大家應(yīng)該都很好奇，有些人的腦子里到底裝了什么東西?科學(xué)家很早就發(fā)現(xiàn), 身體尺寸可以預(yù)測(cè)的大腦尺寸，因?yàn)樯眢w越大，需要控制身體的腦組織就越多，像是非洲象的腦，就比人腦還要大三倍。

身體尺寸可以預(yù)測(cè)的大腦尺寸

但奇怪的是，人類(lèi)身體與大腦的比例跟其他動(dòng)物相比卻異常的大。不僅如此，成年人的大腦才占總質(zhì)量的2%，但消耗的能量卻占了全部的20% .為什么人類(lèi)會(huì)演化出這么大又這么耗能的大腦?最常見(jiàn)的解釋是，這是為了讓人類(lèi)有更高的智能，這正是人類(lèi)勝過(guò)其他動(dòng)物之處。但其實(shí)仔細(xì)想想就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種說(shuō)法站不住腳。因?yàn)槿祟?lèi)群體中智力高，推進(jìn)文明進(jìn)步的，自古以來(lái)都只有少數(shù)人， 多數(shù)人雖然腦子大，但是腦子里不知道裝了什么，所以這個(gè)問(wèn)題至今仍是科學(xué)界爭(zhēng)議不休的謎團(tuán)。

成年人的大腦才占總質(zhì)量的2%但消耗的能量卻占了全部的20%

馬修 · 利伯曼是UCLA的心理系教授他提出了新理論:人認(rèn)為人類(lèi)之所以需要又大又耗能的大腦，是因?yàn)槿四X天生就被設(shè)計(jì)成渴望與他人互動(dòng)，為了完成這項(xiàng)設(shè)計(jì)，我們的大腦經(jīng)歷了上千萬(wàn)年的演化，發(fā)展出三種社會(huì)性的“神經(jīng)適應(yīng)'社會(huì)連接 、心智解讀 、 社會(huì)和諧這三者的結(jié)合，構(gòu)成人類(lèi)特有的心理世界，也就是所謂的人性。無(wú)論在教育工作生活上，我們的世界觀(guān)都是建立在我們對(duì)人性的預(yù)設(shè)上，所以只有理解這三種大腦的神經(jīng)適應(yīng)，我們才有可能知道如何打造一個(gè)更人性的社會(huì)。

社會(huì)性的“神經(jīng)適應(yīng)'社會(huì)連接 、心智解讀 、 社會(huì)和諧

演化第一站 社會(huì)連接:

如果我觀(guān)察一下地球上的物種，可以發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)動(dòng)物生下來(lái)沒(méi)多久就可以獨(dú)立活動(dòng)。但是人類(lèi)嬰兒卻要兩三歲才能夠獨(dú)立活動(dòng)，這是因?yàn)槿四X的比例太大，孕婦必須在嬰兒頭部還沒(méi)長(zhǎng)太大之前，就把小孩生下來(lái)對(duì)人類(lèi)的嬰兒是在神經(jīng)系統(tǒng)還沒(méi)發(fā)育起來(lái)的時(shí)候，不能獨(dú)立自主的情況下來(lái)到這個(gè)世界上。這種幼兒無(wú)助狀態(tài)看起來(lái)是一種不利于生物的退化，但這其實(shí)是演化機(jī)制讓我們邁向社會(huì)性動(dòng)物的第一步。

發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)動(dòng)物生下來(lái)沒(méi)多久就可以獨(dú)立活動(dòng)

因?yàn)樗腥艘婚_(kāi)始都必須絕對(duì)的依賴(lài)他人才能夠生存，生存的最基本需求就從生理需求變成了社會(huì)需求，演化正是把生存賭注壓在社會(huì)需求上，所以將哺乳類(lèi)動(dòng)物的腦設(shè)計(jì)成失去社會(huì)連結(jié)就感到痛苦，產(chǎn)生社會(huì)連接就感到快樂(lè)。

