文:紅樓覺夢2020.8.15.頭條號

作者：姬健康

《紅樓夢》是本現(xiàn)實題材小說，作者也在書中再三強調(diào)是親歷親聞之事，這是紅學(xué)共識、常識吧？所謂現(xiàn)實題材，即指當(dāng)下人寫當(dāng)下事，不可能寫五、六十年前或更遠(yuǎn)時期作者根本沒經(jīng)歷過的事吧？可是，在紅學(xué)領(lǐng)域，不管是上至文學(xué)大師、教授，下至大專院校學(xué)生、普通愛好者，在這個問題上都集體裝睡（學(xué)生、普通讀者大多都受習(xí)慣思維和書本影響），明明是一目了然的事，大家都裝糊涂。

拋開作者是哪個時期的人不論，《紅樓夢》無論是從時代背景還是故事內(nèi)容，反映的都是順康時期的社會百態(tài)，可是因為紅學(xué)家認(rèn)定作者是乾隆時期的曹雪芹，便硬生生、強詞奪理地將紅樓背景置于乾隆時代，以致于歪打歪撞，胡弄胡解紅樓意蘊。時代背景弄錯了，紅樓的所有價值都會偏離，就像后人將中國五、六十年前的動亂年代當(dāng)成今天改革開放的時代，不是南轅北轍嗎？

紅樓故事從它誕生起，從來就沒什么人把它當(dāng)成乾隆故事來講，大家可以看事實：

乾隆帝的'明珠家事說'；

周春的'張侯家事說'；

蔡元培的'康熙朝政治狀態(tài)說'；

王夢阮、沈瓶庵的'清世祖與董鄂妃故事說'；

當(dāng)然了，還有曹寅家事說，可是曹雪芹是曹寅死后才出生的，曹寅親生子曹颙23歲即死，繼子曹頫名下無子女，且曹頫繼任江寧織造后一直在虧空中度日，前任留下的是爛攤子，惶惶不可終日，象大觀園這般帝王家似的生活又如何得以呈現(xiàn)？

以上每一說法，都直指順康時期。紅學(xué)中著名的“索隱派”，指出書中所影射人物全為順康時人，如朱彝尊、高江村、姜西溟等，沒有一人涉及乾隆時人。這些大人物、大學(xué)問家一個個嗅覺都出了問題？史學(xué)界不是有一句話嗎？越接近事情發(fā)生時代的記載就越真實，怎么到了這兒就不靈了？倒是兩、三百年以后的紅學(xué)家們都有一雙火眼金睛，洞穿一切紅樓謎底！

可見，不管是清朝人還是民國人，大家都一致將紅樓人物、紅樓故事置于順康時期，因為所有讀者一接觸《紅樓夢》，其順康風(fēng)貌、順康氣息便撲面而來，誰也沒把紅樓人物和故事與乾隆時期聯(lián)系起來，即便是主流紅學(xué)家，在萬般無奈之下，也發(fā)明了'聽奶奶講故事'一說，承認(rèn)紅樓故事發(fā)生在'奶奶'的順康時期。曹雪芹的爺爺奶奶可都是順康時期的人物喔。

聽奶奶講故事

還有，凡學(xué)術(shù)界論及明末清初的學(xué)術(shù)學(xué)風(fēng)、思想論戰(zhàn)、逃禪現(xiàn)象、文學(xué)潮流等等，無不拿《紅樓夢》故事作例證。奇怪了，紅樓故事不都是乾隆時代發(fā)生的嗎？與七、八十年前的明末清初時代有何關(guān)系？早就天翻地覆慨而慷了，兩個社會兩重天了，有何可比性？這只有一種解釋：人們的下意識里，紅樓故事就是明末清初發(fā)生的故事，而不可能是乾隆盛世的太平景象！

更加致命的是，雍正即位第二年（1724年）曾下旨嚴(yán)禁官員蓄養(yǎng)優(yōu)伶，其中說：'......至督撫提鎮(zhèn),若家有優(yōu)伶,亦得互相查訪,指明密折奏聞。'乾隆繼位后，延續(xù)了雍正帝的旨意，于乾隆三十四年（1769年），再次下達了一道措辭嚴(yán)厲的諭旨，明令外官禁養(yǎng)家班優(yōu)伶。口氣之嚴(yán)，自不待言。

