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讀《林崇德口述歷史》： 嚴(yán)在當(dāng)嚴(yán)處 愛在細(xì)微中 林崇德（章）見《林崇德口述歷史》封底 （照原樣復(fù)制） 豁達(dá)勤奮(豎標(biāo)) 崇德自勉 見《林崇德口述歷史》P27 （照原樣復(fù)制） 學(xué)為人師 行為世范（豎標(biāo)） 啟功題字 見《林崇德口述歷史》P57 （照原樣復(fù)制） 如果說在人生的大舞臺上，人人都戴著個性的面具，那么品德就是面具上的主色調(diào)。 ——林崇德《品德發(fā)展心理學(xué)》（啟功體） 人要像鷹那樣高飛，就需要借助堅強的翅膀，這翅膀就是智慧與美德。 —— 林崇德《品德發(fā)展心理學(xué)》（啟功體） 把忠心呈于國家，把孝心獻(xiàn)于長者，把愛心奉于社會。 ——摘自《林崇德口述歷史》 （可以作為學(xué)校智賢精神）（礪儒樓五樓東山墻） 培養(yǎng)出超越自己值得自己崇拜的學(xué)生。 ——摘自《林崇德口述歷史》 （可以作為辦學(xué)目標(biāo)或者辦學(xué)理念） 天生其人必有才，天生其才必有用，只要在人生十字坐標(biāo)上找到一個合適的位置，都能發(fā)光發(fā)熱。 ——摘自《林崇德口述歷史》 朱智賢教授是我的導(dǎo)師，也是我事業(yè)的引路人。朱老是整個心理學(xué)專業(yè)乃至教育系最受尊重的教授之一。他之所以受人尊重，不外乎有兩個原因：一是學(xué)術(shù)造詣高；二是教育水平高。 ——摘自《林崇德口述歷史》 聽了朱老（智賢）半年的課，深受啟發(fā)，一是他的理論思維強，能自覺地堅持辯證唯物主義的哲學(xué)觀點；二是內(nèi)容豐富、科學(xué)性強、邏輯性強；三是講演中適當(dāng)帶些風(fēng)趣，顯示了大學(xué)問家的風(fēng)度。 ——摘自《林崇德口述歷史》 根據(jù)朱智賢教授的教誨，根據(jù)他的思維發(fā)展心理學(xué)思想我開始寫作《思維發(fā)展心理學(xué)》。從1983年到1985年，我整整寫了兩年。朱老在這部書稿上幾乎是逐節(jié)逐條地修改，1986年5月，以朱智賢、林崇德的名義由北京師范大學(xué)出版社正式出版。我不敢對《思維發(fā)展心理學(xué)》妄作自我評價，但它確實是我國學(xué)術(shù)界第一部思維（或認(rèn)知和智力）的專著。 ——摘自《林崇德口述歷史》 我覺得，做導(dǎo)師要以“師德為先”，對待學(xué)生要“嚴(yán)慈相濟”，要培養(yǎng)出創(chuàng)造性的人才，培養(yǎng)超越自己的學(xué)生，這就是我最高的教育目標(biāo)，也是我人生中最大的幸福。 ——摘自《林崇德口述歷史》 嚴(yán)慈相濟 ——摘自《林崇德口述歷史》 （管理哲學(xué)） 講誠實，講良心，講氣節(jié)。 ——摘自《林崇德口述歷史》 惟才是輔，惟德是先。 ——摘自《林崇德口述歷史》 恪守尊職為人師。 ——摘自《林崇德口述歷史》 發(fā)展思維就是培養(yǎng)智能。 ——摘自《林崇德口述歷史》 思維是智力的核心，思維品質(zhì)決定人與人之間智力個體差異。 ——摘自《林崇德口述歷史》 在教學(xué)實踐中，既要發(fā)展學(xué)生的抽象邏輯思維，又要培養(yǎng)他們的形象邏輯思維和動作邏輯思維，做好“因材施教”。 ——摘自《林崇德口述歷史》 學(xué)校精神是一所學(xué)校生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。 ——摘自《林崇德口述歷史》 教師參加教科研是提高自身素質(zhì)的重要途徑。 ——摘自《林崇德口述歷史》 教師職業(yè)理想： 敬業(yè)愛崗，熱愛學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，為人師表。 ——摘自《林崇德口述歷史》 我們從事同一個職業(yè)——教育學(xué)生； 我們熱愛同一個事業(yè)——塑造靈魂； 我們擁有同一個心愿——當(dāng)好老師。 ——摘自《林崇德口述歷史》 (礪儒樓五樓東山墻) 我們擁有同一個名字——老師； 我們從事同一個職責(zé)——教師； 我們熱愛同一個事業(yè)——教育。 ——摘自《林崇德口述歷史》 誰說我不是園丁？每天我都在學(xué)生心田中耕耘。愿將我滿頭的白發(fā)，去換得國家的棟梁成蔭成林。 ——摘自《林崇德口述歷史》 學(xué)術(shù)帶頭人是何意？沒有什么詞典中做過解釋。我只能做一個比喻，即“領(lǐng)頭羊”。它是羊群里的引領(lǐng)者，不怕風(fēng)險，不畏艱難，風(fēng)雨無阻地走在羊群的最前邊。我心中的學(xué)術(shù)帶頭人，就像羊群里的領(lǐng)頭羊。 ——摘自《林崇德口述歷史》 所謂一流的學(xué)術(shù)品行，不僅指學(xué)術(shù)成就，而且也要有寬厚的胸襟，還要有親和力。 ——摘自《林崇德口述歷史》 我一生講求學(xué)術(shù)修養(yǎng)，為學(xué)術(shù)而嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，為學(xué)術(shù)而追求倫理，為學(xué)術(shù)而廢寢忘食，我將學(xué)術(shù)作事業(yè)，我把事業(yè)當(dāng)生命。 ——摘自《林崇德口述歷史》 艱苦奮斗是人的性格乃至人格的高尚而深刻的品質(zhì)。 ——摘自《林崇德口述歷史》 讀朱智賢《兒童心理學(xué)》 新一代的思想覺悟、道德品質(zhì)的提高，人生觀、價值觀的形成，勞動態(tài)度的培養(yǎng)，心理健康水平的提高，以及從事社會活動所必需的知識、技能的掌握，主要是由教育，特別是學(xué)校教育和社會教育決定的。 ——朱智賢《兒童心理學(xué)》 辯證唯物主義認(rèn)為，遺傳是先天的東西，環(huán)境和教育是后天的東西。先天的遺傳是在生命出現(xiàn)以后才有的現(xiàn)象，它是物質(zhì)運動長期發(fā)展的產(chǎn)物。 ——朱智賢《兒童心理學(xué)》 感覺是事物的個別屬性在人腦中的直接反映，同時又是思維發(fā)展的直接基礎(chǔ)。 ——朱智賢《兒童心理學(xué)》 在高中生眼中，一個理想的教師的身上首先體現(xiàn)出來的是他的個人品質(zhì)，即理解能力、情感反映能力、對人的親切誠摯的態(tài)度。也就是說，高中生首先愿意將教師看做年長的朋友，其次才看重教師的職業(yè)專門知識和教學(xué)質(zhì)量，最后是其對權(quán)利的正確使用。 ——朱智賢《兒童心理學(xué)》 高中生在家庭中的地位也發(fā)生了顯著的變化。一方面，青年日益了解家庭中的各種關(guān)系，意識到自己在家庭中的地位和職責(zé)。同時，高中生十分強烈地要求獨立支配自己的時間、選擇朋友和度過余暇的方式等。 ——朱智賢《兒童心理學(xué)》 高中生迫切需要年長者的生活經(jīng)驗和幫助，他們非常希望把父母看成朋友和參謀。高中生在集體生活中的新的地位，是他們個性發(fā)展的新的動力。 ——朱智賢《兒童心理學(xué)》 父母和教師要尊重和鼓勵他們的自覺性和積極性，發(fā)展青年人特有的朝氣和活力。 ——朱智賢《兒童心理學(xué)》 青年剛剛達(dá)到成熟時期，他們的智力水平還是不夠高的，他們看問題往往不全面，他們的個性傾向還不穩(wěn)定，因此，在加強青年的自我教育的時候，應(yīng)該給他們以積極的關(guān)懷和指導(dǎo)。 ——朱智賢《兒童心理學(xué)》 在正確的教育下，青年學(xué)生的學(xué)習(xí)動機和少年比較起來，更加遠(yuǎn)大、深刻和穩(wěn)定。青年學(xué)生由于進(jìn)一步意識到自己的學(xué)習(xí)和祖國建設(shè)的關(guān)系，由于考慮到自己畢業(yè)后的前途，比較遠(yuǎn)大而深刻的、與社會意義相聯(lián)系的學(xué)習(xí)動機經(jīng)常是青年的主要的學(xué)習(xí)動機，直接與學(xué)習(xí)活動本身相聯(lián)系的學(xué)習(xí)動機已經(jīng)不占有重要地位。同時，青年已經(jīng)能夠自覺地追求知識、頑強地學(xué)習(xí)，并且這種自覺性已相當(dāng)穩(wěn)定。 ——朱智賢《兒童心理學(xué)》 研究結(jié)果表明：高中生的學(xué)習(xí)動機主要由求知進(jìn)取、回報社會、追求優(yōu)越、追求榮耀四個因素構(gòu)成；隨著年級的升高，高三年級學(xué)生的學(xué)習(xí)動機最強。 ——朱智賢《兒童心理學(xué)》 青年初期的學(xué)生已經(jīng)能夠用自覺的嚴(yán)肅負(fù)責(zé)的態(tài)度來對待學(xué)習(xí)。他們一般都能比較客觀地評價自己的教師。思想好、學(xué)識好、教法好而又關(guān)心學(xué)生的教師，就能夠獲得青年的尊重。 ——朱智賢《兒童心理學(xué)》 分?jǐn)?shù)對于青年學(xué)生的吸引力已經(jīng)不像對兒童和少年那樣強烈了，他們所關(guān)心的，與其說是分?jǐn)?shù)，不如說是真正的學(xué)問。 ——朱智賢《兒童心理學(xué)》 青年學(xué)生不但對文藝性的材料感興趣，而且對理論性的材料感興趣。不但對課內(nèi)書籍感興趣，而且對課外書籍和報紙雜志感興趣。他們不但閱讀這些讀物，而且喜歡深入地探討和思考各種問題。 ——朱智賢《兒童心理學(xué)》 青年對學(xué)科的興趣更有選擇性，這種選擇首先常常是和自己的未來志愿相聯(lián)系的。 ——朱智賢《兒童心理學(xué)》 青年學(xué)生已經(jīng)能夠獨立自覺地掌握教材和運用各種學(xué)習(xí)方法，如聽講、記筆記、練習(xí)、復(fù)習(xí)、課外閱讀等，能夠有計劃地安排自己的學(xué)習(xí)時間，創(chuàng)造性地完成各種作業(yè)，并且能夠很好地進(jìn)行自我監(jiān)督。 ——朱智賢《兒童心理學(xué)》 研究發(fā)現(xiàn)，高中生的學(xué)習(xí)策略可分為三層：頂層為主導(dǎo)性策略和輔助性策略兩大策略群；中間層次的是學(xué)習(xí)態(tài)度調(diào)整策略、學(xué)習(xí)行為管理策略、學(xué)習(xí)方法運用策略、學(xué)習(xí)環(huán)境適應(yīng)和課外活動調(diào)控策略五個策略亞群；基層次為良好的學(xué)習(xí)心態(tài)，積極合理規(guī)劃學(xué)習(xí)生活，預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)總結(jié)，營造學(xué)習(xí)的人際環(huán)境，勞逸結(jié)合、豐富課余生活等19項策略子群。 ——朱智賢《兒童心理學(xué)》 高中生的思維具有更高的抽象概括性，形式邏輯思維基本成熟，開始形成辯證邏輯思維。 ——朱智賢《兒童心理學(xué)》 到了高中時期，由于經(jīng)常要掌握事物發(fā)展的規(guī)律性和重要的科學(xué)理論，如生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、生命的起源、人類的起源、文學(xué)作品的評價等，理論型的抽象邏輯思維就開始發(fā)展起來。 ——朱智賢《兒童心理學(xué)》 高中各科的學(xué)習(xí)要求學(xué)生具有更高的獨立思考的能力，因而思維的組織性、深刻性和批判性就更加發(fā)展起來。 ——朱智賢《兒童心理學(xué)》 高中生的實驗操作能力包括深刻性、靈活性、批判性、敏捷性、獨創(chuàng)性五種品質(zhì)，隨著年級的升高，深刻性品質(zhì)、批判性品質(zhì)、獨創(chuàng)性品質(zhì)的發(fā)展趨勢均為上升趨勢，靈活性品質(zhì)和敏捷性品質(zhì)的發(fā)展具有波動性。 ——朱智賢《兒童心理學(xué)》 高中生的言語表達(dá)能力一般都達(dá)到比較成熟的程度，無論是口頭言語還是書面言語，不但能作連貫的敘述，而且能講究修辭，使自己的言語表達(dá)得更細(xì)致、動人。 ——朱智賢《兒童心理學(xué)》 教師的任務(wù)在于通過日常教學(xué)來積極培養(yǎng)學(xué)生言語的準(zhǔn)確性、鮮明性和生動性。 ——朱智賢《兒童心理學(xué)》 高中生也同樣要學(xué)習(xí)適應(yīng)新的社會情境，形成一套能使自己很好適應(yīng)成人世界的社會反應(yīng)。同時，他們也必須克服自我中心，形成并保持自我的價值觀。 ——朱智賢《兒童心理學(xué)》 高中學(xué)生，特別是高中三年級的學(xué)生，都能了解自己的內(nèi)心世界，即主觀世界，他們不但關(guān)心和認(rèn)識客觀現(xiàn)實，而且關(guān)心和認(rèn)識主觀本身。他們都能夠獨立自覺地按照一定的目標(biāo)和準(zhǔn)則來評價自己的品質(zhì)和能力。 ——朱智賢《兒童心理學(xué)》 高中生由于能夠自覺地認(rèn)識自己的個性品質(zhì)，就能更好地鍛煉自己，進(jìn)行自我教育。 ——朱智賢《兒童心理學(xué)》 對未來充滿理想，敢想、敢說、敢干，力求實現(xiàn)自己的理想，可以說是青年期的重要特征。 ——朱智賢《兒童心理學(xué)》 到了青年時期，隨著高中生思維能力的發(fā)展、知識的增多，他們擴大了眼界，對理論產(chǎn)生了興趣，要求把形形色色的具體事實綜合成系統(tǒng)的為數(shù)不多的共同原則。 ——朱智賢《兒童心理學(xué)》 青年初期世界觀探索的特殊中心是人生意義的問題。高中生要尋找一種既能闡明自己存在的意義，又能闡明人類發(fā)展前途的公式。 ——朱智賢《兒童心理學(xué)》 青年時期是個體身心發(fā)展的成熟期。從軟弱無能的新生兒到成為一個有覺悟的、有文化的、能夠正式參加勞動的社會成員，要經(jīng)過長期的、復(fù)雜的發(fā)展過程。 ——朱智賢《兒童心理學(xué)》 青年初期只能是價值觀和世界觀開始形成的時期，這時的價值觀和世界觀還是不成熟、不穩(wěn)定的，在以后的生活道路上，還要受到進(jìn)一步的鍛煉和考驗。 ——朱智賢《兒童心理學(xué)》 讀董奇、申繼亮《心理與教育研究法》： 查閱研究文獻(xiàn)的水平在一定程度上制約著整個研究水平，尤其可能會對研究的前沿性、深入性、創(chuàng)新性產(chǎn)生重要影響。 ——董奇 申繼亮《心理與教育研究法》 行動研究以解決教育實際問題為出發(fā)點，通過分析問題、收集資料、制定計劃和實施計劃等過程，并在實施過程中根據(jù)持續(xù)評價和即時評價反饋，不斷調(diào)整計劃，以達(dá)到解決問題的目的。 ——董奇 申繼亮《心理與教育研究法》 資料管理，是指運用科學(xué)的方法，將研究所得的原始資料按研究目的進(jìn)行審核、匯總與初步整理加工，使之條理化和系統(tǒng)化，并以集中、簡明的方式反映研究對象總體情況的過程。 ——董奇 申繼亮《心理與教育研究法》 讀林崇德的《發(fā)展心理學(xué)》 作為母親的骨肉，是母親給予我厚道的心性、勤奮的品質(zhì)；作為大海的兒子，是大海賦予我博大的胸懷、堅毅的性格；作為炎黃子孫的后代，是中華民族的乳汁哺育我成長，教育我成人，培養(yǎng)我成為一九四九年后中國第一個“教育科學(xué)博士”。 ——林崇德《發(fā)展心理學(xué)》 我所從事的職業(yè)——教師，是世上“最偉大而神圣的事業(yè)”，是“春蠶到死絲方盡”的奉獻(xiàn)。 ——林崇德《發(fā)展心理學(xué)》 我猶如乘一艘快艇在人類生命長河中急駛，有時順?biāo)?，有時逆水而上；有時晴空萬里、一帆風(fēng)順，有時濁浪滔天、雷電交加。穿梭往返其中，孜孜不倦地尋覓著生命全程中心理變化的奧秘。 ——林崇德《發(fā)展心理學(xué)》 一介書生無扭轉(zhuǎn)乾坤之功；一個漁家后代無豐衣足食之力；一個學(xué)者卻應(yīng)有喚起民眾之良知，提高民族素質(zhì)之責(zé)任，展示最佳發(fā)展道路之設(shè)計。 ——林崇德《發(fā)展心理學(xué)》 讀《顧明遠(yuǎn)教育口述史》 像松樹一樣做人，堅挺不拔； 像小草一樣學(xué)習(xí)，隨處生根； 像大海一樣待人，容納百川； 像細(xì)雨一樣做事，潤物無聲。 ——《顧明遠(yuǎn)教育口述史》 （礪儒樓五樓西山墻 見278頁手跡） |
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