生存的最基本需求就從生理需求變成了社會(huì)需求

神經(jīng)科學(xué)家Jaak Pank sepp就發(fā)現(xiàn)，依附與分離是建立在生理痛苦的神經(jīng)系統(tǒng)上，當(dāng)小狗與母親產(chǎn)生依附感時(shí)，大腦會(huì)自動(dòng)釋放出如同天然止痛藥的鴉片類(lèi)藥物。所以?xún)蓚€(gè)人依附在一起的感覺(jué)，就像在嗑藥一樣，因?yàn)榇竽X真的在釋放容易上癮的化學(xué)物質(zhì)，相反的，當(dāng)小狗被孤立時(shí)會(huì)發(fā)出分離交易的哭聲出現(xiàn)像藥物戒掉一樣的痛苦。但這時(shí)候如果給小狗少量的嗎啡 ，小狗就不哭了，這代表社會(huì)的痛苦可能跟生理痛苦有一樣的神經(jīng)機(jī)制。

依附與分離是建立在生理痛苦的神經(jīng)系統(tǒng)上

為了證實(shí)這一點(diǎn)，作者設(shè)計(jì)了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，請(qǐng)受試者進(jìn)到fmri 掃描儀里，和另外兩位事先安排好的臥底玩‘虛擬足球’的游戲，當(dāng)游戲進(jìn)行一段時(shí)間后，兩位臥底就故意不再傳球給受試者，讓受試者體會(huì)被排擠、成為邊緣人的感受。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，當(dāng)受試者被排擠而產(chǎn)生社會(huì)痛苦時(shí)，腦部活化的區(qū)域竟然就跟人受傷產(chǎn)生生理痛苦時(shí)，腦部活化的區(qū)域一樣。

依附與分離是建立在生理痛苦的神經(jīng)系統(tǒng)上

更有趣的是，如果讓受試者在實(shí)驗(yàn)前先吃三周的止痛藥，降低生理痛苦，腦區(qū)的活化程度。只要受試者在玩虛擬足球時(shí)，感到被排斥的社會(huì)痛苦也會(huì)變得較不敏感。這些實(shí)驗(yàn)都顯示出當(dāng)人在社會(huì)上遭遇分離、排斥、霸凌，這些看似無(wú)形的傷害時(shí)，其實(shí)對(duì)大腦來(lái)說(shuō)就跟生理受傷一樣，沒(méi)有什么區(qū)別。失去社會(huì)鏈結(jié)就會(huì)讓大腦感到痛苦，那么產(chǎn)生社會(huì)鏈結(jié)會(huì)讓大腦感到快樂(lè)嗎？

失去社會(huì)鏈接就會(huì)讓大腦感到痛苦

假設(shè)現(xiàn)在有十元賭金，你和另一名玩家要各自決定是否跟對(duì)方合作。如果兩人都決定合作，可以各拿五元。如果兩個(gè)人都決定不合作，只能各拿一元。如果其中一人選擇合作，另一人不合作 ，不合作的人可以把10元全部拿走。

如果兩人都決定合作，可以各拿五元

這個(gè)游戲就是賽局理論里的囚徒困境，聽(tīng)起來(lái)不合作，應(yīng)該是最理性自利的選擇，有較高的幾率能得到最多的錢(qián)。但研究者發(fā)現(xiàn)有超過(guò)三分之一的人都會(huì)選擇合作，更奇怪的是，當(dāng)玩家a 被告知玩家b 決定合作時(shí)，玩家a 選擇合作的比例會(huì)從三成提高到六成，為什么明明可以選擇不合作拿走所有錢(qián)但是大部分人卻不要？

為什么明明可以選擇不合作拿走所有錢(qián)但是大部分人卻不要

會(huì)不會(huì)是人們怕被當(dāng)成自私鬼，就不敢表現(xiàn)心理真實(shí)的想法。為了解釋這個(gè)奇怪的發(fā)現(xiàn)，研究人員就在受試者玩囚徒困境時(shí)，監(jiān)測(cè)他們的腦部活動(dòng)。結(jié)果，發(fā)現(xiàn)當(dāng)玩家雙方都同意合作時(shí)，玩家明明實(shí)際拿到的金額變少，但是大腦中能夠引發(fā)愉悅感的獎(jiǎng)賞網(wǎng)絡(luò)卻會(huì)活化。讓人產(chǎn)生正在吃巧克力一樣的感覺(jué)，不過(guò)如果玩家得知對(duì)方是電腦而非真人，那么即便合作后大腦的獎(jiǎng)賞網(wǎng)絡(luò)也不會(huì)活化，這些實(shí)驗(yàn)結(jié)果說(shuō)明了我們的大腦獎(jiǎng)賞系統(tǒng)對(duì)人類(lèi)群體的共同利益更敏感。