朕恭閱皇考（指先父皇雍正）諭旨，有飭禁外官畜養(yǎng)優(yōu)伶之事，......著通諭直省督撫藩臬等，各宜正己率屬，于曾奉革禁之事，實力遵行，毋稍懈忽。若再不知警悟，甘蹈罪愆，非特國法難寬，亦天鑒所不容矣。

口氣之嚴(yán)，自不待言。賈府作為皇妃家屬，又是外官，難道敢于公然違抗上諭，挑釁皇命嗎？你看賈府大張旗鼓采辦戲班，蓄養(yǎng)優(yōu)伶，有何忌憚？王公貴族家也是如此，蔣玉菡不就是忠順王府家戲班的名角嗎？

王公貴族蓄養(yǎng)優(yōu)伶正是明萬歷至清順康家班興盛時期的狀況，《紅樓夢》反映的也正是這一時期的文化現(xiàn)象。而到了雍乾時期，由于皇帝的明令禁止，家班逐漸衰落、廢止，是不可能出現(xiàn)大觀園那種大肆張揚采辦戲班的現(xiàn)象的。這個歷史事實，難道不足以證明紅樓故事的時代背景嗎？

當(dāng)然了，曹學(xué)家還會搬出眾多乾隆物證來證明紅樓背景的時代限定，諸如'試帖詩''曲柄傘''時憲書''琺瑯''金星玻璃''自行船''協(xié)理軍機'等等，以為這些物證都是乾隆時期才出現(xiàn)的東西，順康時期不可能寫出。但在有識之士有力的辯駁下都現(xiàn)了原形，原來都是偽證，詳情可見吳越電子音像出版社于2019年3月出版的《紅樓夢乾隆朝物證批評》一書，有理有據(jù)，一一可鑒。

一個生活在乾隆時代的人，書寫了一部自己并沒經(jīng)歷過、目睹過的五、六十年以前甚至發(fā)生于更久遠(yuǎn)時期的故事書，且再三強調(diào)是自己親歷親聞、不敢稍加穿鑿，這是現(xiàn)實題材作品嗎？是乾隆作家曹雪芹30來歲寫的嗎？就好比今天30來歲的人描寫文革或更早期的生活，這是現(xiàn)實題材作品嗎？能維妙維肖、鞭辟入里地正確書寫出文革這段痛苦而混亂的時代百態(tài)嗎？凡正常人，答案都是否定的?？善婀值氖?，那些大師、教授、專家、學(xué)者、學(xué)術(shù)界都集體裝睡，這是為什么？

原因不外乎兩條：

一，囿于所謂的'史料記載'，把《紅樓夢》當(dāng)作出土文物來定義，而恰恰拋卻了文學(xué)作品的本性，它是有文化、思想、源流、事件、時代背景等綜合起來的藝術(shù)作品，是可以通過文化解析來確認(rèn)它的時代特征的。

二，一旦承認(rèn)紅樓的順康背景，紅學(xué)界百多年來壘起的曹家學(xué)說便轟然倒塌，主流紅學(xué)家?guī)资陙砝鄯e的紅學(xué)權(quán)威也不復(fù)存在，堆積如山的紅學(xué)著作全然成廢紙，名目繁多的紅學(xué)頭銜稍然跌落，這些嚴(yán)重影響專家學(xué)者們的聲譽、地位和收入；到那時，什么'紅樓夢學(xué)會''北京曹雪芹學(xué)會'等相關(guān)組織和刊物都將面臨尷尬局面，甚至一文不值，這叫主流紅學(xué)界如何掛得??？

如果說第一條還有些學(xué)術(shù)認(rèn)識上的原因、差異，第二條就更多的是私念、私欲、私心在起主導(dǎo)作用。所以，紅學(xué)界只能集體裝睡。

問題是這種集體裝睡的文化風(fēng)景，在中國還要存在多久？中國這頭睡獅已經(jīng)醒來七十余年了，各行各業(yè)都已走在了世界前列，難道還允許這種學(xué)術(shù)上的、文化領(lǐng)域的集體裝睡現(xiàn)象長期存在下去嗎？