天道之首是＂無＂

人道之首是＂有＂

＂天道＂之解釋源于道德經(jīng)，其首義是無：道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始。

＂人道＂道德經(jīng)解其首義是＂有＂：無名天地之始。有名萬物之母。

何解？＂天道＂：道德經(jīng)的精妙論述：《道德經(jīng)》第十四章是這樣描述道的：“視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。……是謂無狀之狀，無物之象，是謂恍惚。”意思是道這種東西你看也看不見，聽也聽不到，摸也摸不著，雖然確實存在，但卻沒有形狀，恍恍惚惚，惚惚恍恍。 “天地不仁，以萬物為芻狗”。（《道德經(jīng)》5章“天道無親，常與善人”。 （《道德經(jīng)》79章）?！暗馈睂τ诒娚f物沒有絲毫的偏愛或嫌棄，無所謂仁慈不仁慈，無所謂殘暴不殘暴，可見，“道”沒有任何感情色彩，沒有人我之分，沒有自我意識，完全徹底地順任自然，遵循至高無上無所不在的自然規(guī)則?！暗馈睂τ谑|蕓眾生雖然一視同仁，無偏私厚薄，但只要依“道”行事，順應自然的人就能從天地那里得到幫助。

何解？＂人道＂，《道德經(jīng)》七十七章“天之道，其猶張弓與！高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者與之，天之道損有余而補不足。人道則不然，損不足，奉有余。孰能有余以奉天下？其唯有道者?！弊g文：自然的法則，難道不正像弓拉開了弦一樣嗎？弦位高了就把它壓低一些；弦位低了，就把它抬起來一點；弦長有多余的，就加以減少，不足的則加以補充。自然的規(guī)則，是減少有余的，用來補充不足的。人類社會的現(xiàn)實法則，就不是這樣了，它是剝奪不足的，用來供奉有余的。誰能夠把自己有余的財物拿來供給天下不足的人？只有有“道”的人才能這樣做。

天道不悲不憫利眾生，人道悲悲憫憫煉人生。人生頓悟入天道，天生無語酬眾生。天道隨人道，福壽旺人生??