腦中能夠引發(fā)愉悅感的獎(jiǎng)賞網(wǎng)絡(luò)卻會(huì)活化

人之所以愿意犧牲自身利益，追求有整體社會(huì)的福利。只是因?yàn)檫@些行為建立的社會(huì)連接，讓大腦產(chǎn)生無(wú)形的社會(huì)獎(jiǎng)賞，所以看似最無(wú)私的利他合作行為，對(duì)大腦說(shuō)其實(shí)能體驗(yàn)到最自私的內(nèi)在滿(mǎn)足。這樣我們就得到了一種新的人性論:真正自私的人應(yīng)該是最利他無(wú)私的人。因?yàn)樵绞顷P(guān)注社會(huì)的整體幸福，越能夠獲得更多個(gè)人滿(mǎn)足自力跟利他不再是相反的兩面，這正是人類(lèi)演化出的第一個(gè)社會(huì)性特征。

真正自私的人應(yīng)該是最利他無(wú)私的人

演化第二站 心智化系統(tǒng):

1990年，人類(lèi)學(xué)家robin dunbar提出了一種社會(huì)腦假說(shuō)，解釋為什么人類(lèi)的腦比其他靈長(zhǎng)類(lèi)還要大。他發(fā)現(xiàn)在不同的靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物中群體規(guī)模越大的物種大腦新皮質(zhì)的比例越大，如果從人類(lèi)的新皮質(zhì)大小推算，人類(lèi)群體的規(guī)模大概在150人左右。歷史上許多人類(lèi)組織都是這個(gè)數(shù)字,十八世紀(jì)以前的村落在150人以?xún)?nèi)，古代軍隊(duì)也是150人為一個(gè)單位。所以人的腦容量升級(jí)，不是因?yàn)橹橇?、記憶、認(rèn)知這些個(gè)人能力，而是為了要處理更大的社交網(wǎng)絡(luò)，所以演化出專(zhuān)門(mén)理解他人的神經(jīng)系統(tǒng)。

為了要處理更大的社交網(wǎng)絡(luò)

這種跟理解他人有關(guān)的神經(jīng)系統(tǒng)，科學(xué)家目前發(fā)現(xiàn)有兩種：第一種心智解讀的神經(jīng)系統(tǒng)鏡像神經(jīng)元，科學(xué)家在研究猴子的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，猴子看到人伸手拿香蕉時(shí)，跟自己伸手拿香蕉時(shí)，大腦出現(xiàn)反映的是同一組神經(jīng)元，仿佛這些神經(jīng)元在鏡射別人的動(dòng)作，讓猴子可以同理對(duì)方做這個(gè)動(dòng)作時(shí)的心理狀態(tài)。

心智解讀的神經(jīng)系統(tǒng)鏡像神經(jīng)元

后來(lái)科學(xué)家在人腦中也發(fā)現(xiàn)了鏡像神經(jīng)元，他們用電磁場(chǎng)將鏡像神經(jīng)元暫時(shí)麻痹后，受試者模仿他人時(shí)，犯錯(cuò)的幾率就變高了。這證實(shí)了鏡像神經(jīng)元跟模仿能力有因果關(guān)系，不過(guò)研究也發(fā)現(xiàn)有八成的鏡像神經(jīng)元，只對(duì)動(dòng)作的視覺(jué)表象有反應(yīng)，而不會(huì)涉及動(dòng)作背后的意義。

科學(xué)家在人腦中也發(fā)現(xiàn)了鏡像神經(jīng)元

所以理解他人還必須有另一組神經(jīng)系統(tǒng)，就是心智化系統(tǒng)。哲學(xué)家Daniel D ennett 認(rèn)為人類(lèi)意識(shí)的特點(diǎn)，就是把世界詮釋成一切行動(dòng)背后都存在著指導(dǎo)行動(dòng)的心智，例如當(dāng)人們看到這個(gè)三角實(shí)驗(yàn)的動(dòng)畫(huà)時(shí)，會(huì)馬上把三角形和圓形擬人化成有心智的行動(dòng)者，想象他們?cè)跔?zhēng)吵，有感覺(jué)，有自己的信念，這種能夠思考別人在思考什么的讀心能力就是心智化。

