思。

接下來，我們來看看“矮”字?！鞍?，短人也?！笨峙滦W(xué)生都不會(huì)懷疑這樣的一句話話?！皬氖?，委聲。”所以，一般認(rèn)為“矮”字是形聲字，“矢”表意，“委”表音?！笆浮本褪窍窆募臉幼?，《說文解字》中說：“短，有所長短，以矢為正?！痹诠糯藗兂３Ｓ眉缸鳛楹饬块L度的工具。“矢”字作為部首時(shí)，常常引申為“標(biāo)尺”的意思。在君振讀中學(xué)的時(shí)候，就常常聽到一些同學(xué)稱呼某些男生為“矮矬窮”（無惡意），這大概是和“高富帥”基本相反的意思了，雖然那時(shí)候可能并沒有產(chǎn)生“高富帥”這個(gè)詞。

所以啊，矮啊、短啊、矬啊……都是表示矮、短、小之意。那么，“身寸為矮”、“委矢在弦為射”的說法確實(shí)可以“攻破”了。

一部古裝電視劇中提到“出”和“重”寫反了。那么，真的是我們的倉頡在造字時(shí)把“出”和“重”搞反了嗎？

在給出答案之前，我們看到今天“出”的字形確實(shí)像兩座山疊在一起的樣子，看起來既有“重量”的感覺，也有“重疊”的感覺。但這個(gè)字的古文字卻不是如此，甲骨文是由一個(gè)表示腳掌的“止”和一個(gè)表示地穴房屋的“凵”組成?！?/span>

　“止”字的甲骨文和金文就很像人腳掌的樣子。腳掌有左邊的，有右邊的，有朝上的，也有朝下的，說到這里，我們不禁感嘆古人的智慧，真的很有“意思”吧。后來，“止”引申出停住、停留等意思，比如說成語“止步不前”、“淺嘗輒止”、“適可而止”等等。

　“凵”字，音為kǎn。它在作為部件時(shí)，通常表示半地穴茅屋。“出”字，是把表示腳掌的“止”和表示洞穴的“凵”合在一起，表示從洞穴中走出，“外出”的意思。字形上直到小篆，依然保持了基本的造字本義，但到了隸書，就徹底變成兩座山重疊在一起的樣子。

“重”的甲骨文和金文，就是由一個(gè)“人”和一個(gè)表示袋子、行囊的“東”組成，表示人背著或者帶著行囊很沉重的樣子，本義就是沉重。其中的這個(gè)“東”字，我們知道是被簡化過的，繁體的形態(tài)大家相對(duì)比較熟悉。請(qǐng)大家自行腦補(bǔ)，東是否像一個(gè)鼓鼓囊囊裝滿東西的袋子。所以，當(dāng)一個(gè)“人”加上一個(gè)表示行囊、袋子“東”，就是表示沉重的“重”了，后來才逐步引申開始表示豐厚、主要、重復(fù)等意思。

在小篆時(shí)，“人”變化為表示人“挺立”的“??”，而后隸書把筆畫拉平，成為我們今天的樣子。所謂“千里”字形的“重”不過是后來的變化罷了。以上，“出”和“重”的字形各有淵源，又何來“搞反”一說呢？

最后，我們一起來說說“?！焙汀鞍搿笔遣皇且哺惴戳?。牛、馬、羊、雞、犬、豬，我們國家的農(nóng)耕文明，少不了它們的貢獻(xiàn)，對(duì)于常和他們打交道的人來說，這些動(dòng)物，再熟悉不過了。我們的祖先，用寥寥幾筆，就勾勒出牛頭的基本形象了。相對(duì)于甲骨，金文則更加生動(dòng)和形象。

下面來說說“半”。難道真的如一些人所說的，“半”有兩只角，所以是“牛”，而“?！焙孟裰婚L了角，所以是“半”么？不不不！請(qǐng)看“半”的金文，上面一個(gè)“八”，下面一個(gè)“?！保瑵h字構(gòu)件中的“八”一般表示分開、分離的意思。此處，表示把牛分成兩半的意思。所以，《說文解字》中說：“半，物中分也。從八從牛，牛為物大，可以分也。”

生長于亞洲東部的先民，用他們的觀察和想象，創(chuàng)制了文字。優(yōu)美線條像圖畫、像舞蹈，記錄了中國人的故事，記錄了這塊大地的文明。文字的產(chǎn)生，標(biāo)志著人類由蒙昧走向文明，由傳說時(shí)代，進(jìn)入信史時(shí)代。不過，由于考古證據(jù)的缺乏，人們?nèi)匀粺o法解開中國漢字一些源起的遠(yuǎn)古秘密。

在我們所能找到的資料中，仔細(xì)對(duì)比文字的演變表，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，一些所謂的說法，純屬無稽之談，當(dāng)個(gè)笑話聽聽就好了。文明的發(fā)展，必將以加速度的姿態(tài)，不過，在加快速度的同時(shí)，別忘了“慢下來”求證而非道聽途說，非“誤人子弟”，這樣，我們的文化才可以在時(shí)間之軸上留下坐標(biāo)。