把世界詮釋成一切行動(dòng)背后都存在著指導(dǎo)行動(dòng)的心智

但是這種心智解讀的能力是怎么來(lái)的，心理學(xué)家設(shè)計(jì)的一種錯(cuò)誤信念實(shí)驗(yàn)，讓兒童觀(guān)看一組劇，娃娃b會(huì)在娃娃a 面前把東西放到箱子里。接著是娃娃b不在時(shí)把東西拖換到桶子里，研究人員會(huì)問(wèn)兒童，當(dāng)娃娃b回來(lái)后會(huì)覺(jué)得東西在哪里？5歲大的兒童大多能正確指出他人有錯(cuò)誤信念，代表他們能夠理解他人與自己有不同的心智，但是三歲以下的兒童大多不能通過(guò)實(shí)驗(yàn)。

三歲以下的兒童大多不能通過(guò)實(shí)驗(yàn)

代表他們主要從自我中心的角度看待他人，所以心智解讀的能力是需要時(shí)間發(fā)展出來(lái)的。馬修 · 利伯曼就發(fā)現(xiàn)當(dāng)人們進(jìn)行心智解讀時(shí)，大腦所活化的心智化網(wǎng)絡(luò)跟人們不做任何事情時(shí)，大腦自動(dòng)開(kāi)啟的預(yù)設(shè)網(wǎng)絡(luò)是一樣的，仿佛大腦知道自己隨時(shí)準(zhǔn)備要社交，解讀他人心思。所以只要待機(jī)時(shí)，預(yù)設(shè)網(wǎng)路就設(shè)定的跟心智化網(wǎng)絡(luò)一樣，而演化正是透過(guò)這種方式，讓每個(gè)人在幼兒期就自動(dòng)開(kāi)啟了上千小時(shí)的預(yù)設(shè)網(wǎng)絡(luò)，所以每個(gè)人長(zhǎng)大后都變成了能讀懂人性的社會(huì)性動(dòng)物。

大腦自動(dòng)開(kāi)啟的預(yù)設(shè)網(wǎng)絡(luò)是一樣的

更驚人的是，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)嬰兒剛出生兩天還沒(méi)有自我意識(shí)之前，大腦的預(yù)設(shè)網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)就已經(jīng)出現(xiàn)了。也就是說(shuō)，人的社會(huì)性是先于自我意識(shí)存在的，這就是目前神經(jīng)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)的兩種理解他人的神經(jīng)機(jī)制。

人的社會(huì)性是先于自我意識(shí)存在的

鏡像神經(jīng)元讓我們能夠辨識(shí)他人在做什么，進(jìn)而幫助我們模仿他人的行為。心智化系統(tǒng)，讓我們能夠詮釋他人為什么做，進(jìn)而理解他人看得見(jiàn)的行動(dòng)背后，那些看不見(jiàn)的意圖、動(dòng)機(jī)、欲望。而這可能就是人跟其他靈長(zhǎng)類(lèi)不同的地方，所有靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物都有傾向神經(jīng)元能辨識(shí)出他人在做什么，但只有人類(lèi)有心智化劃系統(tǒng)能詮釋他人為什么做的心理。所以我們可以說(shuō)人類(lèi)是已經(jīng)演化出意義的詮釋的靈長(zhǎng)類(lèi)，而詮釋一的能力，正是人類(lèi)能夠創(chuàng)造出文化藝術(shù)社會(huì)的關(guān)鍵。

鏡像神經(jīng)元讓我們能夠辨識(shí)他人在做什么

演化第三站，社會(huì)和諧：

1970年代，美國(guó)心理學(xué)家Gordon Gallup做了一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，在黑猩猩頭上做記號(hào)，看黑猩猩能不能夠辨識(shí)出鏡中的自我。結(jié)果發(fā)現(xiàn)黑猩猩可以通過(guò)測(cè)試，但是被隔離養(yǎng)育的黑猩猩，卻無(wú)法辨認(rèn)出鏡中的自我，這似乎暗示了，自我意識(shí)的起源是源自于社群中。除了黑猩猩以外，心理學(xué)家陸續(xù)發(fā)現(xiàn)許多動(dòng)物都能夠通過(guò)鏡子測(cè)驗(yàn)。

許多動(dòng)物都能夠通過(guò)鏡子測(cè)驗(yàn)

不過(guò)在這些測(cè)驗(yàn)中，動(dòng)物是認(rèn)出自己的身體影像，但是我們不只有身體，還有看不見(jiàn)的心理。而當(dāng)我們?cè)谥v自我意識(shí)時(shí)，更多是指意識(shí)能反思自我的心理。到底動(dòng)物有沒(méi)有這種反思性的自我意識(shí)，目前還沒(méi)有定論。但可以確定的是，科學(xué)發(fā)現(xiàn)人在進(jìn)行反思活動(dòng)時(shí)，大腦的內(nèi)側(cè)前額葉皮質(zhì)會(huì)變活躍。而這個(gè)區(qū)塊恰好就是只有靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物演化出來(lái)，而且比例上人類(lèi)還是比黑猩猩多出兩倍的區(qū)塊。

人類(lèi)還是比黑猩猩多出兩倍的區(qū)塊

只是如果演化把人類(lèi)的生存賭注壓在社會(huì)生活上，他又何必要讓人類(lèi)演化出自我意識(shí)呢？馬修 · 利伯曼做了一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，讓大學(xué)生看皮膚科醫(yī)學(xué)會(huì)的防曬廣告，同時(shí)掃描他們大腦的活動(dòng)，并在結(jié)束后，問(wèn)他們未來(lái)使用防曬品的頻率是否會(huì)增加?一周后再追蹤每位參與者是否有說(shuō)到做到，結(jié)果發(fā)現(xiàn)人們的口頭意愿跟之后的實(shí)際行動(dòng)幾乎沒(méi)什么關(guān)聯(lián)，但是當(dāng)初看廣告時(shí)，內(nèi)側(cè)前額葉皮質(zhì)反應(yīng)越活越的人。事后增加防曬品的用量就越多，參與者算嘴巴上說(shuō)不要，但大腦的反應(yīng)卻很誠(chéng)實(shí)。

結(jié)果發(fā)現(xiàn)人們的口頭意愿跟之后的實(shí)際行動(dòng)幾乎沒(méi)什么關(guān)聯(lián)

而且參與者大腦無(wú)意識(shí)的受到廣告影響，但自己卻不知道，馬修 · 利伯曼把這個(gè)實(shí)驗(yàn)復(fù)制到廣告行銷(xiāo)上，給想戒煙的人看戒煙廣告，同時(shí)掃描他們大腦的活動(dòng)，結(jié)果再次發(fā)現(xiàn)，比起受試者自己有意識(shí)回報(bào)的意愿，內(nèi)側(cè)前額葉皮質(zhì)反應(yīng)更能夠成功預(yù)測(cè)未來(lái)，減少抽煙的量。

內(nèi)側(cè)前額葉皮質(zhì)反應(yīng)更能夠成功預(yù)測(cè)未來(lái) 減少抽煙的量

這些實(shí)驗(yàn)讓作者得出一個(gè)很重要的結(jié)論:人類(lèi)大腦演化出內(nèi)側(cè)前額葉皮質(zhì)，并不是為了賦予每個(gè)人自我意識(shí)的獨(dú)特性，其正好相反。內(nèi)側(cè)前額葉皮質(zhì)是偽裝成自我意識(shí)的社會(huì)接收器，像個(gè)導(dǎo)體一樣不斷吸收并內(nèi)化外部世界的訊息與價(jià)值觀(guān)。但卻讓人以為這些都是我們主觀(guān)內(nèi)在的聲音，所以當(dāng)個(gè)體依照自我的意志行動(dòng)時(shí)，其實(shí)也無(wú)意識(shí)的促進(jìn)了社會(huì)的意志，而這一點(diǎn)最明顯的就體現(xiàn)在人類(lèi)特有的自我控制行為中。

內(nèi)側(cè)前額葉皮質(zhì)是偽裝成自我意識(shí)的社會(huì)接收器

十八世紀(jì)的英國(guó)哲學(xué)家邊沁，曾經(jīng)設(shè)計(jì)一種全景敞視的監(jiān)獄。就是在攝影機(jī)還沒(méi)發(fā)明之前，把監(jiān)獄設(shè)計(jì)成守衛(wèi)可以看到囚犯，但囚犯不知道守衛(wèi)有沒(méi)有在看，讓囚犯感覺(jué)自己隨時(shí)都可能被監(jiān)視，所以就會(huì)隨時(shí)警惕自我控制。

馬修 · 利伯曼就認(rèn)為人類(lèi)大腦已經(jīng)演化出一個(gè)全景敞視的自我控制系統(tǒng)，只要感覺(jué)自己被看時(shí)，就會(huì)啟動(dòng)自我控制，遵守社會(huì)規(guī)范。那心理學(xué)家做實(shí)驗(yàn)，請(qǐng)大人告訴九歲大的小朋友可以自己拿一個(gè)糖果，只要故意離開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)有一半以上的小孩會(huì)趁沒(méi)人的時(shí)候偷拿多一點(diǎn)糖果。

一半以上的小孩會(huì)趁沒(méi)人的時(shí)候偷拿多一點(diǎn)糖果

但是如果一模一樣的實(shí)驗(yàn)只是在現(xiàn)場(chǎng)架設(shè)一面鏡子，讓小朋友能看到自己，偷拿糖果的小孩就減少到只10%了。甚至有心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，如果教室里有鏡子，大學(xué)生作弊幾率就少了十倍，沒(méi)想到光是自己的鏡像就能夠促成自我控制，這里就會(huì)看見(jiàn)人跟其他動(dòng)物的不同之處。動(dòng)物可以變成處境中的自己,但是只有人在看到鏡中的自己以后，會(huì)把自己當(dāng)成是如同社會(huì)上的他人在看著自己，進(jìn)而觸發(fā)自我控制，做出符合社會(huì)期待的行為，這代表人的自我意識(shí)中，有一部分社會(huì)化的集體意識(shí)。所以當(dāng)自我目標(biāo)與社群利益沖突時(shí)，自我就會(huì)被引導(dǎo)到有利于社會(huì)的方向，這就是社會(huì)凝聚力的來(lái)源。

光是自己的鏡像就能夠促成自我控制

社會(huì)腦打造新社會(huì):

我們現(xiàn)在社會(huì)制度其實(shí)有很多都不符合我們上千萬(wàn)年演化出的社會(huì)腦，也就是不符合人性。所以馬修 · 利伯曼就認(rèn)為我們應(yīng)該從社會(huì)腦的角度去設(shè)想未來(lái)的社會(huì)藍(lán)圖。尤其是生活、工作、跟教育這三方面，在生活上，經(jīng)濟(jì)學(xué)家已經(jīng)指出，所得成長(zhǎng)與社會(huì)幸福感無(wú)關(guān)。越把時(shí)間花在追求收入，實(shí)際上這樣以犧牲社會(huì)連結(jié)為代價(jià)。

社會(huì)腦的角度去設(shè)想未來(lái)的社會(huì)藍(lán)圖

在1985年有10%美國(guó)人認(rèn)為自己一個(gè)知心朋友都沒(méi)有，但到2004年比例卻提高到了25%，我們已經(jīng)知道社會(huì)腦，只要是去社會(huì)連接就快樂(lè)不起來(lái)。所以馬修 · 利伯曼認(rèn)為未來(lái)我們應(yīng)該把更多時(shí)間財(cái)富投資在社群連接上。例如美國(guó)大學(xué)宿舍有2成的空間是提供給社交用途，近年來(lái)社會(huì)上的公共空間就消失的越來(lái)越快。所以如果我要讓社會(huì)更適合我們的社會(huì)腦，建立公共空間，找回社會(huì)連接就是當(dāng)務(wù)之急，而不是一味的追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

找回社會(huì)連接就是當(dāng)務(wù)之急

在工作上，馬修 · 利伯曼發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多人覺(jué)得自己的工作沒(méi)有意義。但對(duì)社會(huì)腦而言，有意義的工作代表幫助他人，對(duì)社群有貢獻(xiàn)。例如心理學(xué)家adam grant 研究發(fā)現(xiàn)，如果告訴獎(jiǎng)學(xué)金募款的電訪(fǎng)員，他的這份工作對(duì)自己有什么幫助？講完后的績(jī)效表現(xiàn)不會(huì)有變化。但是如果讓電訪(fǎng)員親自見(jiàn)到過(guò)去的獎(jiǎng)學(xué)金得主，讓他知道他的這份工作對(duì)他人有所幫助。之后電訪(fǎng)員的績(jī)效表現(xiàn)竟然就增加了170%。所以工作要有生產(chǎn)力，必須讓人們知道他們的工作對(duì)別人有什么幫助，而不是對(duì)自己有所幫助。

讓他知道他的這份工作對(duì)他人有所幫助

在教育上研究發(fā)現(xiàn)，人們離開(kāi)學(xué)校后，真正能記住的知識(shí)不到一半。所以現(xiàn)行的教育制度可以說(shuō)是非常需要改革。作者認(rèn)為這是因?yàn)榻逃F(xiàn)場(chǎng)的設(shè)計(jì)，就是在抑制學(xué)生的社會(huì)腦，我們應(yīng)該利用社會(huì)腦的優(yōu)勢(shì)，把他變成學(xué)習(xí)的一環(huán)。例如心理學(xué)家john bargh 就發(fā)現(xiàn)，比起為考試而讀書(shū)的學(xué)生，為了教同學(xué)讀書(shū)的學(xué)生考試表現(xiàn)會(huì)更好。因?yàn)楣馐墙虅e人社會(huì)動(dòng)機(jī)就會(huì)啟動(dòng)心智化系統(tǒng)，學(xué)生在腦海里思考，我要怎么講，別人才會(huì)聽(tīng)得懂。也會(huì)怕在同學(xué)面前教錯(cuò)而有更強(qiáng)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，所以不論是記憶力跟理解力都會(huì)增強(qiáng)。

怕在同學(xué)面前教錯(cuò)而有更強(qiáng)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

事實(shí)上在法國(guó)大革命后，法國(guó)曾有段時(shí)間，因?yàn)槌扇私處煵蛔?，所以讓學(xué)生來(lái)教學(xué)生。結(jié)果這種教學(xué)相長(zhǎng)的模式得到非常好的成效，所以不論是生活、工作、教育，我們都應(yīng)該想想如何讓體質(zhì)更符合我們的社交本性，才有可能創(chuàng)造一個(gè)更好的社會(huì)。

所以讓學(xué)生來(lái)教學(xué)生

從前面講的三階段神經(jīng)試應(yīng)中，我們可以發(fā)現(xiàn)演化已經(jīng)一步步完成了它的詭計(jì)。為了讓人類(lèi)變成社會(huì)性動(dòng)物，人演化出更大比例的腦，導(dǎo)致必須過(guò)早出生，過(guò)早出生又導(dǎo)致必須絕對(duì)依賴(lài)他人。所以大腦演化成失去社會(huì)連結(jié)就痛苦，建立社會(huì)連結(jié)就快樂(lè)。人類(lèi)跟靈長(zhǎng)類(lèi)一樣，有鏡像神經(jīng)元模仿他人行為，但只有人類(lèi)演化出心智化系統(tǒng)，來(lái)詮釋別人行動(dòng)的意義。

大腦也演化成失去社會(huì)連結(jié)就痛苦 建立社會(huì)連結(jié)就快樂(lè)

讓人類(lèi)的創(chuàng)造出共享意義的文化世界，最后演化在加入自我意識(shí)的這場(chǎng)騙局，讓每個(gè)人都遵循自我意志的決定，但都在無(wú)意識(shí)中促成了整體社會(huì)的利益，從哺乳類(lèi)的社會(huì)連結(jié)，再到靈長(zhǎng)類(lèi)的心智解讀。最后到人類(lèi)特有的社會(huì)和諧，這三個(gè)演化階段也依照同樣的次序，重現(xiàn)在每個(gè)人的幼兒發(fā)展期，仿佛人類(lèi)個(gè)體的發(fā)展史會(huì)重演人類(lèi)物種的發(fā)展史。